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      • Fenitrothion과 Tebuconazole의 입상 활성탄 및 차콜에 의한 흡착과 용탈에 관한 연구

        이동익,천소을,주영규,Lee, Dong-Ik,Chun, So-Ul,Joo, Young-Kyoo 한국잔디학회 2006 한국잔디학회지 Vol.20 No.1

        본 실험은 농약 흡착제(adsorbent)로서 입상 활성탄(활성탄 I 및 활성탄 II) 및 차콜의 사용가능성을 알아보기 위하여 흡착질(adsorbate)로 현재 골프장에서 사용하고 있는 살충제인 스미치온(Fenitrothion)과 살균제인 호리쿠어(Tebuconazole)를 대상으로 하였다. 흡착실험에서는 스미치온 및 호리쿠어의 처리 농도별 흡착에 미치는 영향과 흡착제의 입자크기가 흡착에 미치는 영향을 살펴본 결과, 흡착실험에서는 흡착제의 입자 크기가 작을수록 높은 흡착율을 보였으며, 활성탄이 차콜에 비하여 상대적으로 높은 흡착율을 나타내었다. 그러나 스미치온의 탈착(desorption)에 관한 실험에서는 활성탄 및 차콜 모두 1200mm 이상의 강우량에서도 스미치온이 용탈되지 않았으므로, 차콜 또한 활성탄과 함께 골프장 농약 흡착제로서의 이용 가능한 것으로 나타났다. Golf course community has always been concerned about water quality regarding to pesticide and fertilizer managements. This study conducted to investigate sorption and leaching behavior of common pesticides used for golf course in granular activated carbon I (GAC 1), granular activated carbon II(GAC II), and charcoal. We used batch study to investigate the influence of concentrations of Smithion and Folicur and particle sizes of GAC I, GAC II, and charcoal on sorption. Also, column study was used to investigate the leaching effect of Smithion in GAC I and charcoal. We found that sorption of Smithion and Folicur were higher in less $45{\mu}m$ of particle size for GAC I, GAC II, and charcoal compared to $1.7{\sim}2.0mm$ size, and the sorption of Smithion and Folicur in less $45{\mu}m$ of particle size ranged from 90 to 99%. In the column study, there was no difference in leaching effect between GAC I and charcoal. Overall, we found that charcoal might offer a cost effective adsorbent as a pesticides in leachate.

      • 골프코스를 조성할 폐염전 매립지의 지하수위에 따른 토양산도 및 전기전도도 변화

        이동익,김기동,주영규,Lee, Dong-Ik,Kim, Ki-Dong,Joo, Young-Kyoo 한국잔디학회 2009 한국잔디학회지 Vol.23 No.1

        폐 염전 매립지를 활용한 골프코스 조성에 있어서 중요한 것은 고농도의 염이 식물 생육의 제한 요인으로 작용한다는 것이다. 높은 농도의 염류를 조절하는 것이 필수적이며, 건설 부지의 토양을 개량하기 위해서는 토양 및 지하수 내 염 농도에 대한 체계적인 지표를 필요로 한다. 이에 본 연구는 지하수위에 따른 pH 및 염 농도의 변화를 조사하였다. 이는 골프코스 조성 시 지반공사를 위한 기초자료가 될 뿐만 아니라 공사 후 식재지반의 효율적이고 합리적인 관리에도 유익한 자료가 될 것으로 사료된다. 대상지역의 토양 물리 화학성 분석 결과, 건설부지 내 토양의 대부분은 염분 함량이 높고 약 알칼리성의 식토(clay soil)로 분류되었다. 지하수 수위변화는 갈수기(6월 중 하순), 장마기(2006년 7월 초 중순), 장마후기(7월 말)로 측정 시기를 구분한 결과 1.3m, 3.3m 및 2.8m로 장마기 지하수위는 평균 지면높이 2.9m에 비해 약 0.4m 높은 것으로 측정되었다. 전기전도도의 변화를 측정한 결과 갈수기에는 전체 측정지역에서 $4.0dS{\cdot}m^{-1}$ 이상으로 측정되었고, 지역에 따라서 $20dS{\cdot}m^{-1}$ 이상으로 나타났다. 장마기 ECe 측정간은 $1.2{\sim}15.0dS{\cdot}m^{-1}$로 갈수기에 비해 상대적으로 낮은 EC값을 나타냈다. 따라서 폐 염전 매립지를 이용한 골프코스 조성에 있어 고농도의 염을 함유한 지하수와 식재지반과의 모세관 연결을 차단시키는 것이 중요하다. 이를 실현하기 위하여는 최고 지하수위 보다 높은 지점에 차단층(자갈층)을 포설한 후 식재층을 포설하여 토양 내 모세관 작용을 차단함으로써 염성분의 식재지반으로 이동을 차단한다면 염해에 의한 식물생육의 장애를 방지할 수 있을 것으로 사료된다. High salt concentration is one of the most important limit factor on plant growth at a disused saltpan for golf course construction site. The control of salt in soil is definitely required and the monitoring of salt concentration in soil and ground water also required to amend soil physiochemical properties. This research was carried out to monitor the pH and salt concentration changes by the height of ground water. By the physiochemical analysis test, the soil contains a high salt concentration and classified as a slight alkaline clay soil. The height of ground water table changed to 1.3m, 3.3m and 2.8m at dry season(mid-late June, 2005), monsoon season(early-mid July) and after monsoon(late July), respectively. Compare to the average ground level of 2.9m, the ground water was over flooded about OAm at monsoon season. The electrical conductivity(ECe) was measured above $4.0dS{\cdot}m^{-1}$ over all areas and however, some areas showed over $20dS{\cdot}m^{-1}$. During a monsoon season, ECe was lowered to $1.2{\sim}15.0dS{\cdot}m^{-1}$, compared with those of the dry season. Therefore, the interception of the capillary connection between planting layer and ground water which contains high salt concentration should be adapted when golf courses are constructed on disused saltpan. The phytotoxicity caused by salt damage may be controled by the interception of capillary fringe of salt flow to the topsoil profile at the upper layer of the ground water table.

