불교설화의 口傳과 文傳의 틈새, 그리고 불교적 이치와 의미 : 『三國遺事』卷第五 「感通 第七篇」 「憬興遇聖」條를 예증삼아

김헌선 문화예술콘텐츠학회 2012 콘텐츠 문화 Vol.1 No.-

이 논문은 불교설화의 핵심적 조목 가운데 하나인 <憬興遇聖> 조목을 대상으로 전승의 실상과 의의를 다룬 것이다. 이 조목에 대한 해석은 각각 있었지만 보살신앙의 설화로 여러 층위가 있는 점을 착안하고 분석한 것은 이 논문에서 처음 시도한다. 특히 관음보살과 문수보살이 함께 등장하여 일정한 의미를 구성하도록 갖춘 점이 이 글에서 돋보인다. 안의 시름과 사회적 기능에 대한 의문을 제기하면서 안의 병과 밖의 병을 다루는 점에 반드시 필요했던 것이 바로 보살이다. 보살을 만나서 크게 깨우치고는 사회적 의미를 확장하는 것이 이 조목의 의미라고 할 수가 있다. 이 논문에서 시야를 확대하여 전승 자체를 문제삼아 구비전승과 문헌전승을 함께 비교하고 고찰하면서 동일한 보살설화가 각각 전승되는 상호관계를 통해서 이야기의 역사와 전승의 관점을 드러내고자 하였다. 각각의 전승은 말로 글로 전승되면서 다양한 의미를 구성하면서 각각의 맥락에 일정한 전승에 기여했음이 드러난다. 과거의 전통이 전승을 통해서 구현되는 양상을 보여주면서 설화의 전통이 불교의 이치를 구현하는데 깊이 작용하였음을 살필 수 있는 조목이다. This study of Buddhist tales, one of the key clause <Gyeongheunguseon(憬興遇聖)> to target the reality and significance of the traditions will be discussed. The interpretation of two bulleted narrative of each faith, but take care that you have multiple layers is conceived and analyzed in this paper is the first attempt. In particular, emerged with the Bodhisattva Kannon and Hsiu to construct meaning with a certain remarkable points in this article. For anxiety and social functioning in the questioning, while in dealing with illness and other illnesses that would be needed is the right care. Greatly enlighten care to meet the social meaning of the clause is meant to extend to two can be. In this paper, vision problems by expanding the tradition itself, oral traditions and literary traditios and comparative study with inherited and handed down the same care that each relationship between narrative story through the perspective of history and tradition, tried to reveal. Tradition, as tradition says each post as you configure the various meanings in the context of a constant tradition, each contributing to the Op is revealed. Traditions of the past aspects of this tradition, which is implemented through the narrative tradition of showing the principles of Buddhism, you can understand action to implement the depth is in the clause.

경기농악의 지역유형과 미학

김헌선 한국전통음악학회 2011 한국전통음악학 Vol.- No.12

현단계 민요 연구의 좌표

김헌선 한국구비문학회 2002 口碑文學硏究 Vol.15 No.-

이 논문은 한국민요 연구의 새로운 방향을 모색하기 위해서 작성된 것이다. 선행 연구사를 검토하고, 문제점과 쟁점을 점검해서 앞으로 연구의 지침으로 삼고자 했다. 논의한 결과, 세 가지 중요한 연구 과제를 확인했다. 첫째는 연구 방법에 대한 반성이었다. 현장론적 방법에 치우친 연구 방법을 회복해서 구조주의적 방법과 현장론적 방법을 합쳐야 한다고 판단했다. 둘째는 비교민요학의 연구 과제를 상정하고 구체적인 예증으로 일본 민요와의 비교를 시도했다. 셋째는 민요의 생성과 소멸을 어떠한 시각에서 연구해야 하는가 하는 문제를 제기하고, 민요 보존에 대한 방안을 강구했다. 이러한 연구 과제는 민요 연구의 현단계를 결정하는 데 긴요하다고 주장했다.

