An Old Testament Interpretation in an Era of Globalization from the perspective of Korean Feminist Theology

이경숙 한국구약학회 2010 구약논단 Vol.16 No.3

한국구약학회 창립 50주년을 맞이하여, 그 동안 한국여성신학자들의 시각에서 구약성서를 해석하고 분석해온 역사를 더듬고 평가하고자 한다. 이로서 좀 더 개방적이며 수용적인 여성신학적 시각이 구약성서 해석에 촉매제 역할을 하고, 또한 한국 사회와 문화에 공헌하는 길을 찾고자 한다. 이를 위해 본고에서는 삼상 28장의 무당 이야기를 분석하여 한국기독교와 무교의 관계를 새롭게 조명해 보고자 한다.

한국적 구약학의 가능성을 위한 모색

서명수 한국구약학회 2015 구약논단 Vol.21 No.4

본 논문은 서구 중심의 구약학 연구에 편승하거나 과도하게 의존해온 한국의 구학학 연구경향을 반성하고, 한국적 구약학의 가능성을 위해 한국인의 원형적 심성, 한국인의 종교적 심성, 강대국의 영향과 약소국의 자기정체성(저항과 수용), 그리고 탈신민주의의 관점에서 새롭게 가능성을 모색하고 있다. There have been various attempts to describe the trend and range of Old Testament studies in Korea. Some of them suggest the prospect of as well as the retrospect of Old Testament studies in Korea. But in most cases the attempts were only as such. The prospect and suggestion have not been adequately reflected in the researches that follow. This paper basically calls for the reflection of the situation, that is, Korean biblical scholars’ negligence of the vernacular hermeneutics. The great Korean scholar Dasan Jung, Yak Yong already criticized the imitative attitude to the Chinese tendency in the interpretation of the Confucian canon. He called it ‘婺遠忽近’(faithfulness to the foreign and negligence of the vernacular). Thus this paper suggests new directions as a prospect for the future studies of the Old Testament in Korea: Firstly, the comparison of Korean archetypal mind with the Israelite mind. Secondly, the comparison of Korean religious mind with the Israelite religious mind. Thirdly, the influence of a powerful country upon less powerful countries (resistance and reception). Lastly, biblical interpretations from the perspective of post-colonialism.

구약성서 인간론의 연구사: H. W. 볼프(H. W. Wolff)의 전과 후의 연구사적 스케치

이용호 한국구약학회 2016 구약논단 Vol.22 No.4

Today's western biblical scholarship -Old Testament study- concentrates on human another newly. For the past 150years, anthropology belonged to humanities presented the philosophical anthropology base on philosophy. It showed universal and general human image through the question "what human is?" But different studies and civilization development made such a human image ambiguous. The traditional philosophical anthropology is superseded by "Historical anthropology" in German in the 70s because of giving up a regular answer regarding unchangeable being. It is different from Historical anthropology that deals with description of historical and cultural diversity: such as deed, thought, sense and trouble etc. It's fundamental search is that "How acts are historical in basic method?" So the object of study is not human itself but human acts, creative works, and cultural heritage. This change had a decisive effect on the study of Old testament anthropology. The anthropology of Old testament based on philosophical anthropology, initiated by W. Eichrodt, hopes to prove that God creates more superior human than any animals. Henceforth H. W. Wolff's work, Anthropologie des Alten Testaments has developed the anthropology of Old testament. His excellent linguistic terminology showed again Hebraistic synthetic human image from hellenistic dichotomy and trichotomy and defined biblically human life existing in time and space. His study has been criticized and extended scope of study by a lot of scholars who defined comtemporary humanity in the new millennium. Bernd Janowski currently suggests "Konstellative": Synthetic relationship anthropology haw human acts is linked to society and how he acts in such conditions. The anthropology of Old Testament points out manners of relations of human and human, human and neighbors, human and community with the bible through this study. 현 서구 사회의 성서학은 – 구약학 - 지금 보다 새롭게 인간에 집중한다. 지난 150년간 일반 학문에 속한 인간론은 철학을 바탕으로 철학적 인간론을 제시하였다. 그것은 ‘인간의 무엇인가?’라는 질문을 통하여 보편적이고 일반적인 인간상을 제시하려고 하였다. 그러나 과학과 인간에 대한 각종 학문과 문명의 발달은 보편적 인간상에 대한 증명이 모호해졌다. 전통적인 철학적 인간론에서 주장하는 변하지 않는 존재에 대한 질문을 규격화된 규정에서 대답하려는 것에 대한 포기는 20세기 후반 70년대부터 독일에서 “역사적 인간론”으로 넘어가게 하였다. 행위, 생각, 느낌 그리고 고난과 같은 인간에게 지속적인 것으로서 나타나는 행위 방법에 대한 역사적 그리고 문화적 다양성을 묘사하는 역사적 인간론의 과제의 분야는 특징적으로 전통적인 철학적인 인간론과 인간의 존재에 관한 조건들과 인간의 존재에 대한 철학적 인간론의 질문들을 하는 것들과 구분된다. 이것의 근본적인 질문은 ‘인간이 어떤 행위가 근본적인 방법에서 역사적인가?’이다. 그 때문에 역사학의 본질적인 연구의 대상은 인간의 단독성에서 바라본 인간이 아니라, 오히려 인간의 행위들, 창작된 것들 그리고 유산들의 다양성에서 바라본 인간이다. 이러한 변화는 구약성서의 인간론 연구에도 지대한 영향을 미쳤다. W. 아이흐로트로부터 시작한 구약의 인간론은 철학적 인간론을 바탕으로 하고 있으며, 인간의 보편성 뒤에 하나님이 세상의 어떤 동물보다 더 뛰어난 인간을 지으셨다는 것을 증명하길 원했다. 그 후에 구약 인간론의 핵심 연구를 시작하게 한 H.W. 볼프의 책인「구약성서의 인간학」은 지난 30년간 구약 인간론을 발전시키는 결과를 가져왔다. 그의 탁월한 인간학의 언어학적 용어는 인간의 헬라적 2· 3분법적 분류를 히브리적인 종합적 인간상을 다시 제시하였으며, 시간과 공간에서 일어나는 인간의 삶을 성서적으로 규정하였다. 그의 연구는 2000년대에 들어서 현대 인간상을 새롭게 규정하려는 많은 연구가들에 의하여 비판과 확장되어 연구 되었다. 현재 B. 야노브스키에 의하여 제시된 조건 집약적인 인간론은 모든 상황이 한 곳에서 만나는 상황 속에서 인간의 행동이 사회와 어떤 연관을 가지는가를 그리고 어떻게 행동 할 수 있는가를 제시한다. 구약의 인간론은 이 연구를 통하여 인간이 인간과 인간, 인간과 이웃, 인간과 공동체에서 어떤 조건 집약적 만남을 통하여 어떻게 관계해야 하는가를 성서를 통하여 제시한다.

