선진법가문헌(先秦法家文獻)의 황로사상(黃老思想)비교 연구 -황로학의 정의와 범주에 대한 이해를 위해-

김예호 ( Yea Ho Kim ) 한국중국학회 2013 中國學報 Vol.68 No.-

Numerous studies have been done about HuangLao philosophy from various perspectives. Many researchers, however, are still asking about the definition of Huanglao philosophy is. This is mainly because there is no generally accepted definition and category of HuangLao philosophy. This study attempts to give a more detailed definition and category of HuangLao philosophy, comparing HuangLao theory with Fajia literatures. It is a common view that Xian-Qin Fajia thinkers played important roles in the formation of HuangLao theory. That is, Laozi``s Dao-theory influenced Fajia thinkers, such as Shendao, Shenbuhai, Hanfei, and Laozi``s Dao-theory was applied to the category of a social politics, and they have a chance systemizing HuangLao philosophy ideologically. They accept Laozi``s Dao-theory not mechanically but social politically and they use Laozi``s Dao-theory as the principle and method of rule. This is necessary to understand the chance forming early f HuangLao philosophy, and that shows that HuangLao philosophy extends the rule of a nature into the political category of a human society.

논문 : 『할관자(할冠子)』와 『문자(文子)』의 황로사상 비교연구 -진대(秦代)를 전후한 황로학의 변천양상에 대한 이해를 위해-

김예호 ( Yea Ho Kim ) 한국철학사상연구회 2013 시대와 철학 Vol.24 No.4

『할관자』와 『문자』는 저자와 문헌의 불확실성, 제가(諸家)의 사상이 착종하는 복잡한 사상체계 등으로 인해 문헌의 진위(眞僞)가 논란된 황로문헌이다. 본 논문은, 잡가(雜家)와의 경계선을 모호하게 하는 황로학의 연구방식을 지양하고, 『할관자』와 『문자』의 고유한 황로사상을 비교 분석하는 가운데 진대(秦代)를 경유하며 변천하는 황로학의 양상을 고찰한다. 또한 도가의 도론(道論)과 대비시켜 시대상황을 직접 이론체계로 반영하는 『할관자』와 『문자』의 고유한 황로학적 특징을 비교 분석한다. 『할관자』와 『문자』는 도법가(道法家)의 유형으로 파악할 수 없는 유가류(儒家類) 황로학이 형성되는 초기 문헌이다. 본 논문은, 두 문헌을 통해 도법가(道法家)와 도가(道家)에서 발원하고 사회정치적 범주에서 유가와의 주된 사상적 결합을 꾀한 유가류 황로학의 특징을 고찰한다. Heguanzi and Wenzi are HuangLao literatures that is criticized about truth or falsehood, because of uncertainty of a author and a literature, and because of the complex ideology that mixes the ideology of Zujia. In this study, I sublate there searching method of HuangLao philosophy that vagues the boundary between Zajia, and compare the peculiar HuangLao theory about HuangLao philosophy and Wenzi. I examine the aspect of HuangLao philosophy changing through Qin. Also I compare the characteristic of HaungLao philosophy about the peculiarity of the Heguanzi and the Wenzi that reflect the situation of an age into the theory directly contrasted by Daotheory. The Heguanzi and the Wenzi are the early literatures that form Rujia pattern HouangLao philosophy that can`t understand as the pattern of Dao-fa school. In this study, through two literatures, I study the characteristic of Rujia pattern HouangLao philosophy that combines the Rujia ideology in the category of social politics and that originates in the Dao-fa school and the Daojia.

