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정종모(Jung, Jong-mo) 한국양명학회 2017 陽明學 Vol.0 No.48
본 논문에서는 북송(北宋) 유학의 중요 인물인 이정(二程) 형제, 즉 정명도(程明道)와 정이천(程伊川)의 철학을 논의한다. 특히 명(命)과 의(義)의 상관성에 대한 논의에 주목하여 이정 형제의 관점을 살피고자 한다. 이 주제는 바꾸어 말하면 운명과 자유, 혹은 운명과 도덕 사이의 관계에 대한 철학적 담론이라고 볼 수 있겠는데, 이정 형제는 『논어』나 『맹자』에서 제기된 관점을 수용하면서도 이를 보다 심도 있게 발전시켰다. 한편, 근현대 철학자들의 논의 가운데 노사광(勞思光)은 유학의 천명론과 자유의 관계에 대해 정치한 분석을 진행했다. 그는 특히 이른바 의명분립설(義命分立說)의 각도에서 운명과 자유, 운명과 도덕의 관계에 대한 유학의 입장을 정리했다. 노사광의 해석에 입각하면, 이정(二程) 형제 역시 의명분립설의 관점을 제기하고 있다. 그러나 문제는 이정 형제가 그 지점에 그치지 않고, 의명합일설(義命合一說)의 경지까지도 긍정했다는 사실이다. 이러한 의명합일설의 차원에서는 도덕적 의무나 의로움을 주체에게 부여된 고원한 하늘의 명령이자 진정한 소명으로 받아들이는 태도를 함축하고 있다. 특히 정명도는 천명의 초월성과 숭고성을 항상 내면에서 의식하고, 이를 도덕 실천의 근거로 삼는 관점을 확고하게 정립했다. 이러한 논리는 의명합일(義命合一)을 긍정한 정이천의 관점에도 적지 않은 영향을 미쳤다. 본 논문은 이상의 논의를 바탕으로 이정 철학 안에서 의명분립설과 의명합일설이 공존한다는 점을 밝히고자 한다. 이를 통해 우리는 유학의 천명론에 대한 노사광의 논의가 지니는 한계를 의식할 수 있을 뿐 아니라, 선진 유학의 천명론이 송명 유학에 이르러 한층 정치하게 발전했다는 사실을 확인할 수 있다. In this paper, I focused on the philosophy of Cheng Brothers, Cheng Ming-dao(程明道) and Cheng Yi-chuan(程伊川) in Northen Song(北宋) dynasty. In particular, this paper looks at their view of the relationship between of destiny(命) and righteousness(義). This topic can also be said to be a philosophical discourse on fate and morality. They did not only accept the viewpoints presented in the Analects or Mencius, but also developed further discussion. On the other hand, on this subject, the modern philosopher Lao Si-guang(勞思光) gave a philosophically excellent interpretation in his book about the history of Confucianism. He understood Confucian theory especially in terms of separation of destiny and righteousness(義命分立). Based on Lao’s interpretation, Cheng brothers also maintained the separation of the two. But according to my point of view, Cheng Brothers insisted on unity as well as separation between destiny and righteousness. Above all, in the level of unity, it implies the moral duty or righteousness to accept as a heavenly command of the heavens given to the moral agent. Through the discussion of this paper, we can understand not only the limitations of Lao’s argument on the theory of destiny and righteousness, but also the fact that the theory of morality and fate has advanced in the Cheng Brothers’ thought.
정종모(Jung Jong Mo) 중앙대학교 중앙철학연구소 2018 철학탐구 Vol.51 No.-
본 논문에서는 근래 중국에서 대두하고 있는 대륙신유가 진영의 ‘유교헌정주의’ 담론의 동향과 그에 대한 비판을 분석한다. 이른바 대륙신유가진영은 20세기 중후반 유학의 현대적 해석을 도모한 홍콩대만신유가의 이론적 작업에 대한 비판과 극복을 지향한다. 또한 그들은 정치유학과 제도유학을 기치로 유학의 이념을 적극적으로 제도와 법률에 투영하고자 노력하고 있다. 본 논문에서는 먼저 대륙신유가 진영의 대두 배경 및 유교헌정주의 담론의 내용과 성격에 관해 분석한다. 한편, 대륙신유가 노선 가운데 장칭(蔣慶)의 ‘유교헌정주의’ 주장은 유교적 정교합일 형태를 띠면서 급진적 ‘유교헌정주의’ 경향을 대표하고 있다. 여기에 대해 천주웨이(陳祖爲)나 야오중추(姚中秋)는 각각 ‘온건한 유교 완전주의’와 ‘유가헌정주의’를 내세우면서 장칭의 이론에 대한 수정과 비판을 전개한다. 이들의 입장을 소개하고, 그 의미와 한계를 짚어보는 것이 본 논문의 목표이다. This paper analyzes discourse of `Confucian Constitutionalism` in Neo-Confucianism in China. Scholars who argue Confucian Constitutionalism aim to criticize and overcome the theory of Neo-Confucian scholars in HongKong and Taiwan who tried to make modern interpretation of Confucianism in the 20th century. In addition, they are trying to reflect the ideology of Confucianism into institutions and laws based on Political Confucianism and Institutional Confucianism. The claim of Confucian Constitutionalism proposed by Jiang Qing is the radical Confucian Constitutionalism in a form of unity of politics and religion. In this regard, Joseph Chan and Yao Zhongqiu assert their own moderate Confucian Constitutionalism as criticizing and modifying Jiang’s theory. The purpose of this paper is to explain the theory of Confucian Constitutionalism and to examine meaning and limitation of it.