김재준의 기독교적 사회참여 연구 = A study on Kim Jae-Jun's Christian social-participation

국문 초록 (Abstract)

본 연구는 김재준의 생애를 ‘기독교적 사회참여’의 관점에서 역사 전개에 따라 변화· 전해 간 과정을 시론적으로 고찰하였다. 김재준의 사회참여는 사회운동의 특징을 일관되게 유지하면서 ‘역사참여 신학’, 정교분리, 예언자론의 세 요소에 의해 참여의 내용과 범위가 제한 또는 확대되는 특징을 보였다. 김재준의 ‘기독교적 사회참여’는 1960년대 중반을 경계로 ‘비정치적 사회참여’와 ‘정치적 참여’로 나뉘어 전개되었다. 여기서 ‘정치 참여’의 경계는 김재준의 ‘정교분리’ 이해에 따라 구분된다. 김재준은 1960년대 초까지 ‘정치참여 금지’를 내용으로 한 ‘종교적 규범’으로서의 정교분리를 내면화하였다고 볼 수 있다.
김재준의 ‘비정치적 사회참여’는 시기적으로 1930년대 신학교육기관에 투신한 이후 1960년대 초까지 해당하면서 내용적으로는 교육·사상·학술 등 비정치적 영역에서의 사회참여운동으로 전개되었다. 김재준은 1921년 회심한 이후 기독교적 갱생윤리에 의한 개인변화를 추구하는 변화론적 관점에 깊이 천착하였다. 이러한 특징은 교육을 통한 계몽운동, 기독교적 갱생윤리의 사회화, 인간개조를 통한 국민운동 등의 형태로 강조되면서 종교영역에서의 사회참여 논리로 나타났다. 1920년대 ‘소학교 개종운동’을 시작으로 1930년대 말 ‘적은무리 종교운동’, 해방 후 ‘선린형제단 운동’, ‘새사람운동’, 한국전쟁기 개인잡지 『十字軍』의 독자회를 통한 ‘복음운동’, 1960년 4·19 시기 ‘국민혁명운동’ 등은 이러한 변화론적 특징의 사회운동으로 설명될 수 있다.
한국장로교에서 김재준의 ‘변화론적 관점’의 사회참여 논리는 보수신학의 교리중심적·고정적·내세주의적 특징과 대조되는 현실 중심적 적극성으로 표출되었다. 김재준의 현실 중심적·역사 참여적 신앙관은 1920년대 일본 유학에서 칼 바르트의 초기 신정통주의 신학을 섭렵한 이후 1930년대 말 본격적으로 수용되었다.
해방 후 조선신학교(한국신학대학의 전신)의 개방적 신학교육을 통한 에큐메니컬 참여 신학의 적극적인 수용은 한국장로교의 신학적 분화를 가속시켰고 한국전쟁기 전개된 한국장로교의 2차 분열을 통해 1953년 기독교장로회의 탄생으로 귀결되었다. 이 과정에서 김재준의 신학적 자유주의 노선과 진보성은 신생교단의 이념적 토대가 되었으며 기독교장로회는 한국개신교 사회참여 진보운동의 요람이 되었다.
김재준의 ‘정치적 참여’는 1960년대 중반 이후 본격적으로 전개된다. 1961년 5·16 쿠데타 이후 박정희 정권이 민정이양의 번복을 거쳐 제3공화국을 출범시키자 김재준은 이것을 ‘자유민주주의체제’의 부정으로 인식하기 시작하였다. 1965년 한일관계정상화 국면에서 한국교회의 비준반대운동에 적극 참여한 김재준은 전 국민적 저항운동을 억압으로 대응한 정부를 향해 ‘전체주의적 독재’로 비판하면서 본격적인 ‘비판적 예언자론’을 전개하였다.