한국인 구약학 박사학위 논문(1931년-2010년)에 나타난 학문적 경향에 대한 분석

김상래(Sang Lae Kim) 한국구약학회 2011 구약논단 Vol.17 No.1

이 논문은 지난 80년 동안 이루어진 한국인들의 구약학 박사학위 논문에 나타난 학문적 경향성을 분석한다. 이 논문에서 저자는 수집된 120편의 논문을 대상으로 학위 이수의 지역적 분포, 연대별 분포, 그리고 분야별 분포를 분석한다. 이를 통해 저자는 한국 구약학계의 세계화된 역량과 세분화 된 연구 동향을 파악하고자 한다. The academic analysis of their doctoral dissertations in the Old Testament by Korean scholars has not yet been once attempted. This paper is to grasp the academic trends by analyzing these dissertations. For this, one hundred and twenty nine dissertations have been collected. The analysis has been accomplished according to the ‘when’ (year), ‘where’ (school) and ‘what’ (topic). Firstly, the following result is deduced from the analysis of ‘when’ (year). This shows that the number of Korean doctoral-degree holders in the OT Studies has been increased twice or three times in each decade. Secondly, the analysis of 'where (schools)' shows the following result. This diagram shows that the academic globalization has been established in the society of Old Testament Studies in Korea. Scholars from 'foreign' are still in majority, but the production from ‘domestic’ is on the way of rapid growth. This promises that we are ready to do Koreanized Old Testament Studies in the context of globalization. Especially, scholars from 'Israel' makes to expect to deepen and broaden the linguistic horizon of the Old Testament Studies in Korea. Thirdly, ‘what (topic)’ of dissertations is analyzed by the following categories; Studies on the Old Testament, Studies with the Old Testament, Studies for the Old Testament, and Studies on the Old Testament Studies. The analysis shows that Korean scholars are mainly interested in the 'Studies on the Old Testament.' That is, their academic concern is focused on exploring the text of the Old Testament itself. But the studies in other categories also became the focus of academic attention, although still in minority.

한국인 구약학 박사학위 논문(1931년-2010년)에 나타난 학문적 경향 분석

김상래 한국구약학회 2011 구약논단 Vol.17 No.1

The academic analysis of their doctoral dissertations in the Old Testament by Korean scholars has not yet been once attempted. This paper is to grasp the academic trends by analyzing these dissertations. For this, one hundred and twenty nine dissertations have been collected. The analysis has been accomplished according to the ‘when’ (year), ‘where’ (school) and ‘what’ (topic). Firstly, the following result is deduced from the analysis of ‘when’ (year). This shows that the number of Korean doctoral-degree holders in the OT Studies has been increased twice or three times in each decade. Secondly, the analysis of 'where (schools)' shows the following result. This diagram shows that the academic globalization has been established in the society of Old Testament Studies in Korea. Scholars from 'foreign' are still in majority, but the production from ‘domestic’ is on the way of rapid growth. This promises that we are ready to do Koreanized Old Testament Studies in the context of globalization. Especially, scholars from 'Israel' makes to expect to deepen and broaden the linguistic horizon of the Old Testament Studies in Korea. Thirdly, ‘what (topic)’ of dissertations is analyzed by the following categories; Studies on the Old Testament, Studies with the Old Testament, Studies for the Old Testament, and Studies on the Old Testament Studies. The analysis shows that Korean scholars are mainly interested in the 'Studies on the Old Testament.' That is, their academic concern is focused on exploring the text of the Old Testament itself. But the studies in other categories also became the focus of academic attention, although still in minority. 이 논문은 지난 80년 동안 이루어진 한국인들의 구약학 박사학위 논문에 나타난 학문적 경향성을 분석한다. 이 논문에서 저자는 수집된 120편의 논문을 대상으로 학위 이수의 지역적 분포, 연대별 분포, 그리고 분야별 분포를 분석한다. 이를 통해 저자는 한국 구약학계의 세계화된 역량과 세분화 된 연구 동향을 파악하고자 한다.