전환기 한국 공연예술의 흐름과 근대화 지향성

김예호 ( Yea Ho Kim ) 한국철학사연구회 2007 한국 철학논집 Vol.0 No.20

「황제사경(黃帝四經)」과 「갈관자(갈冠子)」를 통해 본 황로학의 전개양상

김예호 ( Yea Ho Kim ) 한국철학사연구회 2009 한국 철학논집 Vol.0 No.26

한비(韓非)와 마키아벨리(Machiavelli) 정치 사상의 철학적 입론사유(立論思惟) 비교 연구

김예호 ( Kim Yea Ho ) 한국철학사상연구회 2017 시대와 철학 Vol.28 No.3

본 논문은 한비와 마키아벨리의 정치사상의 주요한 철학적 입론 토대인 사회역사론과 윤리론을 비교 분석하며 동서양 반전통주의 정치사상의 특징을 비교 분석한다. 사회역사론의 경우 사회정치적 상황의 시대적 변화를 대면하는 인식의 차이와, 윤리론의 경우 이익을 추구하는 인간 본성에 대한 인식의 차이를 논의의 주요 주제로 삼는다. 즉, 사회역사론과 윤리론에 보이는 근본적인 인식의 차이는, 궁극적으로 그것이 사회정치적 범주로 확장될 때 상호 상이한 정치적 지향점을 추구하는 방향으로 나아갈 뿐만 아니라 그것을 추구하는 인간 역량에 대한 각기 상이한 판단을 낳게 하는 근본적인 원인으로 작용한다. 사회역사의 변화양상에 대하여 직선적 사관과 순환적 사관을 지닌 두 사상가의 세계관의 차이는 사회정치적 범주에서 진보주의와 상고주의의 정치로 발현되고, 이익을 추구하는 인간 본성에 대해 도덕적 가치와 판단의 개입여부는 인간의 주관적 능동성을 발현시키는 정치방법론상의 차이, 곧 법치주의와 영웅주의를 추구하는 방향으로 향한다. This study compares the characteristics of ideas against traditional political theories of Eastern and Western societies, through analyzing the theories of social history and ethics, a major philosophical basis that forms a political and political ideology of Machiavelli. When discussing social history, the differences in perceptions of social and political situations face the main theme of discussion, and in the case of ethics, the difference in perception of human nature is the main topic of discussion. The fundamental perception of social history and morality is ultimately moving toward pursuing different political goals when it comes to expanding into social and political categories, and then also it acts as a fundamental cause of the differing judgments about human ability to pursue it. The difference between the views of the two thinkers on about the historical perspective about linear and circular relation to the change aspects of social histor,y is reflected in the politics of progressivism and the ideology which respects the old in socio-political spheres, and then the moral value of human nature and judgments about the nature of the human being creates a otherness on political method of expressing the active act of human beings, that is legalism and heroism.

선진(先秦) 황로학(黃老學)의 형성기원(形成起源)과 변천양상(變遷樣相) 연구(硏究)

김예호 ( Yea Ho Kim ) 한국철학사연구회 2013 한국 철학논집 Vol.0 No.36

선진(先秦) 황로학과 동양의학의 세계관 비교 연구 - 『황제내경(黃帝內經)』의 도기론(道氣論)을 중심으로 -

김예호 ( Kim Yea-ho ) 한국철학사연구회 2021 한국 철학논집 Vol.0 No.68

본 논문은, 도와 기의 관계를 분석하며 원시 도가, 황로학, 동양의학으로 계승되는 양생론의 세계관적 전통이 경험 세계에서 실현되는 과정을 고찰한다. 즉 원시 도가의 세계관에서 도와 기는 동질성을 지니지만 엄격하게 두 개념은 구분되고 기는 도의 하위 개념으로 운용되지만, 황로학의 체도론에서는 도와 기는 선·후차적인 관계를 벗어나 등가적 위상을 지닌다. 황로학의 영향을 받은 한대 동양의학의 양생론에서 도와 기 사이의 경계는 완전하게 사라짐과 더불어 기 개념은 다양한 방면에서 인체의 신진대사를 설명하는 주요 개념이 되고 기의 축적을 통한 양생의 방법이 제시된다. 또한 원시 도가철학에서 제시한 양생의 방법은 직각적 체험을 통해 도의 세계에 진입할 것을 요구한다는 점에서 추상적 성향이 강하다. 그런데 황로학의 출현으로 원시 도가의 직관적 체험에 의한 양생의 방법론은 점차 개념화하여 체계화되는 지적 작업이 진행된다. 원시 도가의 양생론은 경세에 관심이 많았던 황로학에 의해 현실사회영역에서 다중이 공유 가능한 형식으로 확장되는데 이는 동양의학이 하나의 학문 체계를 형성되는 데에 중요한 철학사적 역할을 한다. This paper analyzes the relationship between dao and qi, and examines the process of the world view tradition of the theory of yangsheng, which is inherited by Taoism, HuangLao school and oriental medicine, being realized in the world of experience. In other words, dao and qi have homogeneity in the world view of primitive Taoism, but dao and qi are strictly divided and operated as subconcepts of qi, but in the theory of tidao of HuangLao school, dao and qi have an equal status beyond the pre/post-secondary relationship. In the theory of yangsheng of oriental medicine during the Han Dynasty, which was influenced by HuangLao school, the boundary between dao and qi completely disappears, while the concept of qi becomes the main concept that explains the metabolism of the human body in various ways, and the method of yangsheng through the accumulation of qi is suggested. In addition, the method of yangsheng presented in primitive Taoism requires an intuitive experience to enter the world of the dao, which has a strong abstract tendency. However, by appearance of HuangLao school, the methodologies of yangsheng by the orthogonal experience of primitive Taoism progressively conceptualized and systematized intellectual work. The yangsheng theory of primitive Taoism is extended to a multi-shared form in the real-life social domain by real-politically-oriented HuangLao school, which played an important role of thought and history in the formation of an academic system in Oriental medicine.