금산농악의 문화사적 위상과 의의

김헌선 서울대학교 동양음악연구소 2013 동양음악 Vol.35 No.-

일제강점기 경기도 개성 덕물산 무가・무속 현지조사의 경과와 의의 -경성제국대학연구시론(京城帝國大學硏究試論)(1)

김헌선,김채리 한국무속학회 2019 한국무속학 Vol.0 No.39

This paper is to clarify the progress and significance of Muga in Gaeseong Deokmulsan, Gyeonggi-do during the Japanese colonial period based on the local studies. Kenjyo Imperial University provided an important reference to our study, and surprisingly it proved to be true that it investigated the value of Mt. Deokmulsan in Gaeseong. It is important to investigate the value of Muga and train them to meet the field survey, which is important because it is a Kaesong Deokmulsan that they consider to be the control of the whole body. This study further examined the school style of the Kenjyo Imperial University. As a result, it is expected that a remarkable evaluation will be made in that the school of the Kenjyo Imperial University inherited traditional school and conducted field surveys at the same time. This method is different from the study of sensualization and at the same time, it is notable that the study was conducted in a planned and kanhak style(官學派). Through this study, we can examine a certain academic issue that focuses on the research perspective of Joseon shamanism, and at the same time, we can see that various perspectives on studying our shamanism are placed in a different flow. In this respect, it is no exaggeration to say that the study of the Japanese colonial period became the root of future studies, and it is important to recognize that the preemption of the Kenjyo Imperial University should be studied steadily. 이 논문은 일제강점기 경기도 개성 덕물산의 무가 현지 연구를 근간으로 그 경과와 의의를 밝힌 것이다. 연구를 온당하게 하려면 학문적 방법의 근거와 체계를 보아야 한다. 경성제국대학은 우리 학문의 중요한 준거를 제공하였으며, 놀랍게도 개성 덕물산의 무가를 조사한 것이 사실로 판명되었다. 이들이 연구한 대상이 만신의 조종이라고 여기는 개성 덕물산이므로 더욱 중시된다. 무가를 조사하고 이를 훈련시켜서 현지조사를 충족하게 하는 것은 소중한 의의가 있다. 이 논문에서 더욱 진전시켜서 경성제국대학의 학풍을 점검하였다. 그 결과 경성제국대학의 학풍이 전통적인 경학을 승계하고 동시에 현지조사를 하도록 한 점에서 주목할 만한 평가가 이루어질 전망이다. 이 방법은 이능화의 학문과도 다르고, 동시에 손진태의 학문과도 다른 점이 적지 않았다. 기획을 하고 관학파적 방식으로 진행한 점도 주목할 만한 변화라고 할 수 있다. 이 연구를 통해서 우리는 조선무속의 연구 관점이 집중된 일정한 학문적 쟁점을 검토할 수가 있었으며, 동시에 우리 무속을 연구하는 여러 가지 관점이 상이한 흐름 속에 놓였음을 알 수가 있다. 그런 관점에서 일제강점기의 학문은 후대 학문의 뿌리가 되었다고 해도 과언이 아니다. 그 점을 인정하면서 경성제국대학 학풍의 선점을 끈덕지게 연구해야 하는 점을 자각한다.

