[特輯: 民衆敎會와 民衆神學]韓國 그리스도교 民衆共同體의 聖書解釋

최형묵(Choi Hyung muk),조하무(Cho Ha mu) 한신대학교 신학사상연구소 1988 신학사상 Vol.63 No.-

민중신학에 근거한 기독교 사회윤리의 관점에서 본 한국 근대화

최형묵(Hyung-Mook Choi) 연세대학교 신과대학(연합신학대학원) 2013 신학논단 Vol.74 No.-

Korea Society has achieved modernization including industrialization and democratization as its core essences in a very short period. Specially economic industrialization was achieved in a short period, we can not find the analogy to it in world history. Political democratization also has achieved remarkable progress as a result of a strong democratic movement in the process of rapid industrialization. However, despite the remarkable advances, Korea society is facing with a serious problems in both terms of economic industrialization and political democratization today. Despite remarkable economic growth, ordinary people’s rights of lives are being constrained by deepening of structural inequality, and substantial democracy is not progressed because of it. Specially not only the legitimate rights of workers as protagonist of economic growth are still not guaranteed, but also the rights of the poor people’s survival is threatened by deepening of economic polarization. In order to overcome such problems of Korea society today, proper evaluation of the process of modernization that has formed nature of Korea society must be done. This article evaluates Korea’s modernization process from the perspective of Christian social ethics. Korea Society has achieved modernization including industrialization and democratization as its core essences in a very short period. Specially economic industrialization was achieved in a short period, we can not find the analogy to it in world history. Political democratization also has achieved remarkable progress as a result of a strong democratic movement in the process of rapid industrialization. However, despite the remarkable advances, Korea society is facing with a serious problems in both terms of economic industrialization and political democratization today. Despite remarkable economic growth, ordinary people’s rights of lives are being constrained by deepening of structural inequality, and substantial democracy is not progressed because of it. Specially not only the legitimate rights of workers as protagonist of economic growth are still not guaranteed, but also the rights of the poor people’s survival is threatened by deepening of economic polarization. In order to overcome such problems of Korea society today, proper evaluation of the process of modernization that has formed nature of Korea society must be done. This article evaluates Korea’s modernization process from the perspective of Christian social ethics.

민중신학의 구원론

최형묵(Hyung Mook Choi) 혜암신학연구소 2022 신학과교회 Vol.18 No.-

그리스도교와 자본주의:

최형묵(Choi Hyung Mook) 서강대학교 신학연구소 2016 신학과 철학 Vol.- No.29

인간사회는 오랫동안 필요의(needs) 충적을 위한 경제생활을 영위해왔다. 그와 같은 경제생활이 영위되는 동안 필요의 충족을 넘어 무한한 욕구의 충족을 위해 부를 축작하거나 돈을 모으는 것으로 악덕으로 간주되어 왔다. 특히 성서와 그리스도교의 전통은 필요를 넘어선 부의 축적에 대해 끊임엾이 경고해왔다. 예컨대 구약성서의 일용할 만나 와 신역성서 주의 기도에서의 일용할 양식 은 필요의 충족을 위한 경제생활의 관념을 단적으로 나타내준다. 초기 교회 여러교부들 또한 부의 축적은 정당하지 않은 것으로 여겼으며, 중세기 그리스도교 사상을 집대성한 토마스 아퀴나스(Thomas Aquinas)역시 필요의 충족을 넘어선 탐역을 죄악으로 간주하였다. 그러나 오늘날 인간사회의 경제생활에서 욕구와 필요의 경계는 모호해졌으며, 끊임없는 욕구의 충적을 위한 경제성장이 오히려 권장되고 있다. 오늘날 욕구의 충족을 위한 부의 축적은 더이상 악덕으로 여겨지지 않고 오히려 권장해야 할 덕묵으로 간주되고 있다. 이와 같은 가치의 전도는 자본주의의 형서오가 더불어 이뤄졌다. 막스베버가 주목한 바와같이 자본주의 정신의 형성은 종교개혁 이후 프로테스탄티즘의 윤리와의 결합 속에서 이뤄졌다. hs