김재준의 사회참여가 ‘정치적 참여’로 전환된 배경에는 1965년 정부가 종교영역을 억압하기 위한 장치로 사회단체등록법안을 마련하자 정교분리이해에서 변화를 보임으로써 가능했다. 즉 기존의 ‘종교적 규범’의 정교분리가 국가의 종교 간섭을 배제하는 ‘법적 규범’의 과도기를 거쳐 ‘정교분리’ 자체로부터 이탈됨으로써 일원론적 참여이해로 변화해 간 것으로 이해할 수 있다. 이 변화 과정은 1960년대 중반의 다양하고 복합적인 요소들―세속화 신학, 종교의 ‘비종교화’, 국가인식의 상대화, 비판적 예언자론 등-의 결합으로 정교분리 이탈이 가속화 된 것으로 이해할 수 있다.
1960년대 후반 이후 김재준의 ‘비판적’ 사회참여는 1967년 ‘6·8’부정선거를 ‘불의(不義)’로 규정하고 기독교적 ‘의(義)’를 세우는 일을 기독자의 사명으로 천명함으로써 시작되었다. 1969년 ‘3선 개헌반대 범국민투쟁위원회’(위원장)의 참여는 한국개신교의 첫 정치참여로 기록되었으며 한국교회 보수-진보진영 간 ‘정치참여논쟁’을 가속화시켰다. 1970년대 박정희의 독재권력에 저항한 김재준의 논리적 근거는 인간 존엄성과 개인의 자유, 평등을 기초로 한 기독교적 자유민주주의이념이었으며 참여 신학으로는 ‘신학적 인간화’와 ‘예언자적 역사참여신학’으로 통칭할 수 있다. 특히 김재준의 기독교적 천부 인권론은 유신시대 억압적 인권상황에 대항하는 보편적 인권옹호론으로 확산됨으로써 국제사면위원회(Amnesty International) 한국지부 결성에 기여하였고 1974년에 조직된 NCCK 인권위원회와 개신교 인권운동의 신학적 토대가 되었다.
김재준의 ‘기독교적 사회참여’는 현실 중심적·역사 참여적·기독교 윤리적 진보성을 담지한 반면에 참여론의 ‘한계’ 또한 존재했다. 특히 1930년대 후반의 적극적인 ‘현실 중심적 신앙관’의 표출은 일제말기 현실타협·순응적 태도로 나타났으며 구체적으로는 ‘조선적 신학운동’이라는 명분론을 내세운 신사참배로 귀결되었다. 1950년대 김재준의 ‘기독교적 실존주의’ 역사이해는 기독자의 참여의식을 강조한 반면에 국가와 교회의 밀도 높은 정교유착의 틀 안에 종속됨으로써 이승만의 독재권력과 부정 부패에 대한 비판적 인식은 전혀 드러나지 않는 한계를 보였다.
1961년 5·16시기 김재준의 ‘국민혁명’운동의 강조와 참여논리는 쿠데타세력의 ‘재건국민운동’과 결합됨으로써 자발적 참여로 나타나는 한계를 드러냈다. 김재준의 ‘사회참여’논리에서 나타난 이러한 한계들은 1960년대 중반 이후 ‘불의’한 대상으로서의 ‘국가의식’, 성속(聖俗)이원론의 일원화, ‘저항적’ 참여논리로서의 자유민주주의 이해 등이 결합하면서 점차 극복된다.

