용해 현상에 대한 학생들의 개념유형 및 교사들의 지도 실태

강대훈,백성혜,박국태,Kang, Dae-Hun,Paik, Seoung-Hey,Park, Kuk-Tae 대한화학회 2004 대한화학회지 Vol.48 No.4

이 연구에서는 용해와 관련된 현상에 대해서 초등학교 학생에서부터 대학생에 이르기까지 학교급에 따라 학생들이 가지는 개념유형을 알아보고, 초${\cdot}$중등학교 교사들의 용해 현상에 대한 지도 실태를 알아보았다. 연구 결과, 초등학생 때 형성된 구멍 개념에 의한 용해 현상의 이해가 고등학생 때까지 유지되고 있었으며, 인력 개념에 의해 용해 현상을 학습하는 시기인 고등학교 2, 3학년과 대학생들은 인력 개념으로 용해 현상을 이해하는 비율이 상대적으로 높게 나타났다. 그러나 용해 현상을 설명할 때는 초등학생에서부터 대학생에 이르기까지 많은 학생들이 인력 개념보다는 구멍 개념을 선호하는 것으로 나타났고, 개념의 이해와 설명에 커다란 차이를 나타냄으로써 학생들의 용해 현상에 대한 이해 정도가 전반적으로 낮음을 알 수 있었다. 교사들의 설문 응답 분석 결과, 초등학교 교사의 90% 정도가 소금이 물에 녹는 현상을 콩 사이로 좁쌀이 들어가는 것과 같은 현상으로 이해하고 있었으며, 실제 학생들에게 소금이 물에 녹는 현상을 콩 사이로 좁쌀이 들어가는 모형을 이용하여 지도한다고 응답하였다. 중등학교 교사들 역시 약 절반 정도는 용해 현상을 구멍 개념으로 이해하고 있었으며, 인력 개념으로 바르게 이해하고 있는 교사는 20% 정도에 지나지 않았다. 또한, 인력 개념으로 이해하고 있는 교사들도 실제 학생들을 지도할 때는 구멍 개념으로 설명하는 경우가 많아 교사들의 개념 이해와 지도에는 차이가 있음을 알 수 있었다. In this study, a survey was conducted of students of elementary through college on their conceptions of phenomenon related with dissolution, saturation, and extraction. The teaching strategies of elementary and secondary teachers related to dissolution phenomena were also investigated. Most of elementary and secondary school students thought of dissolution as a phenomenon in which particles broke into the spaces between other particles. This explanation called 'space conception' can be sought in elementary school science textbooks. Some of high school students also had this type of thought. A concept of dissolution phenomenon as 'hydration through attraction of solvent and solute' was held by most of students of 11th, 12th grade, and college. This explanation called 'attraction concept' can be sought in high school chemistry textbooks for 11th and 12th grade. But many students of elementary through college used analogies and models related to 'space conception' when they tried to explain the dissolution phenomena. This indicates that the 'attraction concept' was not firmly established in the students' cognition. 90% of elementary school teachers thought and taught dissolution as a phenomenon in which two different size particles were mixing together like as mixing beans and millets. The model does not represent the attractions among solvent-solvent particles, solvent-solute particles, and solute-solute particles. This model only represents the space size effect (smaller size particles fitting into the spaces of larger size particles). Half of the secondary school teachers also had 'space conception' and only 20% of the teachers had 'attraction concept' Many teachers who had 'attraction concept' used to represent explanation related to 'space conception' for teaching dissolution.

중학생들의 용해 현상 이해에 대한 연구

강대훈,백성혜,박국태,Kang, Dae Hun,Paik, Seoung Hey,Park, Kuk Tae 대한화학회 2001 대한화학회지 Vol.45 No.1

