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도널드 바슬미의 『죽은 아버지』에 나타난 미니멀리즘 연구
김옥련 서강영문학회 1992 서강영문학 Vol.4 No.-
1960년대에서 80년대에 이르기까지 도널드 바슬미(Donald Barthelme)는 새로운 미국 소설 세계를 구현해 보고자하는 노력으로 포스트모더니즘을 추구한 작가들 중 한 사람이었다. 특히 그는 포스트모더니즘의 특성 중에서도 미니멀리즘에 주력하여 작품활동을 펼쳐 나갔다. 미국의 비평가 프레드릭 카알(Frederick Karl)이 지적하였듯이, "1960년대와 70년대에 새로이 나타난, 이른바 미니멀리스트라 불리워지는 일군의 미국 작가들 중 도널드 바슬미와 그의 소설 『죽은 아버지』(The Dead Father)는 미니멀리즘의 뛰어난 본보기가 된다"(384). 이 소설에서 작가 바슬미는 예로부터 면면히 이어져 오고 있던 전통적 미학 중의 하나인 미니멀리즘을 자신의 포스트모더니즘 작품세계에 독특하게 적용시켜 포스트모던 미니멀리즘을 성공적으로 구가했다는 평가를 미국 비평계에서 받았다. 미니멀리즘 전통이 추구하는 기본 원칙은 최소한의 표현으로 최대한의 효과를 거두겠다는, 즉 최대한의 경제성 내지는 절제성을 통해 심미적 효과를 극대화시킨다는 것이다.
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김옥련 프랑스문화예술학회 1999 프랑스문화예술연구 Vol.1 No.-
cet article vise la comprehension de la nouvelle notion sur le rythme chez Baudelaire. Il s'agit de notifier la difference entre la notion traditionnelle du rythme et la nouvelle notion du rythme. Celle-ci est liee a la specificite du rythme litteraire. Tout d'abord. Nous voyons chez Baudelaire la notion. Du rythme universel et unique qui permet la concordance de plusieurs arts, disons, de la poesie, de la musique, de la peinture, de la danse et de la litterature, etc. C'est la pensee traditionnelle sur le rythme qui neutralise toute distinction entre ce qui est le langage et tout ce qui n'est pas le langage. Comme le rythme universel est formel, il est insere dans le dualisme, opposition entre la forme et le sens. Il n'a pas de sens. Deuxiemement, nous presentons la nouvelle notion du rythme chez Baudelaire qui est liee a la specificite litteraire. Baudelaire ne veut pas convertir ce qui est dit par et dans l'ecriture en unite De langue. Au contraire. Il deplace le langage du signe, de la langue vers le discours. Le rythme ne s'oppose pas au sens qui est signifie. Il peut engendrer la prosodie qui est l'organisation des consonnes et des voyelles, organisation du sens, "prosodie mysterieuse et meconnue", selon l'expression de Baudelaire. Troisiemement, pour verifier concretement la difference entre le metre et le rythme, nous analysons deux vers du poeme "Femmes damnees - Hypolite et Delphine". Par la, nous voyons que le rythme traditionnel est fondee sur le primat du nombre et que le nombre et la metrique reduisent le rythme au metre. Et nous verifions que le rythme peut engendrer la prosodie et qu'il est lie a la specificite litteraire. L'analyse rythmique et prosodique de deux vers nous montre l'echo renver des consonnes et des voyelles. C'est un rythme Baudelairien.
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2000년대 신춘문예 소설에 나타난 서울 이미지 - 서울, 찢긴 청바지 같은 -
김옥련 한국기호학회 2009 기호학연구 Vol.25 No.-
Cet article a pour but de rechercher une nouvel image de Séoul dans des nouvelles publiées avec le concours Sinchunmunye dans les années 2000. Il s'agit de montrer une image fausse, une images écrite de Séoul. Celle-ci est liée à la spécificité littéraire. Premièrement, nous montrons les trois types de la présence de Séoul dans les nouvelles, disons, avec le mot ‘Séoul’, avec des noms régionals de Séoul, et sans aucun signe désignant Séoul. Nous vérifions qu'ils accédent à 10 pour cent de 117 nouvelles de l'année 2001 à 2009. Cela montre que des écrivains ne préfèrent pas Séoul comme un décor de nouvelle. Deuxièment, nous présentons la différence entre la notion traditionnelle de l'image et la nouvelle notion de l'image de la poétique de la signifiance. Les notions courantes de l'image, mettant en relief la notion du visuel, sont insérées dans la théorie du signe qui est fondatrice du dualisme, par là, on définit la poésie par l'image, la prose par le “sans image”. Nous nous proposons dans cet article de comprendre la nouvelle notion d'image pour la prose. Il s'agit de déplacer l'image du signe vers le discours. C'est la lignée de “l'image accoustique” de F. de Saussure, du discours de E. Benveniste et de “l'oralité” de H. Meschonnic. Troisièmement, nous essayons de présenter comment l'image visuelle de Séoul se transforme en “image, mode de signifier”, d'une part, par l'utilisation spéciale de la personne qui neutralise la première et la troisième, et d'autre part, par de la ponctuation qui participe à la signifiance. Séoul y est présenté syntaxiquement et rythmiquement comme un bleu pantalon volontairement déchiré sans aucune histoire. Séoul, c'est un moi déchiré.
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김옥련 서강영문학회 1993 서강영문학 Vol.5 No.-
중세기에 성행한 문학 장르로서의 로망스라는 용어는 20세기 후반기를 살아가는 현대 독자에게 조차 친근하다. 아마도 그 이유는 현대 독자들이 알게 모르게 이 어휘를 소설이라는 용어와 연결시킨다는 점에 있지 않을까 한다. 이런 맥락에서 볼 때, 로망스는 소설이라고 하는 상당히 복잡하고 고도로 세련된 문학 장르에까지 그 문학적 지속성을 제공하고 있음을 짚고 넘어가야 할 것이다. 그리하여, 현대 독자들은 그들이 로망스의 특성인 오랜 역사성으로 인해 오히려 로망스만이 고유하게 차지 하는 문학적 공간이 존재함을 잊어버리는 경우가 많다 하더라도, 로망스가 현대에까지 그 영향력과 전형성을 간직하며 보여주는 항구적인 문학적 지구력을 인정하게 될 것이다.
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김옥련 서강영문학회 1996 서강영문학 Vol.7 No.-
비평집 『백년간의 허클베리 핀』(One Hundred Years of Huckleberry Finn)의 서문에서 존 거버(J.Gerber)는 1884년에 첫 출판된 마크 트웨인(Mark Twain)의 소설 "허클베리 핀의 모험(Adventures of Huckleberry Finn)에 대한 학자들의 연구사는 그 자체가 하나의 모험이다"라고 말하였다. 1884년 이후 100여년의 세월 -길다면 길고 짧다면 짧은 -을 거치는 동안 이 소설에 대한 연구는 매우 활발히 이루어졌으며 그 연구의 내용 또한 다양하여 그것들을 총망라해 살펴보는 작읍은 거버의 지적대로 일종의 모험과도 같이 흥미진진하며 어떤 의미에서는 벅찬 작업이라고 하겠다.
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