신위의 紫霞山莊期 시의 한 국면

신일권(Shin, Il-Kwon) 대동한문학회 2012 大東漢文學 Vol.37 No.-

申緯는 전통적인 유교의 가문에서 성장했으나 그의 작품에는 불교적 성향의 詩들이 많다. 지금까지 신위에게 불교는 王維와 蘇軾으로부터 영향을 받아 지식축적과 학문적 확장을 위하여 받아들인 것이라고 연구되어 왔다. 그러나 본고는 신위의 불교적 성향의 시가 많은 시기가 유독 자하산장 은거, 평신진첨사 좌천, 평산유배의 기간으로 실제 신위의 불교적 성향의 시들은 대부분 1830년에서 1834년 사이의 작품들임에 주목하여 당시 신위가 안과 밖으로 처한 개인사적 憤恨과 99개의 암자가 있었다는 자하산장이라는 은거 장소의 주위 환경과 승려들과의 교유 등의 원인으로 신위가 불교적 성향의 시를 짓게 되었다는 것을 밝히고자 하였다. 또한 신위의 불교 시에 보이는 특징으로 선취시의 특징, 불교사상의 문학적 수용을 살펴보았다. 신위의 불교시에는 禪的인 자연관조를 통한 우주적 자각이 바탕이 되어 있고, 자연사물을 노래하면서도 자연흥취만을 노래한 것이 아니라 禪悟, 禪理, 禪趣가 있다. 또 신위는 불교의 空사상을 문학에 수용하여 詩化했으며, 不立文字사상은 그의 시에서 言外之味를 가져와 시밖의 뜻을 남게 하였다. 이처럼 신위의 시에서 불교사상은 한 차원 높은 시적 깊이를 담아내어 그의 시가 더욱 완숙한 경지에 이르게 되는 바탕이 되었다. Shin Wui(申緯) grew up under the influence of traditional Confucianism but he wrote many Buddhist poems. Until now, it has been known that Shin Wui accepted Buddhism for knowledge accumulation and academic expansion influenced by Wang Wei(王維) and Su Shi(蘇軾). However, this study was intended to reveal that Shin Wui wrote Buddhist poems due to his personal historic angers, the surrounding environment of his hermitage at the Jaha mountain cottage with total 99 hermitages and exchange with Buddhist monks by focusing the fact that most of Shin Wui's Buddhist poems were actually written between 1830 and 1834 during his retirement at the Jaha mountain cottage, his relegation to Cheomsa, the position of local minor officer at Pyeongsinjin and banishment at Pyeongsan. And also, the characteristics of zentic poetry and literary acception of Buddhist thought were examined as the characteristics shown in Shin Wui's Buddhist poems. Shin Wui's Buddhist poems were based on universal awareness through zentic natural contemplation and this poems not only talk about natural objects and pleasure but also Zen enlightenment, Zen – li and Zen-fondness. And, Shin Wui adopted and poetized the Sunya idea of Buddhism into the literature, and the Buddhist revelation, intuitive discernment brought hidden feeling between the lines in his poems, showing the meanings beyond the poems. Like this, the Buddhist thought in Shin Wui's poems provided higher poetic depth, becoming the basis for his poems to reach more higher stage of poetry.

