W. B. Yeats의 청치와 자아 발전

조동열 한국 예이츠 학회 1996 한국예이츠 저널 Vol.6 No.-

예이츠의 인도사상 수용

조동열,정옥희 한국예이츠학회 2001 한국예이츠 저널 Vol.16 No.-

From the beginning of his career as a poet, William Butler Yeats made serious efforts to learn and master the complex and abstruse Indian religious-philosophical- artistic system and tried to learn Indian philosophy system which he could use in his poems and other works. But what he borrowed from his Indian sources depended upon what he liked at a particular phase of his career, and upon his own ideas of art during that phase. Whether he liked the ascetic aspects or the life-affirming aspects of Indian philosophy was decided by his temperament as well as his changing ideas of art. For example, in the early part of his life when he was so feeble and weak as to escape into unrealistic world, his interest in asceticism, contemplation and the search for truth was strengthened through his own reading and associating with Chatterji. In his middle phase of life, after meeting Tagore and reading his Gitanjali, he learned the Upanishadic idea of the self. In his later part of life when he affirmed and accepted life and this world as a natural condition, he met Shri Purohit Swami. Under the influence of Swami his ideas of art once again favored celebrating the supernatural, but simultaneously they were glorifying human passions. Sexuality and passion appeared to him aspects that could be sung about with intimacy. Instinct began to appear to him very sacred. He was turning to another phase of Indian philosophy which attributes sacredness to spontaneity. Yeats began to integrate the natural and the supernatural through his art so that his art becomes a new religion with spiritual overtones and with the warmth of the passions of life.

예이츠의 상상력

조동열 한국예이츠학회 2000 한국예이츠 저널 Vol.14 No.-

Imagination is an important instrument in a poet’s creation. Imagination is sometimes said to be derived from the longing and desire for the absent objects. Therefore the dynamic imagination, necessary for creating good poems, can be sustained by the opposition and conflict between dualistic worlds such as the ideal and the realistic, eternity and time. But sometimes poets are tempted to be absorbed into abstract imagination with which they can escape into supernatural world while ignoring the real world. This abstract imagination can be called the limits of imagination. This paper is aimed at studying how abstract imagination worked in W. B. Yeats’s early poems and what kind of poetic world he reached after overcoming the limits of his imagination. In his early poems, unrealistic and ideal perfection was sought as a result of his self which was too weak and feeble to accept the painful world. As a reflection of his weak self, unrealistic images distant from here and now, such as legendary heroes, fairies and the eternal rose, were used in his early poems and created an eternal world into which he could escape from the real. But as his self developed and changed into a more mature and harder state, he was able to accept and overcome the despair and tragedy caused in his actual world. In his later period his self developed and intensified enough to accept even death as his natural destiny, and to remake himself and the world with his creative mind, with which he could overcome the limits of imagination. Finally after overcoming the limits of his imagination, he attained a state of wisdom called ‘tragic gaiety’. Tragic gaiety is a kind of vision in which Yeats was able to embody eternity in the temporal world.