함경도 본풀이 <돈전풀이>의 특징과 의의

김헌선,시지은 한국구비문학회 2008 口碑文學硏究 Vol.0 No.26

함경도 본풀이 <돈전풀이>는 자료 자체로 소중한 가치를 가진 본풀이이다. 선행 연구에서 이 본풀이의 존재 의의를 착안하지 않았다. 그 이유는 이 본풀이에 대한 정밀한 해독이 없어서이기도 했지만, 궁극적으로는 이 본풀이의 내용이 여러 민담의 복합적 특징을 드러내는 것이기 때문에 자료 전체에 대한 이해가 있어야 요해가 가능했기 때문이다. 이 본풀이는 내용상 평안도에 전승되는 <일월놀이푸념>과 동일한 것으로 굿에서 사용되는 돈전의 내력을 밝히는 것이다. 이 본풀이는 여러 가지 민담의 내용이 일부 또는 전부가 차용되면서 유형적인 복합을 이루는 것으로 근간에는 <우렁색시>유형 또는 <새털옷신랑>유형 등이 저변으로 작용하면서 다른 이야기를 확장적으로 활용하면서 본풀이의 내용을 구성하고 있다. 뿐만 아니라, 다양한 자료를 변형해서 가지고 있으므로 매우 긴요한 본풀이임이 확인된다. 이렇게 해서 얻은 결과는 우선 본풀이 자체의 이해에 기여하는 바가 크다. 본풀이의 소재적 원천은 고립되어 있는 독자적인 것이라고 보기 어렵다. 일반인들이 전승하는 이야기를 선택적으로 활용하면서 본풀이로 구성했을 가능성을 시사한다. 근본적으로 신화와 본풀이의 상관성을 해명하는데 일정한 기여를 한다. 아울러 본풀이와 민담의 상관성을 논하는 데 있어서 긴요한 구실을 할 것이다. 신화와 서사시는 근본적인 경계면이 있다. 이 경계면을 함경도 굿에서 어떻게 극복하고 본풀이와 이야기의 일반적 관계를 정립할 수 있는지 심각한 문제를 던져주는 자료이다. 본풀이 연구에서 필요한 것은 자료 작업이다. 이론적 작업이 무용하지 않지만 자료에서 근거한 것이라야 가치를 가진다. 총괄적인 일반이론을 구성하기 위해서라도 자료 작업은 지속적인 의의를 가지고 있으면서 나아가 자료가 말하는 자료학의 성과를 위해서도 <돈전풀이>는 비록 전승이 단절되었지만 앞으로 관찰되고 연구되어야 한다.

제주도 <허궁애기본풀이>의 의미와 의의

김헌선,류창선 실천민속학회 2014 실천민속학연구 Vol.24 No.-

The purpose of this paper is to investigate data value and significance of <Heogungaegi Bonpuri> handed down in Jeju Island. This material has not been addressed soundly as data up to now, which makes earnest discussion of various features the material has hard to show progress. This study paid attention to the fact <Heogungaegi Bonpuri> has many sides, passed down as the Bonpuri, folk tale and descriptive folk song, and investigated their aspects. Calling the main character varies according to data, sometimes specially calling the main character as ‘Heogungaegi’, while proposing the heroine as the generally normal name. The foundation of this Bonpuri, however, was presumed to be the one, narrated by the shaman in shaman ritual of Jeju Island, and its possibility was explored. It can be identified shaman’s Bonpuri was permeated since even into the general public in the process of transmission and realized as the form of varied literary prongs. Moreover, by taking note of the being, ‘Heogungaegi’, who comes and goes to this world and the other, this research clarified a viewpoint of different worlds of Jeju Island shamanism. The story of coming and going to this life and afterlife is worth paying attention to, in that it offers basis of general faith, including Bonpuri. Through the viewpoint of different world suggested in this Bonpuri, not only general understanding of Jeju Island shamanism, but also various foundations realized through this world and the other could be examined again. Through this study, new approach to the material <Heogungaegi Bonpuri>, the aspect that specific descriptive tradition started from Bonpuri spread even to folk song and folk tale, and explanation of the viewpoint of Jeju Island shamanism were tried. It is expected that exploration into the base of the world view of Jeju Island bonpuri will be expanded based on this research in the future. 이 글은 제주도에 전승되는 <허궁애기본풀이>의 자료적 가치와 의의를 밝히는 것을 목표로 한다. 이 자료는 현재까지 자료적으로 온전하게 조명되지 않았고, 이로 인해 자료가 지닌 다양한 특성에 대한 본격적인 논의가 진척되지 못하고 있다. 이 글에서는 <허궁애기본풀이>가 본풀이와 설화, 그리고 서사민요로 전승되는 다면적 측면을 지니고 있는 것을 주목하고 그 양상을 살폈다. 또한 자료에 따라 주인공을 ‘허궁애기’라고 하는 특정한 명칭을 지닌 경우도 있고, 이와 달리 일반적인 예사 명칭으로 여성주인공이 제시된 경우도 있어서 일률적이지 않음이 확인된다. 그러나 이 본풀이의 근간은 제주도 무속제의에서 무당에 의해 구연되던 본풀이일 것으로 추정하고 그 가능성을 탐색하였다. 이후 전승 과정에서 무당의 본풀이가 일반 대중에게까지 침투되면서 다양한 문학 갈래의 형태로 구현되는 양상을 확인할 수 있다. 아울러 이 연구에서 이승과 저승을 오고가는 ‘허궁애기’라는 존재를 주목하여 제주도 무속의 이계관을 해명하는 작업도 함께 병행하였다. 이승과 저승을 오고가는 이야기는 본풀이를 비롯하여 일반적인 신앙적 근거를 제공하고 있는 점에서 주목할 만하다. 이 본풀이에서 제시되는 이계관을 통하여 제주도 무속의 일반적 이해는 물론하고 이승과 저승을 통해서 구현하는 여러 가지 근간을 다시 점검할 수 있었다. 본 연구를 통해서 <허궁애기본풀이>라는 자료에 대한 새로운 접근, 본풀이에서 시작된 특정한 서사적 전통이 민요와 설화로까지 파급되는 양상, 제주도 무속에 나타난 이계관 등에 대한 해명이 시도되었다. 이를 토대로 차후 제주도 본풀이의 세계관적 저변에 대한 탐색이 더욱 확대될 것으로 기대된다.

