스페인어 사역구문 연구 -hacer 동사를 중심으로-

손성태 ( Sung Tae Son ) 한국스페인어문학회 2004 스페인어문학 Vol.0 No.31

El el presente trabajo, nos enfocamos en el estudio de las construcciones causativas con el verbo hacer. Para ello, en el capitulo II nos marchamos haciendo algunas observaciones sobre los posibles problemas que se encuentran en las construcciones causativas en espanol y luego en el III estudiamos las teorias propuestas sobre dichas construcciones de las lenguas romances por unos liguistas como N.Maier y Xavier V. Hemos examinado sus ideas principales por medio del analisis de los datos espanoles, aceptando algunas propuestas suyas, como la incorporacion de verbos, que son apropiados para explicar las construcciones causativas espanoles y descartando otras que no lo son. El el capitulo IV hemos propuesto unas nuevas teorias para explicar el comportamiento de los cliticos de dichas construcciones. Nuestra idea es que son diferentes los modos de asignar el caso dativo y el acusativo a sus complementos de las construcciones en cuestion, y que las huellas dejadas por la subida de los cliticos deben cumplir el Principio de la categoria vacia.

스페인어의 여격대명사

손성태 ( Sung Tae Son ) 한국스페인어문학회 1997 스페인어문학 Vol.11 No.1

스페인어의 여격 대명사는 비록 형태적으로는 대격에 비하여 간단하지만, 의미적 통사적 관점에서 보면 보다 많은 문제점들이 설명되지 않은 채 남아 있다. 우선 통사 범주로 볼 때에도, 여격 목적어는 언어에 따라서 명사구나 전치사구로 다루어져 하나로 통일되지 못하고 있다. 스페인어 여격 대명사의 경우에는 형태적으로 대격과 같은 경우도 발생함으로써, 지역에 따라서는 lei`smo, loi`smo, lai`smo 현상을 보여 주기도 한다. 의미적 관점에서 볼 때, 스페인어 여격 대명사는 대단히 다양하게 나누어 진다. 우리는 그 가운데서 본 연구에서는 dativo de intere`s와 dativo e`tico의 차이점을 논하였다. 우리의 결론은 전자는 [+psicolo`gico, +fi`sico]의 변화가 일어나지만, 후자는 오직 [+psicolo`gico]의 변화만 발생한다. 이렇게 심리적 변화만 초래하면서도 다양한 뉘앙스를 가지고서 문장 속에 눈에 띄지 않고서 사용될 수 있는 요소는 우리 언어 생활 속에서 극도로 제한적인 요소일 수 밖에 없다. 우리는 그러한 요소는 대개의 경우에는 `1인칭 화자`이거나 `yo`가 포함된 `우리`일 수 밖에 없다고 생각한다. 또 이 요소는 다른 여격 대명사와는 달리 의미역 이론의 측면에서 보면 의미역을 받을 수 없다. 이것은 다시 문장에서 중요하고 두드러진 역할을 할 수 없음을 의미하기도 한다. 따라서, 이러한 의미적 차이점은 통사적 측면에서 반드시 반영되어야 하므로, 우리는 최근에 받아 들이고 있는 명사구를 SD라고 보는 이론하에서, 대격 대명사는 SD의 핵심어 위치에 오고, 여격 대명사는 SP 범주 내에서 기저 생성되며, 의미역을 받지 못하는 문체의 dativo e`tico는 동사 V에 부가되어 기저 생성된다고 보아야 함을 제안한다. 그리고 표층구조에서 이 다양한 여격 또는 대격 대명사가 어느 위치에 과연 오는가, 그리고 어떻게 오는가 하는 문제는, 학자들간에도 이견이 많은 여러가지 선결문제가 개입되어 있으므로, 본 연구에서는 앞으로의 연구 과제로 남긴다.

파생 명사구 연구

손성태 ( Sung Tae Son ) 한국스페인어문학회 2003 스페인어문학 Vol.0 No.26

Es un tema muy interesante la diferencia de los comportamientos sinta´cticos que se observa en el movimiento del argumento externo y del intemo en las Frases Nominales derivadas. El argumento extemo disfruta de libertad en dislocarse a una posicio´n ma´s alta, mientras que el interno tiene varias restricciones en experimentar el movimiento. Segu´n varios ligu¨i´stas que estudiaron las mismas construcciones en ligle´s, son diferentes el papel-B que se asigna al arguemto intemo que puede mover a una posicio´n `Espec` y el que se asigna al argumento intemo que no puede mover. Asi´ pues, estos autores dan a Tema unas definiciones ma´s detalladas y delicadas para estipluar unas restricciones no sinta´cticas. Pero, en el presente trabajo, nos aprovechamos del rasgo distintivo [+agentivo] del que se disfrutan los nu´cleos de las Frases Nominales derivadas. Creemos que dicho rasho debe distinguirse en dos tipos : [+agentivo] fuerte y [+agentivo] de´bil. Nuestra propuesta es que es un rector propio sobre las huellas de los elementos deslocados solamente el nu´cleo nominal que tiene el rasgo fuerte. Con esta propuesta podemos dar explicaciones oportunas a la diferencia en cuestio´n con el principio de la Categori´a Vaci´a.