      • KCI등재

        무렌각막궤양 환자에서 시행한 자가 귀구슬 연골막 이식술 1예

        이동익,김경우,김재찬,Dong Ik Lee,MD,Kyoung Woo Kim,MD,Jae Chan Kim,MD,PhD 대한안과학회 2014 대한안과학회지 Vol.55 No.3

        Purpose: To report the effectiveness of an autologous tragal perichondrium graft for an active Mooren's ulcer. Case summary: A 49-year-old male was referred to our clinic with Mooren's ulcer in his left eye. On the first visit, the ulcer involved the entire 360 degrees of the peripheral cornea and the visual acuity was 0.04. As the ulcer did not respond to medical treatment and progressed rapidly, the authors decided on surgical treatment. First, the involved cornea and nearby conjunctiva were removed and the defect was successfully reconstructed with autologous tragal perichondrium and allogenic limbal graft. The progression of corneal ulceration ceased after surgery and the patient's symptoms remarkably improved. Additionally, the graft showed rapid vascularization and engraftment within a week. However, as the opacity evolved and progressed to the central cornea, penetrating keratoplasty (PKP) was performed 5 months after the perichondrial graft. There was no rejection and corneal translucency was kept clear with low-dose steroid eye drops until 6 months after PKP without any sign of limbal deficiency. The patient's final best corrected visual acuity was 0.125. Conclusions: The present study shows that autologous tragal perichondrium graft is an effective method of treatment for active Mooren's ulcer by defect reconstruction and results in survival of the co-transplanted graft as well as maintaining corneal functions. J Korean Ophthalmol Soc 2014;55(3):437-442