황해도 굿의 맥아더 장군신 몸주와 굿거리의 의의 고찰 -작두보살 이정자 만신의 사례를 중심으로-

김헌선 한국무속학회 2022 한국무속학 Vol.- No.45

이 논문은 황해도 굿을 하는 이정자 만신을 중심으로 맥아더라는 실존인물을 몸주로 섬기는 실제를 살펴서 연구한 것이다. 맥아더라고 하는 인물이 어떻게 만신에게 위안을 주고, 몸주로 섬겨지면서 온당하게 신격으로 대접받는 것을 연구하였다. 이정자만신에게 있어서 맥아더는 자신의 외로움을 달래주는 특별한 존재이다. 인천의 자유공원에서 신내림의 현상을 겪으면서 헤매일 때에 맥아더 동상은 크나 큰 위안이 되었다. 이후에 신내림의 여러 증후를 겪으면서 기독교도로 귀의하였다가 다시 무속의 세계로 되돌아오는 일을 반복하였다. 이 글에서는 맥아더 장군을 황해도 굿 어디에서 섬기게 되는지 구체적인 굿거리와 절차 속에서 이를 살피면서 가장 중요한 절차를 분할할 수 있었다. 황해도 굿의 초가망과 초부정거리에서 옷차림자차림으로 선을 보이고 본격적인 굿거리는 장군거리에서 놀아지는 것을 확인하였다. 장군거리에서 이순신장군, 중국의 사신장군, 그리고 미국의 맥아더 장군을 차례대로 놀아지는 구조를 찾게 되었다. 그것은 달리 말한다면 일정한 거리에서 특징적인 면모를 구현하고 맥아더 특유의 선글라스와 담뱃대, 그리고 장군 복색으로 꼽히는 잠바와 군복이 인상적인 놀이의 수단으로 쓰이는 것을 보게 된다. 이와 같은 예증은 황해도 굿의 역동성을 찾을 수 있는 적절한 예증이 되는 점을 알 수가 있겠다. 무속의 현장에서 발견되는 무속 자체의 역동성과 다양성을 찾을 수가 있으며, 현장에서 굿을 하는 만신과 만신을 보좌하는 단골이 적절한 관계를 유지하면서 입체적인 관계 속에서 굿의 전통을 지키면서도 혁신하는 것임을 알게 된다. 그러한 점에서 맥아더를 섬기는 굿의 전통은 단순하지 않으며, 인천이나 황해도 전통 속에서 장군신을 섬기는 과정에서 일정한 의의를 가진 점을 입증할 수 있었다.

安廓의 朝鮮文學史에 나타난 '自覺的 統一' 史觀 小考

김헌선 경기대학교한국문학연구소 1985 韓國文學硏究 Vol.2 No.-

創世神話 論理體系硏究

김헌선 경기대학교인문대학국어국문학회 1983 京畿語文學 Vol.4 No.-