신위의 청나라 연행 이후에 나타난 시의 특징

신일권(Shin, Il-Kwon) 한국문학회 2013 韓國文學論叢 Vol.64 No.-

신위(申緯, 1769-1847)의 시에서 나타나는 考證的 성향은 1812년 청나라 연행 이후로 금석학의 대가인 옹방강과 옹수곤 그리고 섭지선 등과의 교유에서 비롯되었다. 이 때문에 본고에서는 먼저 연경에서 신위와 옹방강을 비롯한 청조인사들과의 교유와 연행 이후의 교유내용을 자세히 밝혔다. 그리고 청나라 연행 이후에 나타난 시의 특징으로 고증적 성향의 시를 살펴보았다. 신위는 ‘조선후기 四家’에 의해 비롯된 청대 시 수용을 계승하였으며, 청나라 연행 이후 옹방강의 학문에 깊은 관심을 가지고 ‘以學爲詩’, ‘以考據爲詩’로 칭해지는 옹방강의 고증적 성향의 시를 수용하게 된다. 옹방강의 영향을 받은 신위 또한 ‘以學爲詩’, ‘以考據爲詩’의 창작방법으로 시를 썼으며, 시의 산문화나 시 行間에 自注를 기재하는 특징을 보여준다. 이러한 형식의 특성은 ‘詩言志’나 ‘詩緣情’으로 정의되어온 전통적 시의 경계를 넘어선 것으로 시의 경계를 확대시켰으며, 또한 작가 스스로가 箋注家가 되어 자주를 기재함으로써 자신의 사적 생활도 자유롭게 典故로 만들어 활용할 수 있다는 시사적 의미를 지니고 있다. 신위가 남긴 시 중에서 연행 이후에 역은 『경수당전고』에는 4069수가 실려 있는데 그 중 상당수의 시가 고증적 성향의 시라는 점에서 신위가 조선후기 고증적 성향의 시를 주도하였음을 알 수 있다. 또한 신위의 이러한 고증적 성향은 청나라 연행이후 전개될 그의 시뿐만 아니라 학문ㆍ서ㆍ화ㆍ古董遺物 등에 이르기까지 학술문예 전반에 걸쳐 그 바탕을 형성하게 된다. Shin Wi(申緯, 1769-1847) started to write poetry with a style of Gojeung, historical research after he returned from a journey to Beijing in the Qing Dynasty as a diplomatic envoy in 1812. In this regard, this study delved into what he exchanged in Beijing with Weng Fanggang(翁方綱, 1733-1818) and other intellectuals in the Qing Dynasty. This study also examined the poetry with a style based on Gojeung, featured in Shin Wi’s poetry after his journey to Beijing in the Qing Dynasty as an envoy. Shin Wi inherited the poetic style of the Qing Dynasty that had been adopted by “four masters of poetry(四家) in the late Joseon Dynasty”. He started to grow deep interests into the scholarship pursued by Weng Fanggang after the encounter with Weng in Qing and adopted Weng’s poetic style of Gojeung, which is called “Ihakwisi(以學爲詩)”, that academic contents are demonstrated in poetry, and “Igogeowisi(以考據爲詩)”, that a poetic style of Gojeung, the historical research, is exposed in poetry. Influenced by Weng, Shin Wi wrote his poetry using the method of “Ihakwisi(以學爲詩)” and “Igogeowisi(以考據爲詩)”, that showed the features to turnpoetry into prose or annotate the lines. Such characteristics in the forms of poetry expanded the boundary of the literature, exceeding the limit of conventional poems that had been defined as “Sieonji(詩言志)”, that poetry is the expression of the earnest thought, or “Siyeonjeong(詩緣情)”, that poetry traces emotions. They also implied that author’s personal life can be used as an authentic precedent as the author annotates the poem and becomes an annotator(箋注家) himself. Among his poetry, there are 4069 poems in the compilation book, “Gyeonsudangjeongo” that was compiled after his journey to Beijing. As a large number of the poetry is in a style based on Gojeung, it is assumed that Shin Wi led the poetic style based on Gojeung, historical research in the late Joseon Dynasty. Such poetic style forms the foundation of not just his own poetry written after the journey to the Qing Dynasty but also the overall scholarship and literature from studies to calligraphy to painting and to antiques.