한비자(韓非子) 술치론(術治論)의 입론사유(立論思惟) 분석(分析)

김예호 ( Yea Ho Kim ) 한국철학사연구회 2012 한국 철학논집 Vol.0 No.35

본 논문은, 최상의 철학적 가치가 제반 범주에 관철되는 先秦철학에 나타난 체계상의 특징을 고찰하는 가운데, 한비자의 法治와 術治의 결합 관계를 간과하거나 술치론 비판의 연장선상에서 한비자의 법치론을 오독하는 연구의 문제점을 지적한다. 이를 위해 인식론, 윤리론, 군사론 범주에서 비롯한 한비자 술치론의 입론사유를 분석하면서, 그 요지가 사건의 실제적 정황과 사물의 실질을 파악하여 상벌의 객관적 근거를 확보하는 것임을 논증한다. 한비자 술치론의 입론 근거는 다음의 세 가지이다. 첫째, 사물의 실질을 파악하고 사물의 자연적 본성에 부합한 직책과 직무를 부여하는 인식론 사유, 둘째, 정형화된 예법에 얽매이지 않고 법과 조화하며 이기적 본성을 자유롭게 발현시키는 윤리론 사유, 셋째, 사건과 사물의 실질을 정확하게 파악하기 위한 ``詭詐``의 군사론 사유이다. 이상의 세 가지 내용은 한비자의 술치론이 상벌의 객관적 근거 확보와 법의 공정한 시행을 위한 것임을 보여준다. In this study, I considered an important characteristic of system in pre-Qin philosophy that accomplished all categories with the best value. I pointed out misreading that thinkers separated fazhi-theory from shu zhi-theory of Hanfeizi. So I analyzed argument causes of Hanfeizi`s shuzhi-theory through epistemology, ethics, military theory. And I proved that understanding the actual conditions and essences of things assured the objective bases on a reward and punishment. There are three things about argument bases of Hanfeizi`s shuzi-theory. First, the epistemology that analyzes the actuality of a thing and that endows a duty matching the natural character of a thing. Second, ethics that isn`t restricted by a fixed form and is in harmony with a law and that reveals a selfish character freely. Third, military theory, that is a trick that analyzes the quality of a case and a thing accurately. Above the three show that there are an objective basis of reward and punishment and an fair execution about a law in Hanfeizi`s shuzhi-theory.

직하(稷下) 황로학파(黃老學派)의 정치철학 연구 - 직하(稷下) 황로도가(黃老道家)와 황로법가(黃老法家)의 도법론을 비교 분석하며 -

김예호 ( Yea Ho Kim ) 한국철학사상연구회 2005 시대와 철학 Vol.16 No.3

장자(莊子) 도론(道論)의 입론사유(立論思惟) 분석(分析)

김예호 ( Yea Ho Kim ) 한국철학사상연구회 2008 시대와 철학 Vol.19 No.1