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강현경 대전대학교 인문과학연구소 2018 人文科學論文集 Vol.55 No.-
최근에 들어와서 대기업체에서는 대학생의 인문학에 대한 기본 소양을 강조 하고 있고, 한자 학습의 중요성을 자주 언급하고 있는 실정이다. 우리나라는 중 국과의 밀접하고도 다양한 교류와 관계를 유지하고 있어서 중국어 학습이라든 지, 한자 쓰기에 대한 중요성을 무시할 수 없다. 그런데 현재의 스마트폰 세대 젊은 계층이 한자 학습을 통하여 고전문학 작품을 이해할 수 있는 능력을 구비 하기는 매우 힘든 상황이라고 본다. IT산업이 젊은 세대의 생활모습을 급격히 변모시키고 있어도 과거 선조의 가 르침과 위업을 바탕삼아 새로운 인물로 태어나야 함은 거듭 강조해도 지나치지 않을 것이다. 이런 현재의 상황 속에서도 溫故知新의 태도를 잊지 않으며 선현 들이 남긴 명문을 통해 성찰의 시간을 갖는 것은 자신의 중요한 과제 중의 하 나가 될 것이라고 본다. 이에, 본고에서는 중국의 대표적인 문장 중에서 우리에게도 널리 알려진 諸葛 亮의「誡子書」원문 내용을 심층적으로 분석하여,1) 요즘의 젊은 세대에게 한문 학습의 흥미를 유발시키고 자기 철학을 확립할 수 있는 계기를 마련하고자 한 다.「誡子書」는 교육적 관점에서 젊은 지식층에게 참신한 교훈과 가치관을 모 색할 수 있는 심오한 내용을 지녔을 뿐만 아니라, 집중적인 문장 해석 중에 한 자가 지닌 함축적 의미를 찾아내고 아울러 그 확장된 의미까지도 이해할 수 있 는 전형적인 문장이라고 볼 수 있기 때문이다. 諸葛亮所寫的「誡子書」在中國歷代散文小品中是具有代表性的書簡. 全文共86個字, 其內 容充滿着使他的兒子實踐‘君子之行’的敎訓以及警策. 作者原是三國時代著名的政治家‧軍事家, 他根據自己的人生經歷和政治活動上所1悟的經驗以及見識, 寫作了一篇警戒兒子的文章. 諸 葛亮在「誡子書」裏先從正面强調了修身‧立志‧學習‧成才四者之間緊密的關係, 又從反面告誡 了過度閑散的態度和輕薄…躁的行爲, 否則歲月流逝, 心志消沉, 終究一事無成. 筆者認爲這樣蘊藏作者人生觀的文章, 脫離表面的文字解釋, 應該把握作者本身的價値觀和 當時所經歷的情況, 才會理解作者的寫作意圖和作品的深刻的寓意. 如果採用這樣的賞析態度 來探討文章裏所內在的宗旨和表現技法, 不僅能夠讀解難懂的古代文言文, 而且也能擴大讀者 的知識以及人文學的修養.
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김갑동 대전대학교 인문과학연구소 2007 人文科學論文集 Vol.42·43 No.-
이상에서 고려시대 대전의 모습을 행정구획의 편제와 명학소의 봉기 등을 중심으로 살펴보았다. 살펴본 바를 요약 정리하여 맺음말에 대신하고자 한다. 고려시대의 대전은 회덕군·진잠현·유성현·덕진현을 중심으로 구성되었다. 그런데 이들 군·현은 공주의 속군·현으로 존재하고 있었다. 이 들 지역이 공주의 속군·현이 된 것은 나말려 초의 전란을 거치면서 고려가 전국의 주요 거점 지역을 중심으로 지방제도를 개편한 결과였다. 공주 지역은 일찍이 후삼국 시기에 궁예의 태봉에 속하였다가 왕건의 즉위와 더불어 후백제로 넘어간 지역이었다. 이후 후백제의 북방기지 역할을 담당하였다. 태조 17 년 (934) 고려로 넘어온 이후 공산성에 군대가 주둔하면서 인근 지역을 통제하였다. 그것이 그대로 속군·현 체제 로 굳어진 것이었다. 따라서 고려시대 대전 지역은 정치나 경제적인 측면 에서 공주의 통제와 감독을 받는 위치에 있었다. 고려 태조 왕건이 남긴 훈요 10조 중 제 8조의 내용도 대전과 깊은 관련이 있다. 즉 종래 이는 호남 지역에 대한 차별 조항이라 해석해 왔다. 그러나 이는 잘못된 해석이다. 이는 차현 이남의 공주·논산 등 충남 남부 지역과 전주를 중심으로 한 전북 지역을 주 대상으로 한 말이다. 전남 지역은 제외되는 것이다. 따라서 고려 태조 때나 그 이후 전남 출신이 많이 등용된 것은 당연한 것이다. 또 나주 출신인 혜종을 후계자로 지명한 것도 설명될 수 있는 부분이다. 