이 연구에서는 중학생들의 용해 현상 및 그와 관련된 내용에 대한 이해 실태를 알아보았다. 연구 결과 75% 이상의 학생들이 용해를 입자의 크기 차이로 인하여 한 물질이 다른 물질 사이로 들어가는 현상으로 이해하고 있었으며, 일부 학생들은 용해가 일어나면 용질 이 없어지거나 용매에 포함되는 것으로 이해하고 있었다. 또한, 학생들은 용해현상을 큰 입자 사이로 작은 입자가 들어가는 것으로 이해함으로써 정작 용해가 될 때 부피가 감소하는 이유를 제대로 설명하지 못하였다. 그리고 용해도에 미치는 용질 상호간의 영향에 대한 이해는 매우 낮은 것으로 나타났다. 이와 같은 결과는 중학교 과학 교과서의 용해 관련 개념의 설명이 불충분하고 과학교사들의 부적절한 모형 사용에 의한 설명 때문으로 생각된다. 따라서, 중학생의 이해 수준에 알맞는 교과서의 설명과 용해 현상을 입자적 관점에서 시각적으로 보여줄 수 있는 적절한 모형의 개발이 요구된다. This study was to examine middle school students' understanding of dissolution. More than 75% students understood that dissolution was caused by small particles' filling the space between large particles due to the difference of size among particles. Some other students responded that solute disappeared or was absorbed in a solvent as the result of dissolution. Besides, they didn't know that space between particles was the reason of the volume's decreasing after the process of dissolution. Instead, they explained that space between particles caused dissolution. And they hardly understood the fact that solutes affect solubility. Students'misunderstanding about the concept of dissolution resulted from the lack of the explanation on the right concept of dissolution in science textbooks and the inappropriate use of the dissolution model by teachers. In conclusion, we need the appropriate explanation in middle school science textbooks that consider the students'level and the development of the appropriate model that demonstrates dissolution in the perspective of particles.

소방(消防)서비스 사각지대(死角地帶) 해소대책(解消對策) - 서산소방서관내 및 소규모 근린생활시설을 중심으로 -

강대훈,권혜란,Kang, Dae-Hoon,Kwon, Hayrran 한국응급구조학회 2003 한국응급구조학회지 Vol.7 No.1

Fire is a disaster of uncertainty, but since it is an artificial disaster essentially, this study is to emphasize that prevention and suppression of fire should be done more efficiently to develop the national love and trust of fire fighting. And it examines small neighboring living facilities which can be the typical dead ground of fire fighting based on researcher's experiences, intuition and related materials. The main course of the study defines the concept of fire fighting administration, dead ground and small neighboring living facilities. compares and analyzes fire fighting at small neighboring living facilities and the whole fire fighting cases and divides the causes of dead ground of fire fighting into preventive administration and suppressive administration sides. Those causes were resulted from discrepancies of political and social structures, but some of them can be improved depending on firemen's efforts. In addition, the means available for preventing the dead ground of fire fighting based on analyzed causes are suggested. Institutional approaches should be consulted with related agencies and legalized, but most managerial approaches can be introduced easily. Other means are approached for PR.

흡연 청소년의 흡연 빈도와 자살 시도에 영향을 미치는 요인

강대훈(Dae Hun Kang),김준원(Jun Won Kim),이종훈(Jong Hun Lee),윤서영(Seo Young Yoon),최태영(Tae Young Choi) 대한생물치료정신의학회 2018 생물치료정신의학 Vol.24 No.3

Objectives:Among adolescents, the proportion of daily smoking tends to increase with age, and does not return to the previous level. Therefore, we examined the factors associated with smoking frequency in a nationwide sample of Korean adolescents to help prevent the progression of smoking. Methods:Among 127,804 adolescents who participated in the 2016 and 2017 Korean Youth Risk Behavior Web-Based Survey, data from 7,781 adolescents who replied that they currently smoked were analyzed. According to the frequency of cigarette smoking, participants were classified into daily and non-daily smokers. Participants’ socio-demographic characteristics, smoking behavior, and psychological problems including perceived stress, depressive mood, and suicidality were assessed. Results:There were 3,627(47.4%) daily smokers and 4,154(52.6%) non-daily smokers. Low parental educational level, and early smoking experience were positively associated with daily smoking. High academic achievement, and high socio-economic status were negatively associated with daily smoking. Daily smoking was positively associated with lower happiness, lower sleep satisfaction, and severe stress during the past 12 months. Factors affecting suicide attempts of smokers were sex, residential type, socioeconomic status, and early smoking experience. Conclusion:The results indicated that socially disadvantaged families, and smoking experience with young age influenced daily smoking among Korean adolescents. Daily smoking was associated with psychological problems including lower happiness, lower sleep satisfaction, and severe stress. Early smoking experience influenced suicidal attempts among Korean adolescent smokers. Early intervention for smoking cessation in this high-risk group may contribute to prevention of these psychiatric complications of smoking.