스페인어 주어 사용에 관한 연구

손성태 ( Sung Tae Son ) 한국스페인어문학회 2005 스페인어문학 Vol.0 No.36

이동이론을 통한 스페인어 교수법 연구

손성태(Son Sung-tae) 한국외국어교육학회 2006 Foreign languages education Vol.13 No.2

  In this paper we attempt to introduce a new teaching method for Spanish grammar education, based on the Movement theory of the Generative Grammar and we want to show that this new method can explain Spanish grammar phenomenon more easily and effectively than the existing school grammar. For this purpose, we start with some nominal phrases and simple sentences of the Korean and Spanish languages. We find out the basic difference of the two languages by comparing their nominal phrases and simple sentences from the point of view of Movement theory. The difference is that the Korean language does not have movement phenomenon but the Spanish language does. This difference is consistent in all of complex clauses with relative pronouns. We show that with this theory we can teach Spanish nominal phrases, simple clauses, exclamative clauses and relative clauses in a unitary and effective method of explication without a supposition ad hoc.

고등학교 스페인어 교과서에 제시된 상황모델 분석

손성태 ( Sung Tae Son ) 한국스페인어문학회 2008 스페인어문학 Vol.0 No.46

고등학교 교육과정과 스페인어 교과서 비교 분석 -의사소통기능 예시문을 중심으로-

손성태 ( Sung Tae Son ) 한국스페인어문학회 2006 스페인어문학 Vol.0 No.38

還買權 制度에 관한 比較硏究

손성태(Son Sung-Tae) 대한국토·도시계획학회 1997 國土計劃 Vol.32 No.1

아메리카에 나타난 우리민족의 민속놀이(I)

손성태(Son, Sung-Tae) 비교민속학회 2016 비교민속학 Vol.0 No.60

우리민족 고대사에서 지금까지 설명하지 못했던 가장 큰 미스터리가 10세기 고려가 건국되었을 때, 왜 갑자기 만주대평원이 다른 민족의 영토로 변하고 우리선조들은 청전강 이남의 작은 지역만 차지하는 약소민족으로 돌변했는가 였다. 이에 필자는 2007년부터 우리선조들이 삼국시대 대규모로 아메리카로 이동했다는 사실을 일련의 연구를 통하여 밝혀왔다. 본 연구에서는 그 증거의 하나로, 아메리카에 전해 내려오는 우리민족 고유의 민속놀이를 살펴보았다. 매우 다양하고 많은 우리 고유의 민속놀이가 아메리카에서 행해지고 있었지만, 그 중에 숨바꼭질, 공기놀이, 팽이치기, 죽마놀이, 고누놀이, 자치기, 널뛰기, 말타기, 등타넘기, 달집태우기를 본 연구에서 다루었다. 이 모든 놀이는 그 세세한 놀이방법이나 규칙도 우리의 것과 같지만, 일부 놀이의 경우 명칭까지 우리말 그대로 사용되고 있다는 점을 확인했다. 또 놀이에서 상대편 말을 체포할 때, 우리는 ‘잡는다’라는 용어를 사용하는데, 아메리카 원주민들도 같은 개념의 용어를 사용한다는 것도 확인했다. 대부분의 놀이는 19세기 이전에 채집된 것이지만, 달집태우기의 경우는 멕시코 서부 게르레로(Guerrero) 지역에서 16세기의 원주민들이 남긴 그림 역사서에 담긴 내용이라는 점이 중요하다. 그 그림 역사서는 13세기부터 1565년까지의 그 지역 원주민들의 역사를 기록한 것이므로, 달집태우기가 우리민족 고유의 민속놀이라는 사실을 고려할 때, 그들은 아메리카로 건너간 우리민족의 후예였고, 멕시코에서도 달집태우기 놀이까지 했다는 사실을 알 수 있다. We Koreans have played many traditional folk games for a long time, which were not ever played by other nations. Those games had been transplanted to America by the Koreans’ great migration to America and were played by the American natives until the early 20th century. In this study, I treat some of them like hide and seek, konggi-noli(throwing a pebble and picking others on the ground), Pengichiki(playing tops), Chukma-noli(horse pole riding), Konu-noli(moving chips on the diagram), Chachigi(stick hitting), Nultuiki(jumping on board), Maltaki(human horse riding), Dungtanumki(jumping over others), Talchipteuki(buring talchip). These games are perfectly same as Korean traditional folk games in playing methods and rules even in detail. And Some games like Pengichiki and Talchipteuki are same in its names made in Korean. So I think that these games are parts of proves that the Koreans ancestors went over the Pacific to America in ancient times.

