WSN에서 에너지 효율적인 클러스터링 기법

정길수,이원석,송창영,Chung, Kil-Soo,Lee, Won-Seok,Song, ChangYoung 대한전자공학회 2013 전자공학회논문지 Vol.50 No.6

WSN (Wireless sensor network)은 에너지 제한적인 네트워크이기에 노드의 에너지 효율성이 중요한 문제이다. 라운드 단위로 동작하는 클러스터링은 노드의 먼 거리 통신을 피할 수 있기에 네트워크 수명을 증가시키는 효율적인 방법이며 그 성능은 라운드 시간에 좌우된다. 짧은 라운드 시간은 잦은 클러스터 재구성을 발생시키고 반면 긴 라운드 시간은 클러스터 헤드의 에너지 소비를 증가시킨다. 그래서 현존하는 클러스터링 기법들은 네트워크 초기 변수들을 기반으로 적절한 라운드 시간을 결정한다. 하지만 무선 센서 네트워크는 운용 특성 상 노드가 추가될 수도 혹은 사라질 수도 있는 동적인 네트워크이기에 네트워크 전체 수명에 대해 네트워크 구성 초기 파라미터를 계속 적용하는 것은 적절치 못하다. 본 논문에서는 현재 필드에 살아있는 노드의 수를 기반으로 라운드 시간을 계산하는 방법을 제안하여 노드 수가 변화할 수 있는 동적인 네트워크에 적응하도록 하였다. 성능 분석 결과 기존에 비해 노드의 에너지 소비량이 감소하였으며 수신되는 데이터 손실도 감소함을 확인하였다. As WSN is energy constraint so energy efficiency of nodes is important. Because avoiding long distance communication, clustering operating in rounds is an efficient algorithm for prolonging the lifetime of WSN and its performance depends on duration of a round. A short round time leads to frequent re-clustering while a long round time increases energy consume of cluster heads more. So existing clustering schemes determine proper round time, based on the parameters of initial WSN. But it is not appropriate to apply the round time according to initial value throughout the whole network time because WSN is very dynamic networks nodes can be added or vanished. In this paper we propose a new algorithm which calculates the round time relying on the alive node number to adapt the dynamic WSN. Simulation results validate the proposed algorithm has better performance in terms of energy consumption of nodes and loss rate of data.