마테복음에 나타난 '하데스'와 '아뷔소스'의 개념과 하늘나라와의 관계에 대한 연구

강대훈(Dae hoon Kang) 한국복음주의신약학회 2014 신약연구 Vol.13 No.2

The present study demonstrates that Matthew uses Hades and (implied) the abyss to explain the presence of the kingdom of heaven (8:28-34; 11:20- 24; 16:18-19; cf. 18:18-19). In order to explore the relationship between the lowest places of the cosmos and the inauguration of the kingdom of heaven, this study investigates Matthew' s literary structure of these three passages and the historical background of the expressions used. Modern scholars have often asserted that in the Old Testament Sheol (Hades in the LXX) is the abode of the wicked and righteous alike, but I would suggest that Hades refers to the destination of the wicked. In the first century Jewish milieu Hades and the abyss are thought to be prisons for the unrighteous and the demons. How does Matthew employ the underworld for the kingdom of heaven? In the unusual story of Jesus and two demoniacs (8:28-34), the demons ask Jesus why he comes to torture them before the day of judgement, using the expressions πρò καιρoū ("before the time," 25:41) and βαδνίζω ("torture," 18:34). The terms imply that the torturers will be involved in exacting the ultimate fate of the demons at the eschaton. The event that the pigs perished in the water helps the reader know that the kingdom of heaven is present as the demons are imprisoned in the abyss which is implied in Matthew s account. In other words, the imprisonment of the demons implies that the kingdom is inaugurated by Jesus, the kingdom bringer. Further, Matthew contrasts the fall of Capernaum and the exalted status of the infants by juxtaposing 11:20-24 and 11:25-30 which highlight Hades and heaven respectively. Jesus employs Hades and heaven, the vertical cosmological images, to emphasize the pride and coming fall of Capernaum (and Israel) which echoes the oracle against the king of Babylon in Isaiah 14:13-15. In Capernaum, the headquarter of Jesus ministry, Jesus proves that the kingdom of heaven is present through his messianic works and proclamation of the good news (cf. Matt 11:5; Isa 61 + 35; 4Q521), but the Galilean town fails to respond to Jesus' call to repentance. By contrast, in the following passage (11:25-30), Jesus thanks God for the infants who have responded in faith. Jesus disciples experience the presence of the kingdom of heaven since the pre-existent Son and the personified Wisdom reveal the hidden secrets in heaven. In this regard the juxtaposition between Hades and heaven indicates the contrasting fates of the proud and the humble. In 16:18-19 (cf. 18:18- 19), the ecclesiastical task of Peter and the ekklesia is to rescue people from the grip of Hades and to open the gates of the kingdom of heaven since their status is associated with the heavenly realm. Given that the authority of Peter, the representative of the church, is expanded to the church (18:18), heaven supports the ekklesia, not the synagogue. Consequently, Matthew uses Hades and the (implied) abyss to highlight the inaugurated kingdom of heaven, adopting the vertical relationship between heaven and Hades (and the abyss). In doing so, Jesus indicates the victorious coming of the kingdom of heaven (8:28-34) and emphasizes the appropriate response to the kingdom bringer (11:20-30) and the status and task of the church which has the authority to bring people to the kingdom of heaven (16:18-19; 18:18-19).

