《화랑세기》 에 기록된 신라 화랑의 무도

김권택(Kim, Kwon Taek),오주성(Oh, Ju Sung) 한국무예학회 2011 무예연구 Vol.5 No.2

무도인의 정신적인 표상으로서 신라 화랑에 관한 자료는 《화랑세기(花郞世記)》에 기록된 내용이 가장 많다. 김대문이 8세기에 저술한 《화랑세기(花郞世記)》에 나타난 신라 화랑의 무도를 고찰한 결과는 다음과 같다. 우선 무도와 관련성이 있는 용어는 격검(擊劍) 5회, 검(劒) 3회, 무사(武事) 4회, 검술(劍術) 1회, 검도(劍道) 2회, 말 타기(馬術, 馬) 4회, 활쏘기(弓術, 弓) 3회, 무도(武道) 1회, 베기 2회, 병장기(兵仗器) 1회, 편력(遍歷) 1 회, 병서(兵書) 1회 등으로 나타났다. 병서를 제외하고는 모두 신체적인 활동으로 나타났다. 특히 검과 관련된 신체활동은 다양한 의미로 설명되고 있다는 것을 발견할 수 있었다. 무도라는 용어가 처음으로 나타나는 시기는 예원공 (606~ 673)시대이며, 무도의 개념이 형성된 시기는 지증왕(437~514)과 법흥왕(재위: 514~540)시대부터 행해졌다는 것을 추정할 수 있다. 당시의 무도는 일본무사도 구현체를 의미하는 무도와 내용적 의미가 다르고, 신라의 화랑과 낭도들이 무예를 함에 있어 지켜야 할 도리 정도의 개념으로 분석되었다. 이는 서양의 기사도의 개념과 유사한 것으로 판단된다. 마지막으로 구체적인 화랑의 무도 활동에 대해서는 상세히 설명되어 있지 않았지만, 말 타기, 활쏘기, 검술, 병장기를 활용한 무기술, 체력단련을 위한 편력 등이 행해졌다는 사실을 알 수 있다. 특히, 검술에 관해서는 다른 무도와는 다르게 자세한 내용이 분석되었다. 그 내용은 다음과 같다. 첫 번째, 일반적이고 단순한 동작을 의미하는 검, 두 번째, 기술적인 동작을 의미하는 검술, 세 번째, 상대와 서로 겨루는 형태의 격검, 네 번째, 검을 사용할 때에 해야 하는 예절 이나 도리를 의미하는 검도, 다섯 번째, 베는 기술을 의미하는 세법(베기술) 등이 분석되었다. 무엇보다 중요한 핵심내용은 신체수련과 함께 인간의 내면적 도덕성 함양을 존중하고 육성하였다는 점에서 현대의 무도와 1500년 전, 신라시대를 살았던 회랑들의 무도 활동에서 공통점을 찾을 수 있었다. Shilla Dynasty Hwarang is the most often recorded on the data content of the Hwarang-Segi as a mental representation of Martial Artist. Martial Arts of Shilla Dynasty Hwarang is a result of the following appeared in the Hwarang-Segi written in the 8th century Kim, Dea-Mun. First the term is associated with Martial Arts, Gyeok-Geum(擊劍) 3rd, Geum(劒, sword) 3rd, Musa(武事, about a martial arts fight) 4th, Geum-Sul(劍術, fencing) 1st, Geum-do(劍道, ken-do) 2nd, Masul(馬術, horse riding 4th, Gung-sul(弓術, archery) 3rd, Mu-do(武道, martial arts) 1st, Beagi(cut skill) 2nd, Byongjanggi(arms) 1st, Pyeon-lyeok(遍歷, travels) 1st, Byong-seo(兵書, book on military science) 1st. Except in physical activity was a Byong-seo. In particular, the swords could be found relating physical activity are being described as a variety of meaning. Martial Arts is the word that appears when the Yewon(禮元, 606~ 673) to the beginning. The time of the formation of the concept of martial arts could be estimiated from the age of king Jijeung(437~514) and King Beopheung(being upon the throne: 514~540). Shilla’s martial arts, different meanings have martial arts of the Japanese. As a martial art of Silla to keep the concept of degrees, respectively. This was judged to be similar to Western concepts of chivalry. Other than physical activity has been demonstrated more about Geum-Sul(fencing). The information is as follows. First, a common and simple operations, meaning the Geum. Second, technical operations, meaning the Geum-sul. Third, Gteok-geom of a relative the other forms of competing. Fourth, Geum-do is the manners and degrees, which means fencing when using a sword to. Fifth, Sae-Beob which means cutting technology. What is more important than physical training, along with the core content of human respect and to foster the cultivation of inner moral sense can be found in common with today's martial arts martial arts in 1500 from the previous Hwarang of Silla Dynasty.