민주화 이후 교회의 정치행동과 신뢰 위기

최형묵(Choi, HyungMook) 혜암신학연구소 2021 신학과교회 Vol.16 No.-

한국교회의 신뢰위기가 깊어가고 있다. 교회의 신뢰위기는, 교회가 사회를 걱정하는 것이 아니라 사회가 교회를 걱정하는 사태로 집약된다. 교회는 여전히 강력한 사회적 영향력을 지니고 있지만, 그 영향력이 긍정적이기보다는 부정적으로 평가되고 있다. 이 글은 교회의 신뢰위기를 불러일으킨 여러 요인들 가운데 특별히 민주화 이후 교회의 정치행동을 주목한다. 먼저 두드러진 사례들을 중심으로 민주화 이후 일련의 정치행동의 양상을 살펴보고, 그것이 신뢰위기를 불러일으키는 이유를 진단한 데 이어 교회의 바람직한 정치행동의 대안을 모색한다. 교회의 정치행동은 신앙적 요구로서 불가피한 측면을 갖고 있다. 신앙의 요구를 세상 가운데 실현해야 과제를 안고 있기 때문이다. 따라서 교회의 정치행동 자체가 금기의 대상이 되거나 그 자체로 비난 받아야 할 이유는 없다. 문제는 그 정치행동의 성격이다. 바로 그 점에서 민주화 이전 보편적 의제를 중심으로 진보교회의 정치행동과 민주화 이후 주로 사익을 추구하는 경향이 농후한 보수교회의 정치행동은 뚜렷하게 구별되었고, 바로 그 때문에 민주화 이후 교회에 대한 사회적 이미지는 부정적으로 바뀌었다. 더불어 교회에 대한 사회적 신뢰는 급격히 하락할 수밖에 없었다. 코로나19 팬데믹 국면에서 그 교회에 대한 부정적 이미지는 더욱 강화되었다. 일부 극단적인 정치행동과 거리를 둘 뿐 교회의 내적 체질이 바뀌지 않았고 사회적 정치행동의 성격 또한 근본적으로 변화되지 않았기 때문이다. 결국 교회의 정치행동과 관련해서 말하자면, 오늘날 세계에서 공통적으로 받아들여지고 있는 정교분리의 조건 안에서 보편적 공감대를 갖는 가치를 지향함과 더불어 소통할 수 있는 방법으로 나설 때 잃어버린 신뢰를 회복할수 있을 것이다. 그것은 사회와 소통하는 방법일 뿐 아니라 다수의 교회 구성원들과도 원활히 소통하는 방법이기도 하다. 이를 위해서 교회는 교회의 의사결정 구조 및 교회 내의 문화 등 여러 측면에서 스스로의 내적 체질을 전면적으로 재구성하지 않으면 안 될 것이다. 그것은 나아가 세상을 섬기는 예수 그리스도의 복음의 정신을 회복하는 길일기도 하다. The trust crisis in the Korean church is deepening. Although the church still has a strong social influence, its influence is evaluated negatively rather than positively. That is the reality of the trust crisis. This article pays special attention to the political actions of the church after democratization among the factors that caused the trust crisis in the church. First, it examines the pattern of a series of political actions after democratization focusing on prominent cases, diagnoses the reasons that cause a trust crisis, and then seeks alternatives for desirable political actions of the church. The political action of the church has an unavoidable aspect as a religious requirement. This is because they have a task to fulfill the demands of faith in the world. Therefore, there is no reason for the church s political action itself to be taboo or condemned in itself. The problem is the nature of the political action. At that point, the political actions of the progressive church centered on the universal agenda before democratization and the political actions of the conservative church, which mainly pursued private interests after democratization, were clearly distinguished. That is why the social image of the church has changed negatively after democratization. In addition, social trust in the church was bound to decline sharply. During the COVID-19 pandemic, the negative image of the church was further strengthened. This is because the internal constitution of the church has not changed, and the nature of social and political action has not fundamentally changed, only by keeping distance from some extreme political actions. In the end, speaking of the church s political behavior, it will be possible to restore the lost trust by pursuing values that have universal consensus and communication within the conditions of separation of church and state that are commonly accepted in today s world. It is not only a way to communicate with society, but also a way to communicate smoothly with many church members. For this, the church must completely reorganize its own internal constitution in various aspects such as the church s decision-making structure and the culture within the church. It is also a way to restore the spirit of the gospel of Jesus Christ to serve the world.