〈 구운몽 〉 의 독자는 누구인가

정길수(Kil Soo Chung) 한국고소설학회 2002 古小說 硏究 Vol.13 No.-

춘향전 인간학 -<남원고사>의 춘향과 주변 캐릭터-

정길수 ( Chung Kil-soo ) 한국고소설학회 2023 古小說 硏究 Vol.56 No.-

<남원고사>(南原古詞)는 <춘향전>의 초기 버전에 가까운 면모를 계승하고 있는 것으로 추정되는, <춘향전>의 대표 이본이다. 본고는 <남원고사>의 세부 장면에 초점을 두어 이 작품이 보여주는 독특한 시각, 인간관의 일단을 드러내 보고자 했다. <남원고사>의 기생 김춘향은 <춘향전>의 여러 버전 중 가장 생기발랄한 야성을 보존하고 있다. 춘향은 매몰차고 교만한 데다 위기를 맞으면 거짓말도 서슴지 않으며 능수능란한 임기응변으로 상대를 제압할 줄 아는, 영악한 여성이다. 이몽룡은 경박한 호색한이다. 월매, 패두, 허판수 등의 수많은 조역들은 대개 눈앞의 이익에 따라 움직이는 ‘이진정소’(利盡情疎)의 세태를 보여주는 캐릭터에 해당한다. 이처럼 <남원고사」에 등장하는 거의 모든 인물은 규범적 시각에서 볼 때 나름의 결함을 지닌 존재여서 언제든 타인의 시선 앞에 희화화의 대상이 된다. 그러나 이들 모두는 <남원고사>의 세계 안에서 비난의 대상이 아니다. <남원고사」의 세계에는 ‘규범적 당위에 충실한 인간형’이 존재하지 않으며, 전형적인 선인이나 악인도 존재하지 않는다. 현실 어디에나 존재하는 보통의 인간은 이기적인 마음과 이타적인 마음, 잘난 마음과 못난 마음을 동시에 가진 존재다. 작자는 유머러스한 필치로 평범한 인간 군상의 이중적 면모와 함께 그들의 인생 단면을 보여주며 때로는 거룩함의 편에, 때로는 비속함의 편에 서서 인간 존재의 양면을 드러냈다. <남원고사>는 춘향과 이몽룡의 사랑 이야기이다. 춘향과 이몽룡은 ‘이진정소’의 세태 속에서 달콤한 유혹과 모진 시련을 넘어 사랑의 약속을 지켰다. <남원고사>는 그 사랑의 성취 과정을 그리는 가운데 성스럽기도 속되기도 한 인간 존재의 양면에 대한 냉정하고 따뜻한 시선, 실리에 따라 표변하는 세태까지 그대로 포용하는 시선 아래 인간의 어떤 마음과 태도가 존중받을 가치가 있는가 묻고 답하는 소설이 되었다. Namwon-gosa is an early version of Chunhyangjeon which is the representative work of Korean classical novels. I tried to reveal a unique perspective and apart of view of human beings shown by the author of Namwon-gosa by focusing on detailed scenes. Kim Chunhyang preserves the most lively wildness among the various versions of Chunhyang-jeon. Chunhyang is an astute gisaeng who is unsympathetic and arrogant and knows how to overpower her opponent with a skillful ad-hoc response without hesitating to lie when faced with a crisis. Yi Mongryong is a frivolous lecher. Wolmae, paedu(soldiers who flog a sinner), Heo pansu(a blind fortune teller), and many other supporting roles are characters that show the social trend of ‘blowing hot and cold by interests’. Almost all the characters in Namwon-gosa have their own defects from a normative perspective, so they are always subject to ridicule. However, none of them are targets of condemnation in Namwon-gosa. In the world of Namwon-gosa, there is no ‘human type faithful to normative justifiability’, and there is no typical good or bad person. Ordinary humans who exist everywhere in reality are beings who have selfish and altruistic hearts, good and bad hearts at the same time. The author showed one aspect of the lives of ordinary humans as well as their dual sides with a humorous touch, sometimes on the side of holiness and sometimes on the side of vulgarness, re- vealing both sides of human existence. Namwon-gosa is the love story of Chunhyang and Yi. Chunhyang and Yi kept their promise of love, overcoming sweet temptations and harsh trials in the trend of ‘blowing hot and cold by interests’. Namwon-gosa became a novel that asks what kind of human feelings and attitudes deserve respect under the cold and warm gaze(that embraces even the social trend of moving according to the interests) on both sides of human existence.