조선시대 서화에 묘사된 도검 고찰

김권택(Kwon Taek Kim),이종영(Jong Young Lee) 한국사회체육학회 2008 한국사회체육학회지 Vol.0 No.33

스포츠 리더십으로 조명한 신라 화랑의 연구

김권택(Kwon-Taek Kim),오주성(Ju-Sung Oh) 한국무예학회 2012 무예연구 Vol.6 No.1

진한(辰韓)의 사로국(斯盧國)이었던 작은 나라를 신라(新羅)로 발전시키고, 강대국이 되게 하였던 화랑(花郞)은 신라(新羅)의 원동력으로서 핵심적인 역할을 하였다. 나라의 중요한 인재를 양성하고, 발굴하였던 신라(新羅) 화랑(花郞)의 지도력은 어떠한 형태로 존재하였는지 알아보는 것이 이 연구의 목적이다. 따라서 신라(新羅) 화랑(花郞)의 리더십에 관하여 연구하였다. 첫 번째, 신라(新羅) 화랑 (花郞)은 모범적인 리더십을 하였다. 두 번째, 신라(新羅) 화랑(花郞)은 추종적인 리더십이 존재하였다. 세 번째, 신라(新羅) 화랑(花郞)은 학습된 리더십의 효과성을 가지고 있었다. 네 번째, 화랑은 도의(道義) 교육에 의해 리더십이 형성되었다. 이런 과정에서는 실천적 행동이 있었다는 것이다. 이와 같은 내용을 현대 스포츠 리더십 유형에 조명하여 공통점과 차이점을 찾을 수 있었고, 앞으로 선수를 코치하는 지도자가 가야할 방향성을 제시하고자 한다. Hwarang as a driving force played a key role, First, It developed small country which was Saro Kingdom of jinhan confederacy to Silla Dynasty. Second, It made Silla Dynasty a powerful country. Silla's leadership has been studied whether the presence in some form. Silla is important for the Country and have been used to train the talent. I studied this Hwarang's Leadership. First, They had a model leadership. Second, They adhered to their leader. Third, They had effectiveness of learnt leadership. There are similarities and differences between modem sport leadership type and Hwarang's leadership one. I suggested directions of lesders who Coach players. Fourth, Their leadership included moral education. This is the socialization process for creating leaders. This action was in the process of practice. Sports leadership style and sought to compare the differences. And suggests directions for sports leaders.

신라 화랑의 기원에 대한 제 해석

김권택(Kwon-Taek Kim) 한국무예학회 2011 무예연구 Vol.5 No.1

이 연구는 신라시대 화랑(花郞)의 기원에 대해서 다양한 관점으로 해석하고 접근하고자 하였다. 이에 대한 연구의 결과로는 화랑(花郞)과 유사한 존재가 화랑도(花郞道) 창제 이전에도 존재하였다는 것을 발견할 수 있었다. 또한 남자와 여자의 불평등이 상대적으로 적었던 사회적인 풍토를 가지고 있었던 것으로 여겨진다. 그리고 그들은 무인(武人)과 같은 개념의 존재로 여겨졌으며, 화랑(花郞)이라는 용어는 사람의 이름에서 유래되었다는 것을 알 수 있었다. 이외에도 화랑(花郞)의 신체활동은 군사적인 성격이 강하다는 것을 추정할 수 있었다. 화랑(花郞)의 기원은 신라(新羅)가 건국되는 초기에 당(幢)과 정(停)이라는 군단제도와 깊은 연관성이 있다는 것을 찾을 수 있었다. 또한 오랜 시간에 걸친 시행착오를 거치면서 외래문화의 유입 가능성이 있다는 것을 찾을 수 있었다. 특히, 지리적으로 근접하였던 가야(伽倻) 문화에 대한 모방설이나 유입설의 주장이 설득력이 있다는 결론을 얻었다. Analysis of this study was the approach and diverse perspectives on the origin of the Silla Dynasty Hwarang. As a result, petitioner could be found that there exists a similar long Hwarang. In addition, social customs are considered to have been relatively equal status of men and women that. And is presumed to exist as a martial artist of the concept they. The etymology of the name was derived from the people of the Hwarang. In addition, the military was physical activity the nature of the Hwarang. The origin of the Hwarang could be found that there is a deep association with the military system of the Silla. In addition, over time the influx of foreign culture that could see the possibility. In particular, the geographically closer to go for the Gaya culture of imitation and inflows to the conclusion that the arguments were persuasive.