W. B. Yeats의 후기시 연구

조동열,나하엽 조선대학교 인문과학연구소 1997 인문과학연구 Vol.19 No.-

W.B. Yeats의 정치적 변모

조동열 조선대학교 인문과학연구소 1996 인문과학연구 Vol.18 No.-

Yeats와 Tagore

조동열 조선대학교 인문학연구소 2000 外國文化硏究 Vol.23 No.1

Yeats는 현실과 이상, 시간과 영혼, 육체와 영혼과 같은 이원적 세계의 화해와 융합을 추구한 시인이다. 이러한 두 세계의 융합 즉 존재의 통일의 상태는 육체, 시간과 같은 현실세계의 인정뿐만아니라 영혼, 이상과 같은 영혼 세계에 대한 인정을 전제로 한다. 이런 점에서 Yeats는 현실과 영혼의 적절한 조화와 경험을 모색한 절충주의자라고 할 수 있다. 이러한 사상적 특징으로 인하여, 그는 그 당시 현실과 물질에 중심을 둔 물질주의가 유행한 상황에서 정신과 영혼에 관련된 영역 즉 상징주의, 신비주의 그리고 아일랜드의 전통적 신화와 전설등에 관심을 가지게 되었다. 아울러 그는 이러한 물질주의에 대항하기 위한 이론적 배경으로써 인도의 전통과 사상에도 깊은 관심을 가졌다. 인도의 전통은 역시 Yeats의 존재의 통일이라는 개념과 유사하게 예술, 문학, 철학, 종교 등과 같은 모든 존재의 통합, 그리고 개인적 자아와 초월적 자아의 융합을 중요한 토대로 삼고 있다. 즉 인도 전통은 현실과 영혼을 통합시킬뿐만 아니라, 종교와 사상을 삶과 예술속에서 구체화시키고, 실현시키는 절충주의적 사상과 연결된다고 볼 수 있다. 그가 인도 전통에 쉽게 접근할 수 있었던 것은 그의 사고 체계가 인도의 전통적 무의식체계와 유사하기 때문이다. Yeats는 이러한 인도 전통과 사상을 Chatterji, Tagore와 같은 인도 성인, 시인 등과의 교류를 통해 접촉하고 쉽게 배울 수 있었다. 그는 1886년 Chatterji를 만나서 인도 전통과 사상의 직관적인 이해를 얻을 수 있었으며, 1890년에는 인도를 주제로 한 여러 편의 시를 쓰기도 하였다. 그러나 초기 인도에 관련된 시는 인도 전통과 사상에 대한 피상적 개념만을 주제 또는 소재도 다루고 있을 뿐이다. 그가 인도 사상에 대한 깊은 이해를 얻게된 것은 1912년에 만난 Tagore를 통해서 였다고 할 수 있다. 그는 Tagore의 Jitanjali를 읽은 후 진정한 인도 전통의 의미, 즉 종교와 예술과 문화와 삶의 통합에 대한 의미를 알게 되었으며 더 나아가 힌두교 사상의 중심인 소자아와 대자아의 통합을 통해 자신이 추구하는 존재의 통일의 개념을 더욱 발전시킬 수가 있었다. 또한 Yeats와 Tagore는 각각 아일랜드와 인도를 위해 문예부흥 운동을 추진한 공통점을 지니고 있다. Yeats는 국내적 상황 때문에 그 운동을 실패로 끝냈지만 Tagore는 그 운동을 성공적으로 추진하였다. 이 논문에서는 Yeats가 Tagore를 통해서 배운 인도의 전통 사상, 그들이 추진했던 문예부흥운동의 내용 그리고 Yeats가 실패하고 Tagore가 성공한 국내적 상황 여건을 비교 연구하며 아울러 Yeats가 Tagore를 만나서 그의 작품을 일고 어떤 영향을 받았는가를 연구하고자 한다.

W.B. Yeats와 연금술

조동열 조선대학교 인문학연구소 1999 外國文化硏究 Vol.22 No.1

W.B.Yeats는 영혼의 존재와 사후의 영혼부활을 믿었던 영혼주의자였다. 하지만 그가 영혼주의자라고 해서 전통기독교를 신봉하는 기독교인이 아니며 오히려 정통 기독교에서 금지하는 신비주의에 탐닉한 신비주의자였다. 이와 같이 그가 정통 기독교를 거부하고 신비주의에 관심을 갖게 된 것은 상당부분 그의 가족환경과 관계를 갖는다. 그의 조상은 3대 할아버지부터 아일랜드 교회와 인연을 맺어 그의 할아버지대까지 교회의 목사직을 수행한 정통 기독교 신봉자였다. 그러나 그의 아버지 J.B.Yeats는 그의 선부와 달리 종교에 관심이 없는 무신론자이자 회의론자 였으며 문학과 예술에 관심이 많은 사람이었다. 반면 신교도이며 앵글로 아이리쉬 출신인 그의 어머니는 신앙심이 깊은 기독교 신자였다. 이처럼 서로 상충된 종교적 분위기에서 성장하면서 Yeats는 우주 또는 이 세상에 신이나 어떤 초월적 존재가 있을 것이라는 막연한 믿음을 갖고 있었다. 그는 비록 아버지의 무신론적 입장에 반대하였지만 아버지의 회의주의적 태도에 압도되어 교회에 나가는 것을 꺼리게 되었고 대신 슬라이고에 살면서 여기저기에서 들었던 미신, 정령, 귀신등의 영혼적 존재에 대해 관심을 갖게 되었다

공장가공에 따른 샌드위치 패널공사의 생산성 및 경제성 분석

조동열,손재호,이승현,Cho, Dong-Ryul,Son, Jae-Ho,Lee, Seung-Hyun 한국건설관리학회 2009 한국건설관리학회 논문집 Vol.10 No.5