『구운몽』 원전(原典)의 탐색

정길수 ( Kil Soo Chung ) 한국고소설학회 2007 古小說 硏究 Vol.23 No.-

『조선소설사』의 비판적 검토 -조선 후기 소설사를 중심으로-

정길수 ( Chung Kil-soo ) 한국한문학회 2017 韓國漢文學硏究 Vol.0 No.65

본고에서는 새로운 소설사 서술을 위한 탐색 작업의 일환으로 金台俊(1905~1950)이 저술한 『朝鮮小說史』의 소설 개념과 조선 후기 소설사 서술에 초점을 두어 몇 가지 문제를 재검토해 보았다. 김태준은 모순적 상황 속에서 『조선소설사』를 집필했다. 舊小說과 近代小說을 맞세워 구소설을 단절의 대상으로 간주했으나 `구소설의 장구한 발전`을 추적해야 했다. 그리하여 구소설의 긍정적 가치를 찾기 위해 `진정한 소설`의 두 가지 요건을 제시했다. 첫째, 소설은 자국어로 자국 국민의 사상과 감정을 표현한 `국민문학`(향토예술)이어야 한다는 것, 둘째, 소설은 진실한 인생 문제와 접촉하여 `시민 이데올로기`, 곧 동시대인의 사상과 감정을 평이하고 아름답게 표현해야 한다는 것이었다. 두 가지 요건을 충족하는 대표작을 중심으로 조선 후기 소설사의 세 結節點이 제시되었다. 임진왜란과 병자호란 시기의 「홍길동전」, 소설의 `황금시대` 숙종 때의 『구운몽』,영·정조시대의 燕巖小說과 「춘향전」이 각 시기의 대표작으로 꼽혔다. 그러나 소설사서술 과정에서 김태준은 몇 가지 중요한 오류를 범했다. 첫째, 當代人의 소설 개념에 의거하여 소설 범주에 변화를 두는 유연한 방식을 취했으나 첫째 요건에 집착한 나머지 해당 시기를 대표할 만한 한문소설의 가치를 파악하지 못했다. 둘째, 작품의 의미를 정확히 읽어내지 못한 채 자신이 제시한 요건과 무관한 자의적 기준으로 작품의 가치를 평가하는 일이 발생했다. 셋째, 생산력의 발전 단계와 문학사의 관계에 대한 단선적인 파악으로 말미암아 오히려 자신이 걸작으로 꼽은 여타 작품들의 위상을 설명하기 곤란해졌다. 이상의 몇 가지 문제에도 불구하고 『조선소설사』는 훌륭한 소설의 요건, 곧 `당대의 현실에 착목하여 진실한 인생의 문제를 제재로 삼아 당대인의 사상과 감정을 진지한 방식으로 표현해야 한다`는 원칙을 제시한 점에서 조선 후기 소설사의 의미 있는 전개를 살피는 데 하나의 주요한 가치 기준을 제공한 것으로 평가된다. Kim Tae-jun(1905~1950)`s History of Joseon Novels(first edition, 1933; revised edition, 1939) is the first Korean history of novels. Kim Tae-jun wrote this book in a contradictory situation. He regarded the old novel as objects of disconnection, but he had to trace `long development of the old novel`. Thus he presented two requirements of `true novel` for valuation of the old novel. First, the novel should be a national literature expressing the thoughts and feelings of its own people in its own language. Second, the novel should express a contemporary civic ideology which is related to a serious life problem. The three nodal points of the late Joseon novels were presented with representative works satisfying the two requirements. Hong Gil-dongjeon in Imjin War and Byeongja Horan(Second Manchu invasion of Korea) period, Guunmong in King Sukjong period-"Golden Age" of Korean classical novel-, Park Ji-won`s short stories in classical Chinese and Chunhyangjeon in King Yeongjo & Jeongjo period was selected as representative works of the times. Kim Tae-joon exposed several contradictory perceptions during describing the history of novels. First, he took a flexible way to change the novel category based on the novel concept of the contemporary person, but after sticking to the first requirement, he could not grasp the value of the Korean novels in classical Chinese which could represent that period. Second, there was a case of evaluating the value of a work based on an arbitrary criterion irrelevant to two requirements presented by himself, without reading the meaning of the work accurately. Third, it was difficult to explain the status of other works that he considered as a masterpiece because of the simple understanding of the relationship between the stage of the development of material production and the history of literature. Despite some problems, History of Joseon Novels presented the principle of a classic novel - "We have to express the thoughts and emotions of the contemporary people about the life problem that closely coincides with the reality of the present day in a serious way". It provided the main value criterion for examining the development of history of novels in the late Joseon period.