목포대교 가설 중 내풍안정화 장치의 설계 및 검증

김호경(Kim Ho Kyung),김권택(Kim Kwon Taek),안동희,최성원(Choi Sung Won),박진(Park Jin),이상훈(Lee Sang Hun) 대한토목학회 2009 대한토목학회 학술대회 Vol.2009 No.10

PIV를 통한 병렬교량 와류의 기류관찰

박진(Park, Jin),김권택(Kim, Kwon Taek),김호경(Kim, Hokyung) 대한토목학회 2012 대한토목학회 학술대회 Vol.2012 No.10

조선시대 무인의 의복과 검술의 연관성

이종영 ( Jong Young Lee ),김권택 ( Kwon Taek Kim ) 대한무도학회 2009 대한무도학회지 Vol.11 No.2

본 연구는 조선시대 무인 계층의 의복형태와 검술이 어떠한 연관성을 가지고 있는가를 알아보고자 하는데 목적을 두었다. 먼저 검술의 개념을 살펴보기 위해 한국의 검술을 무술, 무예, 무도와 유사한 맥락의 개념으로 살펴보았으며, 본능적 신체동작에 가까운 검술과 기술적인 기교성과 예술성의 검예 그리고 교육적, 철학적 사상의 의미를 포함한 검도로 정의하여 구분하였다. 그리고 조선시대 무인의 개념은 제도권 밖의 화적이나 검계를 제외하고 무반직을 가진 관리로서의 무관과 한량, 직업군인으로서의 갑사 그리고 신체적 업무를 담당하는 일반 병사로 구분되었다. 이러한 조선시대 무인의 의복문화는 대창의, 정자관, 도포 등의 평상복과 신체활동에 유리한 전투복인 갑옷으로 구분되었다. 평상복은 문관과 무관의 차이는 없었으나 흉배의 문양으로 구분하였다. 또한 평상복은 도검의 패용이 적합하지 않는 것으로 분석되었다. 그리고 전투복인 갑옷의 종류는 철찰갑, 피찰갑, 쇄자갑, 경번갑, 지갑, 목면갑, 두두미갑, 두정갑, 어린갑, 철엄심갑, 피박형 갑, 식양갑, 통판흉갑 등으로 조사되었다. 갑옷의 특성으로 방호력이 강한 철제 갑옷과 화약무기의 발달로 인해 가벼운 종이로 만든 지갑, 그리고 목면으로 만든 목면갑의 특징적 형태를 가지며, 또한 모양이 변천되었다는 것을 알 수 있었다. 그리고 무인의 지위와 역할에 따라 갑옷의 형태도 다양하게 나타났다. 지휘자의 갑옷은 보호력 위주의 갑옷이었으며, 일선에서 적을 격살하는 임무를 가진 병사의 갑옷은 검술동작이 용이한 조끼형태의 갑옷으로 변천되었다. 결론적으로 갑옷의 형태에 따라 검술동작의 자법(찌르기), 세법(자르거나 베기) 등의 기본동작을 유추할 수 있었다. 창술이나 검술을 주로 다루는 보병은 갑옷이 길고 어깨가 없는 조끼형 상갑이었고, 말을 타는 기병은 길이가 짧고 상체를 보호하는 모양의 갑옷이 주류를 이루고 있었다. 조선의 기본적인 전략은 성을 중심으로 방어하는 전투가 주요 형태였기 때문에 경기병의 구성으로 되어 있었다. This research forms the Joseon Dynasty apparel unattended and swordsmanship of the hierarchy have any relevance to the purpose of the show was on. South Korea to the swordmanship, martial arts, martial arts, martial arts, and similar concepts learned in the context of, and instinctive behavior close to physical and technical skill and artistry of the sword, and educational geomye, Korean swordmanship, defined as including the meaning of the philosophical ideas of the nine minutes. Outside the mainstream of the Joseon period, the concept of unattended group of robbers(hwajeok) or geomgye(gang) and management as a direct the military nobility independent and leisure, professional soldier and as a thank you is responsible for the physical work was divided into regular soldiers. Clothing culture of the Joseon Dynasty daechang unattended, the jeongjagwan, coating, and physical activity in favor of street clothes and were divided into armor. What`s the difference between the civil and independent street clothes, but separated by the figure of the current embroidered. It also does not fit soutane wearing of the sword was expected. And the kind of armor cheolchalgap, pichalgap, swaejagap, gyeongbeongap, wallet, mokmyeongap, dudumigap, dujeonggap, eoringap, cheoleomsimgap, pibakhyeong pack, sikyanggap, tongpanhyunggap and was investigating. Steel armor and a protective force, due to the development of gunpowder weapons made of lightweight paper in your purse or pack of cotton made of cotton that could see that history. In addition, the status and role of unattended and vary depending on the type of armor said. Conductor to protect the body armor was the armor, with a mission to attack the enemy soldiers in battle armor in the form of a sword, armor vest, the transition behavior was easy. In conclusion, depending on the form of armor, the sword of action jabeop(sting), seabeob(cuting) and was the default behavior can be inferred. Mainly dealing with the sword, the armor, infantry spear or shoulder not long sanggap, horse cavalry riding to protect the torso in the shape of a short length of the armor was the mainstream.

임자대교 강합성 사장교 단면 내풍설계

황유찬(You Chan Hwang),김권택(Kwon Taek Kim),김호경(Ho Kyung Kim),정광섭(Kwang Sup Chung),김창수(Chang Su Kim) 한국강구조학회 2014 韓國鋼構造學會誌 Vol.26 No.2