목차 (Table of Contents)

• 제1장 서론 1
• 1. 문제제기 및 연구의 목적 1
• 2. 기존연구 검토 4
• 3. 연구의 방법 및 내용 13
• 4. 연구의 자료 18
• 제2장 일제시기 김재준의 기독교적 세계관의 형성과 신학운동 21
• 제1절 김재준의 기독교세계관의 수용과 신학교육 21
• 1. 유교적 성장배경과 소학교육 과정 21
• 2. 기독교 수용과 YMCA를 통한 근대적 세계관의 획득 23
• 3. 일본 아오야마(靑山)학원 유학과 자유주의적 신학수학 31
• 4. 미국 프린스턴·웨스턴 신학교 유학과 김재준의 신학노선 38
• 제2절 1930년대 한국장로교회의 변화와 김재준의 신학운동 43
• 1. 1930년대 평양의 교권주의와 수양동우회관계 43
• 2. 1930년대 초 [神學指南]관계와 김재준의 예언서연구 50
• 3. ‘아빙돈 단권(單券) 주석’ 사건과 김재준의 성서연구 58
• 제3절 일제 말 종교정책과 김재준의 ‘조선신학원’ 참여 66
• 1. 1930년대 북간도와 용정의 기독공동체 66
• 1) 북간도 용정의 기독공동체와 은진중학교 종교부 66
• 2) [十字軍]에 나타난 김재준의 비판적 한국교회 이해 71
• 2. 일제 말 조선신학원의 개원과 김재준의 참여 78
• 1) 1930년대 말 신사참배와 두 개의 ‘장로회 신학교’운동 78
• 2) 김재준의 조선신학원 참여와 한계 83
• 제4절 소결 92
• 제3장 1945∼1950년대 한국장로교회와 김재준의 교회운동 95
• 제1절 해방 후 한국교회 건국운동과 김재준의 기독교적 건국론 95
• 1. 해방 후 한국개신교의 건국문제와 김재준의 ‘참여’관계 95
• 2. 김재준의 기독교적 건국론의 이해 98
• 1) 김재준의 기독교적 건국론·「기독교의 建國理念」제기 필요성 98
• 2) 김재준의 기독교적 건국론의 내용과 특징 102
• 3. 해방직후 김재준의 기독학생운동과 교회운동 117
• 1) 김재준의 ‘에큐메니컬 신학’의 도입과 기독학생 지도이념 117
• 2) 선린형제단·신인회·경동교회와 교회운동 124
• 제2절 1947∼1953년 한국장로교의 분열과 ‘기독교장로회’의 성립 133
• 1. 해방직후 한국교회 재건과 신학교문제 133
• 2. 조선신학교의 신학교육과 51인 진정서 사건 138
• 1) 조선신학교의 신학적 개방성과 신신학(新神學)논쟁 138
• 2) 김재준과 ‘51인 진정서사건’, 장로교회 2차분열의 시작 147
• 3. 한국전쟁기 장로교회의 분열과 기독교장로회의 탄생 157
• 1) 34∼36회 장로교회 총회와 두 개의 장로교 신학교 157
• 2) 한국전쟁과 37∼38회 장로교 총회, 그리고 분열 166
• 3) ‘분열’에 대한 관점과 해석의 다양성 182
• 제3절 1950년대 ‘기장’ 수립 후 김재준의 에큐메니컬 교회운동 186
• 1. 기독교장로의 정립과 김재준의 신학운동 186
• 1) 기장의 역사적 의의와 김재준의 신학적 해석 187
• 2) 기장 초기 교단 정립과 김재준의 역할 192
• 2. 1950년대 기장의 일치·연합운동과 한국교회의 WCC 이해 198
• 1) 기장의 한국기독교연합회(NCC) 가입문제와 한국장로교회 198
• 2) 1950년대 한국장로교회의 WCC 이해와 특징 206
• 3. 전쟁 후 김재준의 사상 변화와 기독교적 실존주의 역사이해 215
• 1) 전쟁 후 김재준의 민주주의‧공산주의 이해 215
• 2) 김재준의 기독교적 역사이해와 한국교회 역사참여문제 220
• 제4절 소결 229
• 제4장 1960·70년대 김재준의 한국교회갱신운동과 역사참여 231
• 제1절 4·19∼5·16시기 한국교회와 김재준의 현실참여 231
• 1. 4·19 시기 김재준의 현실이해와 한국교회 자성운동 231
• 1) 이승만 정부와 한국교회, 그리고 4·19 231
• 2) 김재준의 4·19 이해와 정교분리 재해석, 참여관계 234
• 3) 4·19 이후 개신교 지식인의 자성논쟁과 기장의 교회갱신운동 239
• 2. 5·16 시기 김재준의 ‘인간혁명론’과 국민운동참여 247
• 1) 김재준의 5·16 쿠데타 이해와 인간혁명론 247
• 2) 5·16 시기 재건국민운동과 김재준의 참여 255
• 제2절 1960년대 중반 김재준의 교회갱신운동과 사회참여 262
• 1. 1960년대 중반 한국교회와 김재준의 한일협정비준반대운동 참여 262
• 1) 박정희의 한일국교정상화와 김재준의 예언자론 262
• 2) 한국교회의 한일협정비준반대운동과 김재준 비판적 현실인식 266
• 3) 정부의 사회단체등록법안과 한국교회 대응: 차이와 특징들 276
• 2. 1960년대 한국교회 참여 신학의 변화와 김재준의 교회갱신운동 283
• 1) 1960년대 세속화논쟁과 사회참여론 283
• 2) 1960년대 중반 기장의 갱신운동과 김재준의 교회갱신론 292
• 제3절 유신 전후 김재준의 저항적 정치참여 305
• 1. ‘6·8부정선거’·삼선개헌반대운동과 김재준의 정치참여 305
• 1) 6·8부정선거 국면과 김재준의 ‘저항적 신앙고백’ 306
• 2) 김재준의 3선 개헌 반대운동과 한국교회 정치참여논쟁 311
• 2. 1970년대 초 김재준의 민주수호운동과 자유민주주의 이해 321
• 1) 1970년대 초 김재준의 [제3일] 신앙과 ‘참여’ 의미 321
• 2) 1971년 선거와 김재준의 민주수호국민협의회 활동 326
• 3) 김재준의 저항적 자유민주주의와 남북관계이해 333
• 3. 유신 이후 김재준의 정치참여 340
• 1) 유신 초기 김재준의 신학적 인간화와 기독교적 인권론 341
• 2) 유신 초기 한국교회 저항운동과 신앙과 인권협의회 351
• 3) 유신시대 김재준의 ‘예언자적 역사참여 신학’과 반유신운동 363
• 제4절 소결 382
• 제5장 결론 385
• 참고문헌 389
• Abstract 414

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