한국 한문소설의 ‘돈’에 대한 인식 - 조선 후기 한문 단편소설을 중심으로

정길수 ( Chung Kil Soo ) 한국고소설학회 2021 古小說 硏究 Vol.52 No.-

한국 한문소설에 나타난 ‘돈’, 혹은 ‘치부’(治富)에 대한 인식을 시간순으로 추적하고, 조선 후기 한문 단편소설을 중심으로 ‘돈’에 대한 인식과 시각 변화를 탐색해 보았다. 신라·고려시대의 초기 소설에서는 가난이 현실의 고통으로 주목되었으나 부를 향한 욕망은 드러나지 않았다. 조선 초에 재산 다툼이 소설의 소재가 되어 17세기 초 <유연전>에서 구체적 서사가 이루어졌다. <유연전>에서는 돈이 재앙의 근원이라는 인식이 강조되었다. 조선 후기 들어 돈과 치부를 제재로 삼은 한문소설이 다수 창작되었는데, 이는 다음 네 유형으로 나뉜다. 첫째, 뜻밖의 행운으로 단숨에 부를 얻는 유형. 둘째, 근면한 노동으로 부를 얻는 유형. 셋째, 가난한 선비가 도적 두목이 되어 부를 얻는 유형. 넷째, 국내외 무역을 통해 큰 부를 이루는 유형. 첫째 유형이 부에 관한 운명론적 생각을 담았다면 나머지 세 유형은 부가 남다른 능력이나 노력으로 획득되는 것이라는 공통된 인식을 지녔다. 둘째 유형에서 부는 목숨을 걸고 이루어야 할 대상으로 긍정되어 근검과 성실이 필수 덕목으로 강조되었고, 셋째 유형에서는 선비의 반사회적 일탈에 주목하여 현실을 고발했으며, 넷째 유형에서는 치부의 원리를 이해한 선비가 중계무역으로 재산을 증식하는 과정을 보여주었다. 넷째 유형의 대표작인 박지원의 <허생전>은 치부의 구체적 과정과 조선 경제에 대한 예리한 통찰을 담았다. 주인공 허생은 조선의 취약한 경제구조를 비판하며 그 약점을 이용하는 한편 중계무역의 방법을 더해 막대한 이익을 얻었으나 ‘사대부의 도’라는 관점에서 돈과 자본의 부정적 측면을 강조한 결과 ‘상인의 도’를 낮춰보고 돈을 재앙이라 여기는 <유연전>의 인식으로 회귀했다. 반면 이현기의 <채생기우>는 부와 교양을 겸비한 ‘상인의 도’ 앞에 가난한 선비가 사대부의 지조를 내려놓는 과정을 보여주었다. 부에 관한 인식이 개인의 안락 차원에 머문 것이 약점이지만, 그 자신 사대부인 작가가 시대 변화에 따라 ‘사대부의 도’보다 우위에 설 수 있는 ‘상인 역관의 도’에 주목한 점은 평가할 만하다. I tracked the perceptions of "money" or "wealth" reflected in Korean novels in classical Chinese, and explored various perspectives toward money focusing on short stories in the late Joseon Dynasty. In the early novels of the Silla and Goryeo periods, the pain of poverty was noted, but the desire for wealth was not revealed. Property disputes became the subject of novels in the early Joseon, and specific narratives were made in Yu Yeon-jeon柳淵傳 in the 17th century. Yu Yeon-jeon revealed the perception that money is the source of disaster. A number of Korean novels were created that used money and wealth as sanctions in the late Joseon. This novels are divided into the following four types: First, the type of gaining wealth at once through unexpected luck. Second, the type of earning wealth through hard work. Third, the type in which a poor scholar become bandit and gain wealth. Fourth, the type of achieving great wealth through domestic and foreign trade. Heo Saeng-jeon許生傳, a representative work of the fourth type, contained a detailed process of making wealth and a sharp insight about the Joseon economy. Heo Saeng criticized Joseon's weak economic structure and used the method of brokerage trade to increased his capital by 100 times, but as a result of emphasizing the negative aspects of money from the perspective of "the way of a scholar", he returned to the perception of "money is the source of disaster." On the other hand, Lee Hyeon-gi's Chae Saeng gi-u蔡生奇遇 showed the process of a poor scholar putting down principles of a scholar in front of a rich and cultured merchant's province. The weakness of Chae Saeng gi-u is that its perception of wealth stay at an individual's level of comfort, but it is worth noting that the author, who is a schola himself, paid attention to "the way of a merchant", and it can take an advantage over "the way of a scholar" as the times change.