      • KCI등재후보

        ‘삶의 질’과 ‘생명의 신성함’ 생명윤리

        이동익(Lee Dong-ik) 가톨릭대학교(성심교정) 인간학연구소 2007 인간연구 Vol.- No.13

        저자는 이 논문을 통해서 ‘삶의 질’ 개념이 우리 사회에서 생명윤리에 얼마나 부정적인 영향을 미치는가에 대해 살펴보았다. 우리의 삶도처에 ‘삶의 질’이 강조되는 가운데 ‘생명의 거룩함’은 슬며시 자취를 감추어 버리고, 결국 인간의 생명까지도 질적으로 평가되는 가운데 생명 경시 현상은 그 깊이를 더해 가고 있다. 2005년부터 시행된 대한민국의 「생명윤리 및 안전에 관한 법률」 제22조는 희귀ㆍ난치병 치료를 위한 연구 목적으로 체세포핵 이식에 의한 복제 배아 연구를 허용하고 있다. 뿐만 아니라 이 법률 제1조에서 밝히고 있는 이 법률의 목적은 법률의 명칭과는 전혀 동떨어진 “생명과학 기술이 인간의 질병 치료 및 예방 등을 위하여 개발ㆍ이용될 수 있는 여건을 조성함으로써 국민의 건강과 삶의 질 향상에 이바지”하는 것으로 명시되어 있다. 이 법률에서는 희귀ㆍ난치병을 극복한다는 것이 ‘삶의 질’ 향상을 위한 하나의 수단이 되고, 결국 생명의 파괴라고 비난받는 복제 배아 연구라는 수단까지도 ‘삶의 질’ 향상을 위해서는 수용 가능하다는 입장을 보이고 있는 것이다. 오늘날 ‘삶의 질’ 개념은 이처럼 국가의 법률에서도 하나의 기준이 되어 버렸고, 이는 시민의 삶 속으로 더욱 확대되어 인간 사람의 가장 중요한 가치로 자리 잡기에 이르렀다. ‘삶의 질’은 우리의 주변에서 ‘좋은 삶’ ‘행복한 삶’ ‘즐거운 삶’ ‘가치 있는 삶’을 평가하는 기준이 되어 버렸고, 이러한 기준은 우리 사회를 결국 식물 상태의 환자, 에이즈 환자, 장애인 등 난치병 환자들을 불행한 사람 혹은 가치 없는 삶을 고통스럽게 살아가는 사람으로 여기는 사회로 변질시켜 버리고 말았다. 그러나 ‘삶의 질’ 개념은 ‘질’(Quality)이라고 하는 수치적 차이를 표현하는 지표가 가치를 평가한다는 데에 그 오류가 드러난다. 마치 어떤 생명은 더 높은 질을 지니고, 또 어떤 생명은 질이 떨어지는 것처럼 판단될 수 있다는 것이다. 예컨대, 인간의 생명이 지니는 무한한 가치는 그 부수적인 질적 차이에 따르는 평가에 의존하지 않으며, 인간생명이라는 그 사실 자체에 있다는 것이 기본 시각이어야 한다는 것이 우리의 견해이다. 요한 바오로 2세 교황은 이른바 ‘삶의 질’이라는 것을 우선적으로 그리고 배타적으로 경제적 효율성, 무절제한 소비주의, 육체적 아름다움과 쾌락으로 해석하고 있으며, ‘삶의 질’이 우리 생활의 중심이 될 때 상호 간의 영적, 종교적 차원과 같은 실존의 더 심오한 차원들은 무시된다고 경고한다(「생명의 복음」, 23항). 이 때문에 고통을 피할 수 없고, 가까운 미래의 안락에 대한 기대조차 가질 수 없다면 생명은 모든 의미를 상실한 것처럼 여겨지고, 그럼으로써 그 생명을 억눌러 버릴 수 있는 권리를 요구하게 되는 것이다(「생명의 복음」, 23항). 그러므로 저자는 이 발표를 통해 ‘삶의 질’이라는 개념은 생명의 가치를 판단하고 비교하는 수단이 될 수 없다는 점과 나아가 ‘삶의 질’ 보다는 생명윤리의 그리스도교적 기본 시각이라고 할 수 있는 ‘생명의 거룩함’ 생명윤리가 강조되어야 한다는 점을 주장한다. ‘삶의 질’을 강조할 때 모든 인간 생명이 지니는 존재론적 가치를 간과하게 될 것이고, 한 생명의 가치를 판단하고 생명의 순위를 설정하려는 오류에 떨어지게 될 것이기 때문이다. With this paper, I would like to show you how negatively the concept of ‘the quality of life’ affects the bioethics in our society. While ‘the quality of life’ is now being emphasized everywhere, ‘the sanctity of life’ disappears unconsciously. While even human life is treated as materials, the tendency of neglecting life has been gradually deepened. The article 22 of ‘Bio-ethics and Bio-Safety Act’, effectuated in Korea since 2005, allows to research cloning for the purpose of the treatment of rare, incurable diseases. For the more, the article 1 of this law describes its purpose, ― completely far from its name, as “providing people with better quality of health and life by developing and promoting conditions for the treatment and prevention of human diseases through the technology of the science of life.” It shows that in the name of the overcoming the rare, incurable diseases, in the long run, any means like embryonic stem cell research, criticised as destroying human life, would be acceptable for the purpose of the improvement in ‘quality of life’. Today, the concept of ‘the quality of life’ has become one of the criteria of national laws, which extended to the human life to become the most important value of all. ‘The quality of life’ is now the criterion to measure ‘good life’ ‘happy life’ and ‘worthy life’, and with this criterion of our society, the patients in vegetative states, AIDS patients, the disabled, and other patients with incurable diseases would be supposed to live unhappy and worthless lives in suffering. But the fatal error lies in the concept of ‘the quality of life’ that the ‘quality’ is to be estimated with the numerical index. It would estimate a certain life to have higher quality than another one. It is my opinion that the unlimited value of human life does not depend on the measurement of the subordinated differences of quality of value, but depends on the human life itself. His Holiness Pope John Paul II interpreted the so called ‘quality of life’ primarily or exclusively as economic efficiency, inordinate consumerism, physical beauty and pleasure, to the neglect of the more profound dimensions ― interpersonal, spiritual and religious ― of existence. In such a context suffering, an inescapable burden of human existence but also a factor of possible personal growth, is “censored”, rejected as useless, indeed opposed as an evil, always and in every way to be avoided(Evangelium vitae. n.23). So I would underline that the concept of ‘the quality of life’ may not be the criterion to judge and compare the value of life, and furthermore argue that ‘the sanctity of life’, not ‘the quality of life’ be emphasized, which is the basic Christian point of view of the bioethics. If we emphasize ‘the quality of life’, we would overlook the ontological value of each human life, and would commit the fault of measuring the value of a life and making an index of ranking of the value of a life.

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