1970년대부터 고도의 산업발전을 이루기 시작한 국내 건설현장에서 저렴한 공사비용 및 간편한 시공성 등을 장점으로 샌드위치패널을 활용한 건축물이 급격하게 증가하는 실정이다. 하지만 샌드위치 패널의 시공을 담당하는 기업들은 대형 건설업체보다 중소건설업체인 관계로 생산성 향상을 위한 연구가 부족한 상황이다. 본 연구는 샌드위치패널공사 현장조사를 하여 작업조별 작업싸이클을 분석하고 Webcyclone을 이용한 모델링을 하였으며, 각 작업조별 생산성 및 공사금액을 분석하였다. 또한 생산성 영향요인중 하나인 패널의 가공장소에 따른 생산성 및 공사금액의 변동을 민감도 분석하여 각 작업조별 최적화된 생산성 및 공사금액을 분석하였다. 분석결과 공장가공 작업조가 현장가공 작업조에 비하여 약 30% 정도의 생산성이 향상됨으로 조사되었고, 공사비용 분석 결과 약 15% 정도의 공사비용이 증가됨으로 조사되었다. 또한 개구부 요율에 따른 민감도 분석에 의하여 약 20% 정도의 개구부를 공장에서 가공을 하였을 때 공사금액 최적화가 이루어짐을 보여준다. The domestic construction market started to expand steadily since 1970s. The building market which utilizes a sandwich panel with advantages of economical construction expenses and convenient construction has grown rapidly in recent years. However, the companies which specialize in constructing sandwich panels are relatively small or medium size, compared with other construction companies. As a result, studies on the improvement of productivity have not been conducted sufficiently. In this study, the construction sites of sandwich panel are investigated, and the work processes by each team are analyzed. Additionally, the productivity and the construction cost of each work group are analyzed by constructing a model using the Web-Cyclone. It analyzed sensitivities about change of productivity and work costs following in processing place of the panel which is one of the productivity effect factors, so it assayed the optimized productivity by each work group and work costs. Analysis showed that 30% of productivity has improved compared with the factory processing work group, and analysis of work costs showed that about 15% of work costs was increased. Also sensitivity analysis of opening ratio showed that the work costs optimization will be accomplished when about 20% of opening was processed from the factory.

예이츠의 『새 시들』에 제시된 ‘존재의 통합’과 상징적 연속성

조동열,고준석 한국예이츠학회 2012 한국예이츠 저널 Vol.38 No.-

예이츠의 후기 작품은 비전 에 제시된 가이어의 원리측면에서 볼 때 보다 더 정확하게 이해될 수 있다. 가이어는 4가지 능력들인 ‘의지’, ‘마스크’, ‘창조적 정신’, ‘운명체’로 구성되어 대립과 갈등을 일으키면서 1상에서부터 28상까지 순환을 한다. 이러한 순환에서 의식은 2번의 통합을 성취하는데, ‘대립적’ 상에서는 ‘존재의 통합’을, ‘기본적’상에서는 ‘신과의 통합’과 ‘자연과 통합’을 성취한다. 예이츠의 ‘존재의 통합’은 ‘대립적’ 상에서 비극적 삶을 있는 그대로 수용할 때에 비극적 환희에 도달하는 지혜를 얻어 그 결과로 성취된다. This paper discusses Yeats’s the ‘Unity of Being’ and Symbolic Continuity in New Poems. The Gyres consist of Four Faculties such as Will, Mask, Creative Mind, Body of Fate, and circulate from phase 1 to phase 28 through opposition and conflict. In this cycle synthesis is accomplished twice; in antithesis phase the ‘Unity of Being’ is accomplished and in primary phase the Unity with God and the Unity with nature are made. If we accept tragic life as things are, Yeats’s ‘Unity of Being’ is achieved as a result of one’s wisdom to come to tragic joy.

철근조달방식 의사결정 지원을 위한 시스템 제안

조동열,이승현,손재호 청운대학교 건설환경연구소 2014 청운대학교 건설환경연구소 논문집 Vol.9 No.1

Reinforcing-steel work is still labor-intensive, and has the problems regarding to the loss ofmaterials and the productivity of reinforcing work process. To resolve such problems, severalstudies have been conducted on the necessity of a rebar plant and the method of its utilization. However, very few studies have been conducted on the selection of a reinforcing steel processingmethod : manufacturing on site vs. rebar plant. Therefore, the purpose of this study is to proposea decision-making system to help construction managers to select an appropriate reinforcing steelprocessing method. With this proposal, more reliable selection criteria will be provided byconducting quantitative analyses when selecting a steel processing method. 철근공사는 구조물의 안정성과 내구성, 공사기간, 원가측면에서 매우 중요한 공사임에도 불구하고아직까지 대표적인 노동의존 공종으로 자재 손실 및 낮은 생산성 등 많은 문제점이 개선되지 못하고있는 실정이다. 이에 철근조달방식을 현장이 아닌 공장가공방식의 필요성에 관한연구와, 공장가공시발생하는 문제점들에 관한 연구들이 이루어지고 있다. 이러한 동향에 따라 가공조달방식 의사결정을위한 연구도 이루어졌지만 정량적인 분석이 아닌, 정성적인 분석을 통한 연구가 주로 이루어져 왔다. 본 연구는 현장의 기본적인 정보를 입력할 경우 철근조달방식 선정 시 생산성과 경제성정보에 관한정량적인 값을 도출하여 보다 신뢰성 있는 결정기준을 제공하는 시스템을 제안하였다.