<포의교집>의 희작(戱作) 성향 -여주인공 초옥을 보는 작자의 시선

정길수 ( Chung Kil-soo ) 한국고소설학회 2018 古小說 硏究 Vol.45 No.-

<포의교집(布衣交集)>은 19세기 후반에 창작된 한문 중편소설이다. 작자는 가난한 선비와 의기 있는 미녀의 순수한 사귐을 표면적 주제로 내세웠다. 반면 오늘날의 연구자들은 여주인공 초옥(楚玉)이 기존의 윤리규범에 저항하는 사랑을 추구한 인물이라는 점에 해석의 초점을 두어 작품의 주제를 초옥의 비극적 사랑에서 찾았다. 그러나 작품 전반부의 주요 장면을 분석한 결과 남주인공 이생(李生)만큼 노골적인 방식은 아니지만 초옥 역시 작자의 유희적 시선 아래 놓여 있는 대상임이 드러났고, <포의교집>은 비극적 정서와 거리가 먼 희작(戱作) 성향이 작품의 저변에 깊게 깔린 작품으로 판단되었다. 초옥은 작품 속에서 여러 차례 자신의 진정(眞情)을 간절하게 드러냈으나 진정을 토로하는 매 장면마다 슬픔과 웃음이 교차하는 기묘한 정서적 반응을 불러일으켰다. 이는 초옥 또한 유희 대상으로 보는 작자의 지배적인 시선(유희의 시선, 혹은 통속通俗의 시선)과 초옥의 내면을 진지하게 드러내려는 작자의 또 다른 시선(진정眞情의 시선)이 충돌한 결과다. Poui-gyojip is a Korean classical Chinese medium-length novel written in the late 19th century. The author of Poui-gyojip put out pure friendship of a poor scholar and a faithful beauty as a superficial theme. On the other hand, today’s researchers have found the essential theme of the work in the tragic love of the heroine Cho-ok, focusing on the interpretation that the heroine is a person who pursued love against the code of ethics. However, after analyzing the main scenes of the first half of the work, it turned out that the heroine was observed by the author’s view for amusement, and that the travestying inclination far from tragic emotion that was deeply embedded in the base of Poui-gyojip. Cho-ok eagerly expressed her true emotions many times, but she provoked a strange emotional reaction that sorrow and laughter crossed in every scene that expresses her sincerity. This was the result of a conflict between the view for amusement(the author’s view that saw Cho-ok as an object of play) and the view of sincerity(the author’s another view that try to understand the inside of Cho-ok sincerely).

일반 논문 : 일제강점기 전통 지식인의 고뇌 -김문옥(金文鈺)의 전(傳) 연구-

정길수 ( Kil Soo Chung ) 조선대학교 인문학연구원 2010 인문학연구 Vol.0 No.40

曉堂 金文鈺(1901~1960)은 ``호남의 마지막 유학자``로 알려져 있다. 김문옥의 문집인 『曉堂集』에는 학자로서의 면모 이상으로 ``文人``으로서의 면모를 보여주는 작품이 상당수 존재한다. 이 글에서는 그 중 傳작품 전체, 곧 「玄山李公家傳」, 「滄溪金公家傳」, 「金司果傳」, 「安義將傳」, 「檜山黃孺人傳」, 「李氏兩世三孺人家傳」, 「韓母沈孺人傳」을 살펴보았다. 일곱 편의 傳은 크게 셋으로 나누어 볼 수 있다. 「玄山李公家傳」과 「滄溪金公家傳」은 전통 漢學교육을 받은 지식인으로서 ``일제강점기``라는 암울한 近代와 맞닥뜨려야 했던 ``舊時代지식인``의 초상을 그린 작품이다. 「金司果傳」과 「安義將傳」은 日帝의 폭압에 저항했던 義人의 면모를 그려낸 작품이다. 「檜山黃孺人傳」, 「李氏兩世三孺人家傳」, 「韓母沈孺人傳」은 ``가문의식``을 비롯한 전통 시대의 가치관에 충실했던 여성들의 고단한 삶과 작은 성취를 그려낸 작품이다. 김문옥의 傳은 立傳대상의 행적을 그리는 ``本事``에서 객관적이고 간결한 서술로 일관하고, ``論贊``에 서술자의 판단을 집약적으로 드러내는 傳의 일반적인 특징을 공유하되, ``本事``의 기술이 통상적인 수준 이상으로 사실 전달 자체에 치중되어 있다. 문장 수식이 극도로 배제되어 서사적 흥미가 다소 떨어질 수 있지만, 이 점 ``因文求道``라는 생각에 입각한, 의도적인 것으로 해석된다. 세 부류의 작품들에서 김문옥은 선비로서의 자존심을 지켜 내고자 했던 선배 지식인에 대해서는 존경의 시선을 보내며 그들의 불운을 안타까워했고, 목숨을 걸고 불의에 항거했던 義人에 대해서는 그 기개와 충정을 선양하고자 했으며, 위기에 처한 가문을 보전한 여성들에 대해서는 그들의 정성과 성취를 높이 평가했다. 전통 지식인의 고뇌와 의인의 저항에 초점을 맞춘 앞의 두 부류 못지않게 여성을 입전한 세 작품 역시 시대적 가치를 반영하고 있는 것으로 판단된다. 표면적으로는 고난을 참고 살아남아 가문을 보전한 여성들의 공로를 기리는 내용이지만, 그 이면에 자신이 배워 온 가치가 흔들리고 나라를 상실한 자리에 선 전통 지식인의 고민이 투영되어 있는 것으로 해석되기 때문이다. Hyodang曉堂 Kim Moon-ok金文鈺(1901~1960) is known as the last Confucian scholar in Honam湖南. I researched all of his biographical literature(jeon傳) in Hyodang-jib曉堂集, his collection of works. His biographical literature is classified into three categories: 1) Hyeonsan-Yigong-gajeon玄山李公家傳(a biography of Yi Hyeon-Kyu 李玄圭), Changgye-Kimgong-gajeon滄溪金公家傳(a biography of Kim Soo金銖): Portraits of an outdated intellectual who encountered the gloomy modern times. 2) Kimsagwa-jeon金司果傳(a biography of Kim Ji-ho金志浩), Ahnuijang -jeon安義將傳(a biography of Ahn Kyu-hong安圭洪): Portraits of an righteous person against Japanese imperialism. 3) Hoesan-Hwangyuin-jeon檜山黃孺人傳, Yissiyangse-samyuin-gajeon 李氏兩世三孺人家傳, Hanmo-Simyuin-jeon韓母沈孺人傳: Portraits of women who were loyal to traditional values. All of Kim Moon-ok`s jeon contain worries of the outdated intellectuals who were confused in their values during the Japanese occupation period.