마태의 탄생기사(1-2장)에 나타난 유대 묵시언어(꿈, 천사, 별)의 기능

강대훈(Kang, Daehoon) 한국신약학회 2015 신약논단 Vol.22 No.1

본 논문은 마태의 탄생 내러티브에서 유대 묵시 언어의 역할을 꿈, 주의 천사, 별에 초점을 맞추어 탐구한 것이다. 유대 묵시 전통에서 하늘의 비밀은 하나님의 중개자 또는 매개체나 하늘로 초대 받은 묵시자들을 통해 땅의 영역으로 전달된다. 유대 묵시적 배경에서 보면, 하늘은 계시가 보관되어 있다는 점에서 가장 권위 있는 영역이었고, 하늘과 관련이 있는 꿈과 천사와 별은 하늘의 비밀을 땅에 전달하는 점에서 신뢰할만한 매체였다. 이러한 배경에 기초해서 마태복음은 유대 묵시 전통을 공동의 언어로 공유하던 독자들을 위해 꿈과 천사와 별을 하나님의 뜻 또는 구속사의 계획을 전달하는 매체로 사용한다. 구체적으로 살펴보면, 마태는 하나님의 계획을 계시하기 위해 꿈의 신적인 특징을 주의 천사와 연결해서 사용한다. 또한 별은 하늘에서 온 중개자로 동방의 박사들에게 보내져서 이들이 유대인의 왕인 아기 예수를 경배하도록 이끈다. 꿈, 주의 천사, 별의 중개자 역할은 하늘에 계시는 하나님이 자기 백성과 함께 거하기 위해 오셨다는 사실이며(1:23; 28:20), 하늘의 영역이 선택 받은 자들을 보호하고 인도하기 위해 땅의 영역으로 보냄 받은 것을 의미한다. 이와 같이, 마태는 유대 묵시적 언어를 탄생 내러티브에 사용함으로써 유대의 묵시적 세계관을 공유했을 독자들이 예수의 탄생 소식이 하늘에 있던 하나님의 계획임을 믿고 탄생 내러티브에 나타난 하나님의 뜻을 이해하고 따르기를 기대한다. This article is aimed at investigating Matthew’s purpose of employing Jewish apocalyptic imagery in his infancy narrative, focusing on dreams, the angel of the Lord, and a star from heaven. In the Jewish apocalyptic tradition, the heavenly secrets, which were once hidden, have been revealed by God’s agents and the seers. Against these backgrounds, in his first narrative Matthew uses the divine nature of “dreams” in combination with “the angel of the Lord” to reveal God’s hidden plan and the divine identity of the infant Jesus who refers to the core of God’s plan of salvation. Matthew also employs “a star” as a heavenly intermediary guiding the magi to worship the infant Jesus as the king of the Jews. Matthew expects the implied readers, who know the revelatory function of these apocalyptic images, to realize the identity of Jesus. From a narrative perspective, the events in 1:18-2:23 have a pattern: an earthly situation → a supernatural guidance → a human response. Joseph resolves to divorce Mary quietly (1:18-19), and is faced with Herod’s secret plan to kill the male children in Bethlehem and the whole region (2:1-8, 16). The angel of the Lord, however, reveals God’s will through dreams (1:20-23; 2:13, 19-20, 22); a star guides the magi (2:2, 9). Joseph obeys (1:24-25; 2:14-15, 21; 22) what the angel of the Lord commands (1:20-23; 2:13, 19-20, 22); the magi follow the direction of the star. Therefore, the divine revelation is that the birth of Jesus means the fact that God is with his people (1:23; 28:19).

