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- 저자 : Heewon Cho(조희원) (검색결과 10 건)
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조희원 ( Heewon Cho ) 한국미학회 2015 美學 Vol.81 No.3
본 연구는 서구미술전통에서의 누드 개념을 재고찰하여 비슷한 시기에 전개되었던 동·서양 미술가의 작업을 공통의 지평에서 살펴보는 것을 목적으로 한다. 이를 위해 본 연구는 우선 누드 개념이 미에 대한 사유와 관계가 있음을 분석하고, 미와 예술을 다루는 동·서양의 시각차는 바로 사유로부터 시작된다는 점을 논의할 것이다. 그런 다음 관례화된 여성화에 대한 비판을 수행했던 두 화가, 마네와 신윤복의 작품을 분석할 것이다. 이러한 분석을 통해 본 연구는 이 두 화가의 작업이당대 주류로 자리 잡았던 여인화에 대한 비판을 통하여 미의 새로운 지평을 열었다는 점에서 이 두 화가가 모두 “사유의 개척자들”(pionniers de la pensee)이라는 점을 분명히 하고자 한다. 이를 위해 본 연구는 다음의 세 단계로 전개된다. 첫째, 서구에서의 전통적 누드 개념이 갖는 특징과 한계에 대해 고찰한 다음, 누드 관례에 의문을 제기하는 E. 마네의 작업을 살펴볼 것이다. 둘째, 마네의 <올랭피아>가 누드 관례를 비판하는 데에 그치지 않고 “사회비판의 기능을하는 여인화”로서의 특성이 있음을 밝히고 신윤복의 <미인도> 또한 유사한 문제를 제기하고 있음을 분석할 것이다. 마지막으로 이 두 작품에서 나타나는 남성-주체/여성-대상이라는 이분법에 대한 비판을 살펴봄으로써 이 두 작품이 모두 관람주체와 대상 사이의 새로운 관계 맺기를 요구하고 있다는 점을 살펴볼 것이다. 이러한 분석을 통해 본 연구는 완전히 다른 것으로 여겨졌던 동·서양의 회화를 함께 다룰 수 있는 공통된 장을 모색해보고자 한다. Cette etude a pour but d``etudier les caracteres communs dans les œuvres de deux peintres, Manet et Shin Yoonbok, par l``intermediaire de la critique de la notion traditionnelle de nu. Manet, qui s``oppose au nu feminin traditionnel, donne une nouvelle orientation au nu feminin. Il en va de meme pour Shin Yoonbok, peintre coreen a la fin du 18e siecle. Pourtant, il ne dessine pas de nus feminins, bien evidemment, mais il critique les traditions deja existantes concernant les peintres de femme et ouvre un nouvel horizon. Cela nous permet de considerer les deux peintres comme les "pionniers de la pensee". Partant de cette perspective, nous avons fait l``analyse de leurs œuvres sous l``angle de la critique de la tradition des peintures de femme. D``abord, nous avons critique la notion de nu et analyse l``<Olympia> dans une perspective d``une critique sociale. Dans ce tableau, Manet manifeste une contestation de la valeur bourgeoise et il se moque de la hypocrisie de la bourgeoisie. D``ailleurs, Shin entreprend pour sa part une etude sur des peintures de femme comtemporaines qui n``etaient qu``objet de plaisir visuel de bourgeois-homme. Et il impose une nouvelle tache aux peintures de femme : une reproche de la morale a la classe gouvernante de l``epoque. Il exprime nettement son intention dans son <Portrait d``une beaute>. Enfin, nous avons examine le point commun de ces œuvres : demande d``une nouvelle relation entre homme-sujet et femme-objet. De ce fait, notre travail va ouvrir un champs pour une nouvelle etude comparative sur les peintures orientaux et occidentaux.
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Predicting Failure Modes of Resistance Spot Welds from the Chemical Composition of Materials
Heewon Cho(조희원),Sangwoo Nam(남상우),Minjung Kang(강민정),Munjin Kang(강문진),Young-Min Kim(김영민) 대한용접·접합학회 2020 대한용접·접합학회지 Vol.38 No.5
The failure mode of resistance spot welds on steel sheets was predicted according to the chemical composition of the materials. Resistance spot welding was performed on various steels sheets ranging from 440 to 1180 MPa grade steel. Tensile strength tests were performed, and the size and hardness of the nuggets were measured to analyze the mechanical properties of the welds. The hardness values of the fusion zone and heat affected zone were determined on the basis of the chemical composition of the materials. The interfacial and pull-out-failure-generated loads were calculated and compared to predict the failure mode of the welds. The failure mode prediction results demonstrated a trend analogous to the experimental results.