신위의 불교시 연원 연구

신일권 ( Shin Il-kwon ) 위덕대학교 밀교문화연구원 2017 密敎學報 Vol.18 No.-

申緯는 전통적인 유교의 가문에서 성장했으나 그의 작품에는 불교적 성향의 詩들이 많다. 지금까지 신위에게 불교는 王維와 蘇軾으로부터 영향을 받아 지식축적과 학문적 확장을 위하여 받아들인 것이라고 연구되어 왔다. 그러나 본고는 신위의 불교적 성향의 시들은 대부분 자하산장 은거, 평신진첨사좌천, 평산유배의 기간으로 1830년에서 1834년 사이의 작품들임에 주목하였다. 그 결과 신위의 불교적 성향의 시들은 당시 신위가 안팎으로 처한 개인사적 憤恨과 99개의 암자가 있었다는 자하산장이라는 은거 장소의 주위 환경과 승려들과의 교유 등의 영향이었음을 밝히고자 하였다. Shin Wui(申緯) grew up under the influence of traditional Confucianism but he wrote many Buddhist poems. Until now, it has been known that Shin Wui accepted Buddhism for knowledge accumulation and academic expansion influenced by Wang Wei(王維) and Su Shi(蘇軾). However, this study was intended to reveal that Shin Wui wrote Buddhist poems due to his personal historic angers, the surrounding environment of his hermitage at the Jaha mountain cottage with total 99 hermitages and exchange with Buddhist monks by focusing the fact that most of Shin Wui’s Buddhist poems were actually written between 1830 and 1834 during his retirement at the Jaha mountain cottage, his relegation to Cheomsa, the position of local minor officer at Pyeongsinjin and banishment at Pyeongsan.

신위(申緯)의 불교시에 나타나는 특징

신일권 ( Shin Il-kwon ) 위덕대학교 밀교문화연구원 2019 密敎學報 Vol.20 No.-

본고는 紫霞 申緯(1769-1847)의 불교시에 나타나는 특징을 살펴보는 것을 목적으로 했다. 申緯는 전통적인 유교의 가문에서 성장했으나 그의 작품에는 불교적 성향의 詩들이 많다. 본고는 신위의 불교시에 보이는 특징으로 선취시의 특징, 불교사상의 문학적 수용을 살펴보았다. 신위의 불교시에는 禪的인 자연관조를 통한 우주적 자각이 바탕이 되어 있고, 자연사물을 노래하면서도 자연흥취만을 노래한 것이 아니라 禪悟, 禪理, 禪趣가 있다. 또 신위는 불교의 空사상을 문학에 수용하여 詩化했으며, 不立文字사상은 그의 시에서 言外之味를 가져와 시 밖의 뜻을 남게 하였다. 이처럼 신위의 시에서 불교사상은 한 차원 높은 시적 깊이를 담아내어 그의 시가 더욱 완숙한 경지에 이르게 되는 바탕이 되었다. This study were examined On the characteristics shown in Shin Wui(申緯)’s Buddhist poems. Shin Wui grew up under the influence of traditional Confucianism but he wrote many Buddhist poems. This study were examined On the characteristics of zentic poetry and literary acception of Buddhist thought as the characteristics shown in Shin Wui’s Buddhist poems. Shin Wui’s Buddhist poems were based on universal awareness through zentic natural contemplation and this poems not only talk about natural objects and pleasure but also Zen enlightenment, Zen - li and Zen-fondness. And, Shin Wui adopted and poetized the Sunya idea of Buddhism into the literature, and the Buddhist revelation, intuitive discernment brought hidden feeling between the lines in his poems, showing the meanings beyond the poems. Like this, the Buddhist thought in Shin Wui’s poems provided higher poetic depth, becoming the basis for his poems to reach more higher stage of poetry.

경기도 경안천에서 소형 보(洑)의 철거 이후에 변화된 저서성 대형무척추동물 군집

길혜경 ( Hye Kyung Kil ),김동건 ( Dong Gun Kim ),정상우 ( Sang Woo Jung ),신일권 ( Il Kwon Shin ),조강현 ( Kang Hyun Cho ),우효섭 ( Hyo Seop Woo ),배연재 ( Yeon Jae Bae ) 한국환경생물학회 2007 환경생물 : 환경생물학회지 Vol.25 No.4