한·일간 과거사 인식과 국가 범죄행위에 대한 책임의 문제

최형묵(Choi,Hyung-Mook) 한신대학교 신학사상연구소 2016 신학사상 Vol.0 No.172

2015년 12월 28일 한국과 일본의 외교장관은 회담을 열고 일본군 '위안부'문제에 대한 '최종적·불가역적' 해결을 선언하는 합의사항을 발표하였다. 그러나 그 합의사항은 기본적으로 피해자의 입장이 반영되어 있지 않을 뿐 아니라, 인도에 반하는 범죄행위에 대한 국제적 규범에 부합하지 않는다. 이 글은 그 합의와 관련된 문제의 상황을 직시하면서 과거 제국주의 국가의 식민지 지배와 전쟁으로 인한 범죄행위에 대해 어떤 해결책이 가능한지 모색한다. 이 글은 먼저 한·일 간의 과거사 인식의 문제를 다루는 한편, 일찍이 독일의 전후 책임의 문제를 '죄의 문제'로 깊이 있게 다룬 카를 야스퍼스(Karl Jaspers)의 입장을 참고하면서 제국주의 국가의 반인도적 범죄행위에 대해 어떻게 접근해야 하는지를 다룬다.

쌍용자동차 사태를 통해 본 노동권과 경영권의 문제

최형묵(Choi, Hyung-Mook) 한국신학연구소 2014 신학사상 Vol.0 No.166

2009년 노동자들의 대량해고로부터 비롯된 쌍용자동차 사태는 한국 사회의 노동상황을 보여주는 대표적 사례에 해당한다. 쌍용자동차 사태는 기본적으로 세계적인 경제위기의 상황에서 발생한 경영부실의 문제를 전적으로 노동자들에게 전가시키려는 과정에서 발생한 사태로서 성격을 지니고 있다. 그 사태의 발생과 전개 과정에는 우리 사회가 합의하고 해결해야 할 중요한 과제들이 노정되었다. 마치 우리 사회의 '노동문제 백화점'과도 같은 양상을 띤 쌍용자동차 사태는 점검해야 할 숱한 문제들을 안고 있다. 그 여러 가지 문제들 가운데서 노동권과 경영권의 관계는 특별히 중요한 쟁점이 되고 있다. 한국 사회에서는 사용자의 경영권이 노동권을 제약하는 강력한 구실이 되고 있고, 그 현상은 쌍용자동차 사태에서 분명하게 드러났기 때문이다. 이 글은, 여전히 해결되지 않은 채 우리 사회의 과제로 남아 있는 쌍용자동차 사태의 전말을 살펴보고, 그로부터 제기되는 쟁점들을 일별한 후 그 가운데 핵심적 쟁점 가운데 하나로서 노동권과 경영권의 문제에 대해 고찰 하고, 그에 대한 신학적 성찰을 시도하고자 한다. Ssangyong Motor's crisis that derived from mass layoffs of labors on 2009 is typical case showing the labor situation of Korea society. Ssangyong Motor's crisis have a character as a crisis caused from the process that the company try to pass on labors the problems of poor management occurred in the context of global economic crisis. Ssangyong Motor's crisis have many problems that we have to resolve. It is like a 'department store of labor's problems' in korea society. The relationship between labor right and management right has become a particularly important issue among the various issues. Employees' management right is a powerful pretext to constrain labor right in Korea society, it's phenomenon is evident in Ssangyong Motor's crisis. This article is firstly to understand the whole process of Ssangyong Motor's crisis, secondly to identify issues raised by from it, thirdly to considerate on relationship between labor right and management right as a core issue, lastly to reflect on that issue theologically.