구약성서와 신약성서의 관계: 다니엘서와 요한 계시록을 중심으로

배정훈 한국구약학회 2018 구약논단 Vol.24 No.4

This study explores the relation between the Old Testament and the New Testament. There are both continuity and discontinuity between the Old Testament and the New Testament. Understanding itself as the fulfillment of the Old Testament, the New Testament regards Jewishness as its crucial root. Furthermore, the New Testament focuses on its continuity with the Old Testament, overcoming any attempt of the Marcionism to separate itself from the Old Testament. Even though Christianity came from the Old Testament, it differentiates itself from other sects coming from different interpretations of the Old Testament. Rabbinic Judaism and Christianity came to be different religions, based on different interpretation of the Old Testament (or the Hebrew Bible). Christianity interprets the Old Testament in the presupposition of the unity between the Old Testament and the New Testament. Unlike New Perspective on Paul, Christianity has been formed with its struggle against Jewish legalism. Christianity, without abandoning its identity, should have its dialogue with Rabbinic Judaism. There are three methods in the study about the relation between the Old Testament and the New Testament: the Old Testament solution, the New Testament solution, and the biblical solution. The Biblical solution, based on the unity between the Old Testament and the New testament, interpret the Old Testament in light of the event of Jesus Christ. Examining the Book of Daniel cited in the Book of Revelation, there is a tension between the authority of the Old Testament and new revelation in the New Testament. The Book of Revelation proclaimed the end is coming according to the fulfillment of Daniel's prophecy. However, in fact, the description of the end in the Book of Revelation, is beyond Daniel's prophecy, since new prophecy is revealed in light of Jesus Christ. Namely, the fulfillment of Daniel's prophecy is in tension with new revelation based in Jesus Christ. 이 글은 구약성서와 신약성서의 관계를 밝히려는 연구이다. 교회사에서 구약성서와 신약성서의 연속성과 불연속성이 모두 나타난다. 신약성서는 자신을 구약성서의 성취로 이해하고 유대성(Jewishness)를 신약성서의 중요한 뿌리로 이해하면서, 구약성서와 신약성서를 분리하려는 마르시온주의를 극복하면서 구약성서와의 연속성을 강조한다. 동시에 기독교는 구약성서로부터 유래한 유대교중의 하나임에도 불구하고, 다른 유대교와 차별화하고 특별히 유대교 율법주의와의 투쟁을 자기 정체성으로 삼으면서, 신약성서와 구약성서의 불연속성을 강조한다. 구약성서와 신약성서의 관계를 연구하는 방법들은 구약성서와 신약성서의 통일성을 전제하지 않는 방법과 통일성을 전제하는 방법이 있다. 먼저 랍비 유대교와 기독교는 같은 구약성서를 경전으로 가지고 있지만, 구약성서에 대한 서로 다른 해석을 기초로 이루어진 서로 다른 종교이므로 에큐메니칼 차원에서 구약성서(또는 히브리 성서)를 전제 없이 연구하는 방법이 가능하다. 기독교로 하여금 자신의 정체성의 일부인 유대교 율법주의의 존재를 거부하는 바울에 관한 새 관점에 저항하고, 기독교는 자기 정체성의 전제 아래 랍비 유대교와의 대화에 임해야 할 것이다. 구약성서와 신약성서의 통일성을 전제하면서 구약성서와 신약성서의 관계를 연구하는 성서적인 해법은 구약성서의 독립성을 인정하면서도 예수 그리스도 안에 일어난 사건의 빛 아래 구약성서를 해석하는 것이다. 요한 계시록에 나타난 다니엘서를 연구한 결과 요한 계시록에서 구약성서의 권위와 새 계시의 성취가 긴장을 이루고 있는바, 다니엘의 종말 예언을 따라 종말이 당대에 성취된다는 이해와 종말이 다니엘서에서 예언한 내용을 넘어서는 새 계시의 형태로 나타난 종말의 내용이 긴장을 이룬다.

구약학회단신

한국구약학회 한국구약학회 2007 구약학회소식 Vol.- No.10

구약학회단신

한국구약학회 한국구약학회 2007 구약학회소식 Vol.- No.8

한국구약학회소식지

한국구약학회 한국구약학회 2007 구약학회소식 Vol.- No.7

구약학회단신

한국구약학회 한국구약학회 2007 구약학회소식 Vol.- No.9