<도강고가부사(道康고家婦詞)>의 형식과 목소리 -한문 단편서사시 분석 시론(試論)

정길수 ( Kil Soo Chung ) 한국고시가문학회 2010 한국시가문화연구 Vol.0 No.26

茶山丁若鏞(1762~1836)의 <道康고家婦詞>(소경에게 시집간 여자)는 조선 후기의 대표적인 敍事漢詩이다. 본고에서는 <道康고家婦詞>을 분석 대상으로 삼아한문 단편서사시의 형식과 서술 방식의 분석을 위한 밑그림을 그려 보고자 하였다. 본고에서는 먼저 한문 단편서사시 일반이 ``도입부``·``중심서사부``·``결말부``의 3단 구성을 취하고 있음을 살펴보았다. <道康고家婦詞>와 그에 앞선 서사한시의 도입부를 비교 검토하는 과정에서 단편서사시의 몇 가지 특징, 즉 짧은 서사 형식안에서 생동감 넘치는 재현을 이루기 위해 전형적 인물 형상의 창조와 압축적 장면 제시의 방법을 이용한 점, 인물의 행적이나 연속된 사건을 재현하되 ``모방적 재현``이 아닌 ``특징적 재현``을 목표로 하고 있는 점이 드러났다. 결말부의 고찰에서는, 서술자의 시각 변동, 서술자와 작중 인물인 하층민의 시각 차이에 주목하였다. <道康고家婦詞> 이전 작품의 결말부를 비교 분석한 결과 ``최종적인 목소리``의 상이한 지향을 확인할 수 있었다. 이 과정에서 서사의 ``시간``과 ``목소리``라는 새로운 문제가 제기되었다. ``시간`` 분석을 통해 <道康고家婦詞>과 같은 단편서사시에서도 ``시간의 균열``이 존재하는 점을 확인하고, 동일 시공간의 장면이 분산 배치됨으로 인해 발생하는 효과를 추론해 보았다. <道康고家婦詞> 주요 단락을 대상으로 한 ``목소리`` 분석에서는 목소리의 상호 침투, 서술자-장면서술자-등장인물의 역할 이동 양상을 고찰해 보았다. 그 결과 <道康고家婦詞>는 목소리의 중첩을 통한 효과적인 장면 축조라는 측면에서 고도의 창작 기량을 보여준 작품임을 알 수 있었다. 분석의 마지막에 이르러서는 ``시각 차이``와 관련하여 제기되었던 서사 양식의 특징적 효과, 곧 ``최종적인 목소리 비워두기``에 대한 해석을 가하였다. Jung Yak-yong(丁若鏞, 1762~1836)`s Dogang-Gogabu-sa(道康고家婦詞, A Woman married to a blind man) is a representative short narrative poem in Sino-Korean in the late Chosun. I tried to analyze the form and the descriptive method of short narrative poetry in Sino-Korean focusing on this masterpiece. First, I confirmed that short narrative poetry in Sino-Korean had the three parts, which are the beginning part, the middle narrative part, and the last part. In the course of comparing the beginning part of Dogang-Gogabu-sa and other narrative poetry created before it, I extracted some features of narrative poetry: the creation of typical characters, the pithy description of a scene, and the characteristic reproduction of characters`` activities and incidents, which is not mimetic reproduction. Comparing the last parts of those, I discovered the different directions of ``final voice``. Analyzing the voice of Dogang-Gogabu-sa, I searched the interpenetration of voices and the role change of narrator/scene-narrator/ character. As a result, I concluded that Dogang-Gogabu-sa was the magnum opus in that constructing scenes through the overlapping of voice showed a high level of creative skill.