아스텍제국에 나타난 우리민족의 풍습

손성태(Son Sung-Tae) 비교민속학회 2010 비교민속학 Vol.0 No.43

신대륙을 발견한 지 26여 년이 지난 1518년 어느 날, 스페인인들은 우연히 멕이코 중부 고원지대에 고도로 발달한 제국이 있다는 사실을 알았다. 스페인인들이 발견한 테노치티땅은 여의도와 거의 같은 면적에 20만 명의 인구가 살고 있는 아스텍제국의 수도였다. 그들은 흰 색을 숭상하여, 모든 건물을 하얗게 칠해놓았고, 흰 옷을 입기를 즐겨하던 백의민족이었다. 본 연구에서는 멕이코 아스텍의 풍습 가운데 남자 의복과 장신구, 여자 의복과 장신구, 그리고 일상생활 속의 몇 가지 기본적인 풍습을 우리민족의 풍습과 비교 검토하였다. 아스텍의 남자들도 흰 도포를 입고 있었고, 검은 갓 모자를 싣고 있었으며, 머리는 주로 상투를 하고 있었다. 또 여인들이 입고 다니던 옷은 우리의 한복과 매우 비슷하거나, 고구려의 고분 벽화에 나오는 의복처럼 가장자리에 색깔이 다른 선을 가지고 있거나, 점박이 무늬를 하고 있다. 특히 한복과 비슷한 옷의 소매는 팔꿈치에서 통이 넓어졌다가 소매에서 다시 살짝 좁아지는 부드러운 곡선으로 되어, 우리의 한복의 소매 모양과 일치한다. 머리는 가체(加?)를 하였으며, 우리 민족의 여인들이 창포에 머리를 감았듯이, 푸른 풀의 물로 머리를 감는 풍습이 있었다. 그녀들의 머리 스타일은 우리민족의 머리 스타일과 같았고, 머리에 꽂았던 비녀, 봉잠, 장식용 머리꽂이도 그 모양과 특징이 우리의 것과 매우 흡사했다. 또 볼에 붉은 볼연지를 찍는 풍습도 거의 같고, 머리카락이 빠지면 모은 후에, 땋아서 다시 머리에 붙여서 장식하던 습관도 거의 같다. 남녀가 입고 다니던 옷의 대표적 세 가지 문양도 고구려 고분 벽화에 나오는 가장 대표적 우리 민족의 의복 문양과 일치했다. 일상생활 풍습도 매우 많은 면에서 광범위하게 일치한다. 본 연구서에서는 고시레, 5일장, 윷과 같은 가장 대표적인 일상생활 풍습을 우선적으로 비교 검토하였다. 그들도 5일마다 장을 열었고, 장날에는 일을 안 하고 쉬었다. 음식을 먹을 때는 먹기 전에 먼저 적은 량을 손끝으로 뜯어서 주변에 던졌는데 이러한 풍습은 우리의 고시레 풍습과 매우 흡사하다. 또 그들이 막대기 주사위 놀이라고 부르는 놀이는 우리의 윷놀이의 규칙과 놀라울 정도로 일치했고, 심지어는 사용하는 용어까지 우리말이라는 사실을 발견했다. When the Spanish discovered the Aztec Empire by chance in 1518, twenty six years after they had arrived America, they were surprised that about two hundred thousand people lived in Tenochtitlan, an island of a thousand hectare, of same area as Yeouido of Seoul. They called themselves Mexi or Aztecs and told their legend that their ancestors had come from Aztan with very developed culture. They liked white colour so much that they painted all their buildings in white and dressed themselves in white. They were the white-robed race. They kept topknot of hair for their traditional hair-style. They weared Kat, a Korean traditional black hat, and Durumaki, a Korean traditional white garment. Our surprise is not limited to this. Aztec women weared the same style of clothes as our traditional women garments. We can notice, at first glance, that the garments that they weared were our traditional Hanbok and that they weared the same hairpins as our traditional ones. We find that their three favorite designs of clothes were very same as those of our ancestors of Koguryo kingdom and that Aztec women had custom to paint themselves on the cheek a red spot as did Korean women. And they had same custom to dye hair with indigo of green plant and to keep hair that is combed out over the years in a special jar in order to decorate their hair with them. The Koreans and the Aztecs had many of the same customs in their everyday lives too. They used to pick out a little of food before beginning to eat to scatter it on the ground. This custom is called Kosure in Korea. They had same custom to open market every five days. The Mexican natives and the Koreans have kept this custom until now. They played the same stick dice game. The shape of sticks and rules of the game were the same. The most surprising coincidence is that they called horses the stones used in the game. The similarity or coincidence between the Aztecs and the Koreans is not limited to everyday life customs. All of these similarities drive us to conclude that the Aztecs and the Koreans came from the same tribe and that the Aztecs separated themselves from the Korean in order to go across the Bering Sea to America in an ancient epoch, maybe from about the year 49~50 AD to 820 AD, as noted in their history.