꿈을 현실로 산 신앙의 선구 문익환 목사: 목회자이자 신학자로서 그의 내면세계와 실천적 삶

최형묵(Hyung Mook Choi) 한신대학교 신학사상연구소 2018 신학사상 Vol.0 No.181

문익환 목사는 한국 현대사의 재야운동에서 매우 중요한 역할을 맡았다. 한국 재야운동의 지도자로 등장하기 이전 그는 신학자이자 목회자로서 조용한 삶을 살았다. 그는 특별히 성서 번역에 지대한 열의를 갖고 있었고, 1968년 이후 성서 공동 번역에 몰두하였다. 그 즈음부터 그는 시인으로서 이름을 알리게 된다. 문익환 목사의 삶이 전환되는 계기는 장준하의 죽음이었던 것으로 알려져 있다. 장준하의 죽음 이후 문익환은 1976년 3·1 명동 구국선언을 주도함으로써 재야운동의 지도자로 등장하게 되었고, 1994년 죽음을 맞이하기 전까지 한국의 민주화와 통일을 위한 운동의 중심에 서게 되었다. 그 까닭에 문익환 목사의 삶에서 신학자이자 목회자로서의 면모와 재야운동의 지도자로서의 면모는 질적으로 다른 것처럼 인식되어 왔다. 이 글은 신학자이자 목회자로서의 문익환의 삶에 초점을 맞추면서, 그 삶이 재야운동의 지도자로서의 삶을 형성한 밑바탕이었다는 점을 주목한다. 그의 삶의 양 측면은 단절되어 있다기보다는 연속되어 있다고 보는 것이다. 이를 규명하기 위해 이 글은 문익환 목사의 정신 세계를 형성한 계기들을 주목하고 그의 신학사상의 얼개를 그려보고자 한다. 나아가 그의 정신 세계를 형성한 모태인 한국 기독교계에 남긴 유산들을 재평가함으로써 목회자이자 신학자로서 그의 삶의 의의를 재조명한다. Pastor Moon Ik Hwan played a very important role in the Korean contemporary Minjung movement. Before becoming a leader of the Korean Minjung movement, he lived a quiet life as a theologian and pastor. He had a great enthusiasm for the translation of the Bible, and since 1968 he had been engaged in that endeavour. From then on he becomes known as a poet. It is known that the moment of life conversion for Moon IkHwan was the death of Jang JunHa. Since then, Moon IkHwan has emerged as a leader in the Minjung movement by leading the March 1 MyungDong Declaration in 1976, and he was at the center of the movement for democratization and unification of Korea until his death in 1994. For this reason, the aspect of Moon Ik Hwan’s life as a theologian and pastor and the aspect of his life as a leader of the Minjung movement has been perceived as qualitatively different. This article focuses on the life of Moon IkHwan as a theologian and pastor, and notes that this vocation was the basis of his leadership in the Minjung movement. Both aspects of his life are seen as continuous rather than disconnected. In order to clarify this, this article examines the relationship between nationalism and Christian faith as two pillars of the mental world of Pastor Moon IkHwan, and also examines what he dreamed was to achieve in in light of those two factors. His dream of “love, justice, peace, and life” was the core of his theology. These core values formed his mental world. This article reexamines the significance of his life as a pastor and theologian by reassessing the legacy that he left in the Korean Christian world, a life of ministry that gave birth to his mental world.

특집 : 고통의 현실에 둔감하게 만드는 교회, 그 폐쇄회로와 신학

최형묵 ( Hyung Mook Choi ) 한신대학교 종교와문화연구소(구 한신인문학연구소) 2013 종교문화연구 Vol.- No.21

한국사회에서 민중들의 고통은 높은 자살율과 낮은 출산율을 통해 단적으로 알 수 있다. 그럼에도 불구하고 기독교의 영향력이 큰 만큼 그에 상응하여 평범한 사람들의 고통의 체감 정도가 줄어들고 있다고 보기는 어렵다. 기독교가 한편으로는 민중의 고통에 기반하여 성장해온 것이 분명하지만, 다른 한편으로 그 고통을 극복하는 데는 무력한 모습을 보인 것은 고통의 현실을 직시하지 못하도록 만드는 교회만의 폐쇄회로와 그것을 뒷받침하는 신학 때문이다. 이 글은 그 자족적인 교회의 폐쇄회로와 신학을 비판적으로 분석하고, 그 대안으로 타자와의 소통을 가능하게 하는 교회와 신학의 재구성을 제안한다. People`s pains can be plainly seen through a high suicide rate and a low birth rate in Korean society. Christianity has a great influence on Korean society, but it is difficult to say that ordinary people`s pains are reduce as much as Christianity has a great influence on Korean society. Christianity has grown on the basis of people`s pains, but seems to be helpless to overcome people`s pains in Korean society. It is because of closed-circuit of the church that prevent to face the reality of pains, and theology supporting it. This article analyze a closed-circuit of self-contained church critically, and propose a reorganization of the church and theology that communicate with the others as it`s alternative.

김찬국의 민중신학에 대한 서설적 접근

최형묵(Hyungmook Choi) 한신대학교 한신신학연구소 2019 신학연구 Vol.56 No.1