17세기 소설의 사랑과 운명 - "적강 모티프" 활용의 맥락

정길수 ( Kil Soo Chung ) 한국고소설학회 2016 古小說 硏究 Vol.41 No.-

17세기 고전소설의 대표작 < 운영전 > < 숙향전 > < 구운몽 >< 소씨삼대록 > < 창선감의록 > 을 대상으로 삼아 적강 모티프가 활용되는 맥락의 변화를 탐색했다운영전 에서는 작품의 비극성을 완화하고 주제의 심각성을 은폐하는 장치로 적강 모티프를 활용했다 숙향전 은 적강 모티프와 예언 구도를 결합하여 숙명론을 강조했는데 표면적으로는 지배 체제를공고하게 한 것처럼 보이나 그 이면에서는 중세적 속박을 뛰어넘은자유연애를 긍정했다구운몽 의 적강 모티프 역시 양면성을 지녔다 남성 중심의 자유연애와 일부다처를 긍정한 점이 지배이념에 잘 부합하는 반면 상층여성이 하층 여성을 동등한 관계로 인정한 점은 평등 지향의 진보적발상이다 소현성록 의 별전 소씨삼대록 에서는 일부다처를 정당화하고 여성의 투기를 절대악으로 보는 남성 중심의 시각을더욱 확고하게 만드는 장치로 적강 모티프를 활용했다창선감의록 은 적강 모티프의 혁신적 측면을 의식적으로 제거하고 보수적 측면만 극대화했다 적강 모티프에서 자유연애의 요소가사라진 대신 역사는 유가 지배이념의 체현자인 선민 이 승리하도록 예정되어 있다는 사필귀정 의 논리가 더해졌다 숙명론은 이제유가적 가치에 입각한 지배 질서를 정당화하는 논리로 탈바꿈했다 I researched the context of applying the ‘banishment from heaven’ motif in Unyeong-jeon, Sukhyang-jeon, Guunmong, Sossi-samdae-rok and Changseongamui-rok, masterpieces of Korean classical novels in 17th century. Unyeong-jeon took advantage of the ‘banishment from heaven’ motif as a device to alleviate tragic nature of the work and to conceal the seriousness of theme. Sukhyang-jeon emphasized fatalism by combining the ‘banishment from heaven’ motif and the plot of prophecy. The fatalism of Sukhyang-jeon seemed to consolidate the ruling system on the surface, but it meaned a support for free love against the medieval bondage on the hidden side. The ‘banishment from heaven’ motif of Guunmong also had a double face. It corresponded with the ruling ideology to support the male-dominated free love and polygamy, while it had a equality-oriented liberal idea that upper women accept the lower women as equal beings. Sossi-samdae-rok, a sequal to So-Hyeonseong-rok, took advantage of the ‘banishment from heaven’ motif as a device to reinforce the male-dominated view of justifying polygamy and regarding discord of wife and concubine as the absolute evil. Changseongamui-rok removed the innovative side of ‘banishment from heaven’ motif consciously and maximized only its conservative side. Instead of eliminating the elements of free love from the ‘banishment from heaven’ motif, it added a logic that God``s chosen people, as the embodiment of ruling ideology, were expected to win in history. Now fatalism turned into a logic to justify a ruling order.