이는 그 만큼 백제 부흥을 표방한 후백제 지역을 두려워했다는 뜻으로도 해석 할 수 있다. 의종 24 년(1170) 무신들의 정변으로 무신정권이 들어서면서 백성들에 대한 수탈체계가 강화되었다. 그러자 현재의 대전시 서구 탄방동으로 여겨지는 명학소(嗚館所)의 민중들은 분연히 일어나 봉기하였다. 망이 ·망소이가 주동이 된 명학소민들은 예산의 손청 세력과 연합하여 충주까지 장악하였다. 이에 조정에서는 이 지역을 충순현(忠順縣)으로 승격하고 수령을 파견하는 회유조치를 취하였다. 그러자 이들도 정부측에 협조하는 태도를 보여주어 스스로 투항하는 자세를 보여주었다. 그러나 정부측이 애초의 약속을 저버리고 자신의 처자들을 잡아가두자 재차 봉기하였다. 이들 봉기군은 충북 진천과 경기도 여주까지 점령하고 개경까지 진격하여 정부를 전복하고자 하였다. 그러나 정부군의 강력한 토벌정책으로 실패할 수 밖에 없었다. 이 봉기는 이후 폭압적인 무신정권에 대항하는 민중들의 항거에 선구적 역할을 하였다. 또 천민과 같은 대우를 받았던 향(鄭).소(所).부옥(部曲)이라는 행정단위가 점차 소멸되는 계기를 마련하였다. 이처럼 고려시대 대전의 민중들은 역사의 흐름에 앞장서는 모습을 보여주기도 했던 것이다. 한편 고려말·조선초에는 회덕 황씨 일가에 의한 미륵원 중건이 있기도 했다. 황윤보가 신돈의 집권과 강녕대군의 책봉에 반대하여 현재의 동구 마산동에 내려온 이후 그 후손인 황연기-황수·황자후 등이 미륵원을 중건하여 오가는 여행자들에게 선행을 베풀었다. 그들은 미륵상생 신앙에 입각하여 열심히 선행을 닦아 미륵부처님이 계시는 도솔천에 오르기를 바랬던 것이다. 또한 대전 지역에 비교적 많은 인구가 유입되어 살기 시작한 것은 려말선초였다. 즉 래거성씨(來居姓民)들이 생겨나기 시작하였다. 고려말기 대전 지방에 묘소가 있는 안정 나씨·여산 송씨·순천 박씨·충주 박씨·밀양 손씨 ·은진 송씨·여산 송씨·옥천 육씨·전의 이씨·합천 이씨·부안 임씨임천 조씨 등이 그것이다 이 중 몇 개의 성씨는 이 지역에 기반을 두고 있던 성씨들을 배우자로 맞이함으로써 대전 지방에 래거하게 되었다. 왕조가 바뀌는 시점에서 많은 인구의 이동이 있었던 것이다. 고려 시대 대전 지역의 문화 유적으로는 보문사지와 보문산 마애여래 좌상, 그리고 구완동과 성북동의 청자가마터가 있다. 이렇듯 고려 시대에 대전은 청자 생산지역이 었으며 보문사와 같은 절이 있었고 마애불상이 조성되어 고려시대 불교의 번성을 엿볼 수 있다.
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송백헌 대전대학교 인문과학연구소 2001 人文科學論文集 Vol.31 No.-
우리는 바로 이러한 유서깊은 한밭의 유형적인 문화유산을 잘 관리하고 보존해야 할 뿐만 아니라 이러한 외적 유물에 담겨진 정신적 가치를 찾아서 그것을 시민정신으로 함양하는데 이끌어 들어야 할 것이다. 그리고 또한 우리는 이러한 대전의 과거가 지닌 정신사적 의미를 뒤돌아 보고 그것을 통해서 현재 우리의 위치를 성찰하는데서 지역문화의 위상이 모색되어야 할 것이다. 이렇게 될 때 대전의 독창적인 문화 창달의 작업이 시작되는 것이다. 그러한 과업이 많은 어려움을 지니고 있음은 사실이다. 왜냐하면 외래적인 서구문화와 전통문화의 관계, 서울 편중의 중앙문화와 소외된 지역문화와의 관계를 아울러 고려하면서 진정한 우리의 문화는 무엇인지에 대한 전망이 요구되기 때문이다.
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유선모 대전대학교 인문과학연구소 2007 人文科學論文集 Vol.42·43 No.-
한국계 미국인 문학의 전망은 어떠한가? 재미한인문학은 20세기 초기 “망명자 의식”에서 출발하여 20세기 말기 “이민자 의식”으로 변모되어 갔다. 미국이민 초기 재미한인들은 “조국이 없으면서도 한국이 해방되면 조국으로 돌아간다는 생각만 가지고 있어 이민이면서도 미국에는 일시 체류자로만 생각했던 것이다. 따라서 한국계 미국 문학은 초기 한국인의 정체성 추구에서 말기에는 주류문단에로의 동화의 방향으로 변모해 가고 있는 것이다.