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보들레르, ‘역설’의 실존 : 사르트르와 푸코의 논의에 대한 비판적 검토를 중심으로
조희원 ( Cho Heewon ) 한국미학회 2020 美學 Vol.86 No.3
이 연구는 보들레르의 삶을 실존의 측면에서 조망하여 그 의미를 밝히는 것을 목적으로 한다. 보들레르는 이미 많은 연구자들에 의해 해명되었지만 정작 그의 삶의 의미에 주목한 연구는 드물다. 이에 필자는 보들레르의 삶의 모습을 해명하고자 했던 이론가들, 사르트르, 푸코, 코뱅의 주장을 따라 보들레르의 삶의 의미를 실존이라는 층위에서 조명하려 한다. 대자로서의 삶을 궁국적으로 완성해간 실존의 표상으로서의 보들레르를 주장하는 사르트르는 보들레르를 댄디의 측면에서만 다루고 있다는 점에서, 인간에게 주어진 역사적 조건을 인지하고 그것에 대한 비판적 태도를 통해 자신의 삶을 기획하고 구현해가는 실존의 층위에서 보들레르를 실존미학의 선구자로 설명하는 푸코는 보들레르의 삶과 예술, 그리고 미학에서 핵심적 특징인 역설을 간과하고 있다는 점에서 한계가 있어 보인다. 이에 필자는 코뱅의 연구를 바탕으로 실존으로서의 주체에 대한 보들레르의 견해를 보다 면밀히 살펴볼 것이다. 그런 다음 필자는 보들레르의 삶과 예술, 그리고 미학을 관통하는 역설 개념을 중심으로 하여 보들레르가 역설적 주체로서의 실존의 삶을 끈질기게 살아낸 실존미학의 선구자임을 조심스럽게 밝혀보고자 한다. Cette étude a pour but d'illustrer le sens de la vie de Baudelaire en termes de philosophie existentielle. Baudelaire a été expliqué par beaucoup de chercheurs, mais il n'y a pas beaucoup d'études sur le sens de sa vie. C’est la raison pour laquelle l’étude essaie d'éclairer la signification de sa vie sur une couche d'existences, suivant les arguments des théoriciens, Sartre, Foucault et Covin, qui voulaient expliquer sa vie en tant qu’existence. Sartre, qui prétend que Baudelaire est le symbole de l’être-pour-soi et de l'existence réalisant son essence, ne traite que le côté de Dandy. Foucault propose que l’on reconnaît les conditions historiques données à l'homme et que l’on conçoit et implémente sa propre vie à travers une attitude critique à cette historicité. C'est dans ce sens-là qu’il décrit Baudelaire comme un pionnier de l'esthétique existentielle. Malgré cela, il néglige le paradoxe, une caractéristique essentielle de la vie, de l'art et de l'esthétique de Baudelaire. Par conséquent, cette étude, avec l'aide de la recherche de Covin, examinera l'opinion de Baudelaire sur le sujet en tant qu'existence. De ce fait, elle vise à montrer avec prudence qu’il est un pionnier de l'esthétique existentielle qui a vécu la vie existentielle en tant que sujet paradoxal.
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조희원(CHO Heewon) 한국애니메이션학회 2016 애니메이션연구 Vol.12 No.4
미야자키 하야오의 작업은 반문명, 반전, 반제국주의적 특징 덕분에 현대문명의 폐해를 비판하는 것으로 여겨졌고, 바로 그러한 이유 때문에 명작으로 인정받아왔다. 그러나 우리는 또한 그의 작품 속에서 현세와 타계의 연결, 혹은 생과 사가 뒤섞인 듯한 일본 고유의 세계관을 어렵지 않게 발견할 수 있다. 본 연구는 미야자키 하야오의 작업 속에 나타나는 일본 특유의 시각을 일본 고유의 종교인 신도와의 관계하에서 살펴보고, 일본 선불교와의 비교를 통해 그 의미를 고찰해보고자 한다. 이를 위해 본 연구는 우선 미야자키 하야오의 작품들을 연대기적으로 살펴보고, 그 작품들이 일본 선불교가 수행했던 프로파간다의 역할과 유사한 점이 있음을 밝히고자 한다. 그의 작업은 겉으로 보이는 문명 비판적 입장 이면에 숨겨진 이중의 기능을 수행하고 있다. 우선 대외적으로, 그의 작품들은 인간의 문명 때문에 고통 받고 있는 자연을 대변하는 듯 보이는 영적 존재들 및 그 존재들과 소통하는 인물들을 등장시키고 있는데, 이 독특한 존재들이 갖고 있는 정신성이야말로 전 세계인이 공감할 수 있는 보편적 성격의 것임을 주장한다. 이것이 바로 프로파간다로서의 미야자키 하야오 작품이 갖는 첫 번째 기능이다. 이와 동시에 그의 작품들은 대외적으로 일본 고유의 정신성이 갖는 우월함을 전 세계에 알릴 뿐 아니라, 2차 세계대전과 경제위기를 겪으면서 위축된 일본인들을 이러한 정신성을 중심으로 하나로 묶어 더 강한 일본을 만들어나가도록 독려하는 역할을 하고 있다는 점에서 프로파간다로서의 두 번째 기능을 수행하고 있다. 이러한 이중의 기능을 담당하는 프로파간다는 그 선례를 찾아볼 수 있는데, 국가신도라는 모습으로 등장했던 메이지정권의 이데올로기와 국가신도의 이데올로기를 중심으로 재구성된 일본 선불교의 사례가 이에 해당한다. 결국 미야자키 하야오의 애니메이션 작품들은 겉으로 드러나는 모습의 이면에 숨겨진 작용, 즉 실의에 빠진 일본인들 하나로 만들어 강한 일본을 만들어가도록 고무하는 동시에 일본 고유의 정신성을 보편성으로 포장하여 전 세계에 널리 알리는 이중의 기능을 수행하는 것이며, 이는 일본 선불교라는 종교의 이름을 가진 이데올로기가 수행했던 역할과 다름없다. This study aims to clarify an ulterior motive of Miyazaki Hayao in his animation works, with regard to Shinto, japanese traditional religion. In general, Miyazaki’s works are considered as masterpieces which criticize logocentrism, because they seemed to argue against civilization, war, imperialism, and phallocentrism. However, we can find easily some typical japanese points of view in his animation works, japanese traditional world view, or escape from reality through a fantastic space of animation, etc. Analyzing his works, this study exposes the role of Miyazaki’s animations. His works carry out a hidden function as a propaganda, as the national Shinto did during World War II. Those works perform the dual function of unifying the japanese people and showing off the japanese culture. In other words, this propaganda fulfills its task both internally and externally on national issues. The main characters of the works play an important part in uniting japanese people in a state of great dejection after World War II. At the same time, the animistic spiritual existences, which seem to represent the nature suffering from the human civilization, also try to demonstrate the superiority of their own culture and the universality of their traditional spirituality to the rest of the world. The results of this analysis remind us Zen Buddhism, a previous but similar attempt in terms of religion.
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윤황(Youn, Hwang),조희원(Cho, Heewon) 전남대학교 글로벌디아스포라연구소 2014 디아스포라 연구 Vol.8 No.2
본 논문의 연구목적은 재외한인동포사회의 통일운동단체 현황 분석에 따른 특징을 규명하고, 이에 기초하여 재외동포사회의 통일운동단체에 대한 역할과 과제를 모색하는 데에 두고 있다. 그에 따른 본 연구의 분석결과는 다음과 같다. 첫째, 미국ㆍ일본ㆍ중국의 통일운동단체 조직 현황에서 나타나고 있는 특징은 미국의 경우에 ‘미주한인회총연합회’를 비롯해 민주평통지부, 민화협지부, 흥사단지부, 한국통일문화진흥회의지부 등, 일본의 경우에 ‘재일본대한민국민단중앙본부’(민단)를 비롯해 ‘원 코리아 페스티벌’ 등이 주로 활동하고 있지만, 중국의 경우에 ‘재중국한국인회’를 비롯해 각종 재외동포단체가 존재하고 있지만 통일운동과 관련해 활동을 하는 것이 뚜렷하지 않다는 점이다. 둘째, 재외동포사회의 통일운동단체 기본적 역할에서는 통일운동단체가 남과 북의 민족공동체를 연합ㆍ통합시켜 남북통일의 원동력ㆍ추동력 역할을 해야 할 것이고, 그 단체가 통일이후의 민족미래자산거점이자 통일미래문명의 확산지 역할을 담당해야 할 것 등을 규명했다. 셋째, 향후 재외동포사회의 통일운동단체 과제로는 남북관계의 개선과 발전이 지속됨으로써 재외동포사회의 통일운동단체 역할이 더욱 더 활성화되어야 할 것이고, 재외동포사회에서 이념논쟁, 즉 남남갈등의 해소로 통일운동단체 간의 단결과 단합이 실제적이고 구체적으로 실천되어야 할 것이고, 재외동포사회의 현실공간에서 통일운동단체 역할이 가시적 성과를 현실적으로 얻기 어렵다면 우선 사이버공간에서 통일운동단체 역할을 시도해 보는 것도 고려해 나가야 할 것 등이라고 제시했다. This article is designed to study the present situation and characteristics of overseas Korean organizations for unification movement and search for their desirable role and task. The findings of this research are as the followings. Firstly, the General Association of Korean in America, the local branch of the National Unification Advisory Council, the local branch of Korean Council for Ethnic Reconciliation, Young Korean Academy, the Association Of the Culture Promotion of National Reconciliation work on positive lines in America. In Japan, the Federation of Korean Residents in Japan and One Korea Festival perform their proper roles in unification movement. Though there are various associations such as the Federation of Koreans in China, their roles in unification issues are not so apparent in People’s Republic of China. Secondly, the associations of overseas Korean should play a role in uniting and reconciling the national community of the North and the South Korea for the unification of two Koreas. They can be the stimulating and driving force for the unification and will be the common property and the base for diffusing Korean culture in the given countries even after the unification. Thirdly, the tasks of the association of overseas Korean in unification movement are to revitalize their roles in connecting two Koreas, to practice the unifying and reconciling forces for the South-South Korean conflicts, and to find a way in playing a role in cyberspace in case of having difficulties in real activities.
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