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정영기 대전대학교 인문과학연구소 2006 人文科學論文集 Vol.41 No.-
논자는 default 개념에 의해 과학적 설명을 할 수 있다고 주장하였다. 즉 논자는 햄펠의 포괄법칙모델을 비판하고 그 대안으로 default 개념의 설명적 가능성을 시험적으로 살펴보았다. 물론 default 에 대한 좀더 체계적인 분석이 필요하다. 가령 하나의 상황에서 여러 가지 default가 가능하다는 것도 해결해야 할 문제 중의 하나이다. 인간의 정신과정이 규칙지배적인 과정이라는 것올 살펴보면 default 에 의지하여 설명을 하는 것이 타당하다는 것을 알 수 있다. 우선 간략하게만 살펴보자. 인지론에 의하면 인지상태는 표상이며 인지 과정은 표상의 변형이다. 계산은 표상의 규칙지배적인 변형이다. 필리신 (Z.W.Pylyshyn) 에 의하면 인지과학은 인지적 용어를 사용하여 포착될 수 있는 일련의 일반화가 존재한다는 가정에 기초하고 있다. 심적인 표상이론에 의하면 정신상태는 표상적 상태이며 정신활동은 정보의 습득이며 정보의 변형과 사용이다. 인지과학은 인간의 사고를 정보처리과정으로 간주한다. 인지과학자들은 마음이 일종의 컴퓨터라고 주장한다. 인지과학자들은 인간의 마음과 컴퓨터가 환경에서 자극 정보를 받아 이 를 부호화하여 상징으로 저장하고, 저장된 정보를 활용하여 출력을 내어 놓는 정보처리 체계로 본다. 정보처리 체계는 정보처리구조와 과정으로 구성되며 이 체계 내의 사건은 정보와 정보를 처리하는 사건으로 개념화할 수 있다. 정보의 처리과정은 체계내에 내장된 규칙에 따라 기계적으로 수행되며, 한 정보를 다른 유의미한 정보로 전환시키는 과정이 바로 계산이다. 인지가 정보처리과정으로 간주될 수 있는 영역이라는 것은 인지가 계산적이라는 의미이다. 계산적이라 함은 정보처리 자동기계라는 뜻이다. 인간의 뇌가 행하는 것은 컴퓨터가 수적인 기능을 행하는 것과 동일하다. 인간의 인지와 컴퓨터 체계는 특성을 공유한다. 그 특성은 물리적 수준에서의 특성이 아니라 정보를 처리하는 기능적 수준에서의 특성이다. 우리의 뇌는 코드를 처리하는 일종의 체계이며, 코드는 실제로 의미론적 기능을 가지고 있다 뇌가 행하는 것은 컴퓨터가 수적인 기능을 계산할 때 행하는 것과 같다. 계산과 인지는 규칙에 의해 지배되는 과정으로 간주된다. 계산 체계의 규칙성은 법칙적이라기보다 규칙에 지배되는 특성을 가졌다. 인지적 과정도 규칙에 지배된다. 계산과정이 수행하는 규칙성은 물리법칙에 호소함으로서 설명되지 않는다. 계산이 수행하는 일련의 상태의 규칙성은 포괄 법칙으로 표현될 수 없다. 계산이 의미론적으로 해석된 규칙을 따른다면 의미론적 해석은 자의적으로 제공되지 않는다. 계산적 설명은 해석 기능을 요구하는데 이것은 의미론적 기능이라고 불려진다.
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김상열 대전대학교 인문과학연구소 2004 人文科學論文集 Vol.38 No.-
문화예술의 지방분권화는 시대적인 과제이자 사명이다. 현기영 문예진흥원장이 피력했듯이 문화 분권은 ‘각 지역 나름의 자연 · 역사 · 전통 · 언어 · 풍습 등을 아우르는 공동체적 자기 정체성의 실현’ 이어야 하며, ‘획일적인 자본주의 상품문화에 적극적으로 저항함으로써 그것과 구별되는 스스로의 정체성을 확보하여, 그 지역 특유의 역사와 전통, 그리고 그 나름의 현재적 삶의 표상’으로 자리매김 되어야 한다. 대전은 그동안 문화적으로 자기 정체성을 찾아 나가는 데 있어서 다른 지역에 비해 다소 뒤쳐져 있었던 것이 사실이다 그러나 최근 몇 년 동안 이런 부진을 탈출하고자 하는 여러 움직임 등이 감지되고 있으며, 영화와 공연예술 분야에 있어서도 약진의 조짐이 조심스럽게 나타나고 있다. 이 약진이 좀더 비약적으로 발전하기 위해서는 체계적인 시스템의 구축과 풍부한 인프라 형성올 위한 프로그램의 개발이 필수적이라고 할 수 있다. 문화의 활성화는 기반시설의 확충과 함께 이를 질적으로 채워 놓을 수 있는 소프트웨어가 뒷받침될 때만이 진정 그 성과를 거둘 수 있다는 것을 다시 한번 되새겨봐야 할 것이다.
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