마태복음의 우주론

강대훈(Daehoon Kang) 한국신학정보연구원 2014 Canon&Culture Vol.8 No.2

본 논문은 우주론이 마태복음의 신학적 주제를 위해 어떻게 사용되는가를 하늘 표상과 상징성을 사용한 것에 제한해서 연구한 것이다. 필자는 마태복음의 하늘 이해에 기여한 페닝톤과 거트너와 심이 배경연구에서 간과한 부분을 광범위하게 연구했으며, 이들이 일부분에 적용한 하늘의 기능을 마태복음을 ‘전체로’ 읽으면서 일곱 내러티브 단락의 각 주제와 연결해서 분석했다. 필자는 하늘이 마태와 독자의 공동언어라는 전제 아래 구약과 제2성전기 유대교의 하늘에 대해 연구했다. 하늘은 하늘의회가 모이는 곳이며, 성전은 소우주이며, 대제사장은 보이지 않는 하늘을 상징하는 지성소에 들어가는 것으로 권위를 부여 받는다. 제2성전기 유대 묵시문헌과 사해문서는 구약과 달리 하늘 세계와 인생의 운명에 지대한 관심을 보인다. 유대 문헌의 시기에 따라 하늘에 대한 인식의 다양성이 발견되지만, 전반적으로 상을 받는 장소(주로 하늘)와 형벌의 장소가 대립적으로 나타나는 이유는 인생의 이중 운명을 강조하기 위함인데, 이 점은 마태복음의 우주론과 주제를 이해하는 데 핵심 배경이다. 필자는 내러티브 접근을 마태복음 본문을 읽는 방법론으로 선택하고 하늘에 대한 배경 연구 결과를 적용했다. 내러티브 관점에서, 마태복음에서 하늘은 사건이 벌어지고, 주인공들의 신분을 계시하고, 하늘의 관점을 전해주는 공간적 영역으로 사용된다. 그리고 마태복음은 하늘 표상과 상징성을 각 내러티브의 주제를 강조하기 위해 사용된다. 마태복음 구조의 핵심이 되는 다섯 강화는 각각 최후 심판을 주제로 끝을 맺으며, 이 주제는 하늘법정의 표상과 연결되고, 양과 염소의 비유(25:31-46)에서 절정을 이룬다. The present study explores the function of cosmology in Mathtew’s Gospel, focusing on Matthew’s use of heavenly imagery and symbolism. I seek to establish the argument that Matthew’s language of heaven is not merely a circumlocution for God but that it draws on a Jewish apocalyptic milieu which would have been common-place in Second Temple Judaism, so that it is possible to interpret Matthew’s use of the word “heaven” against a background of heaven as a spatial reality in which there is a heavenly court and in which heaven is seen as closely associated with the destiny of the righteous. Historical background and narrative approach are my main methods because the Old Testament and Second Temple Jewish texts form historical backgrounds for the understanding of Matthew’s heaven (e.g., the heavenly council; the heavenly symbolism of the temple; the juxtaposition of the heavenly realm and the destiny of the righteous; the motif of heaven being opened; the interaction between heaven and earth; the phrase “before God” in heaven) and because Matthew uses heavenly imagery and symbolism to highlight his main themes in the entire Gospel. In particular, this study investigates Matthew’s distinctive texts and important texts having to do with heaven, exploring their meaning and establishing their role in each narrative section. Matthew uses heavenly imagery and symbolism to communicate effectively with his implied readers and describes heaven as a spatial setting for events to reveal God’s plan of salvation, the identity of main characters, and the heavenly mysteries like the destiny of humanity. Heaven has a prominent role with special imagery and is associated with such key matters as revelation and judgment; each of Matthew’s five discourses ends with the theme of last judgment, which is related to the imagery of the heavenly court which announces the destiny of humanity, and which anticipates the eschatological and paradoxical separation between the sinners and the righteous, culminating in the parable of the sheep and the goats (Matt. 25:31-46).

냉매에 따른 캐스케이드 사이클 스팀히트펌프의 성능에 관한 연구

강대훈(Dae Hoon Kang),류진우(Jin Woo Yoo),김민수(Min Soo Kim) 대한설비공학회 2015 대한설비공학회 학술발표대회논문집 Vol.2015 No.6

온유한 자는 복이 있나니

강대훈(Dae hoon Kang) 한국복음주의신약학회 2017 신약연구 Vol.16 No.2

본 논문의 목적은 팔복의 세 번째 복(마 5:5)에 해당하는 ‘호이 프라에이스’(οἱ πραεῖς)는 유순하거나 온유한 성품의 사람들이 아니라 하나님에 앞에서 겸손하고 낮은 상태에 있는 사람들임을 주장하는 것이다. ‘아나브’( נָ ו ָ )를 번역한 ‘프라위스’(πραΰς)는 구약과 유대 성경해석의 전통에서는 겸손하거나, 낮아지거나, 고통을 겪는 상태에 가깝다. 이는 이사야 61장 1절, 시편 37편 11절, 민수기 12장 3절의 ‘아나브’( נָ ו ָ )가 사용된 문맥을 통해 입증된다. 예를 들어, 모세는 비참하게 보일 정도로 낮아졌으나 겸손히 하나님을 의존한 점에서 다른 사람들보다 뛰어났다. 또한 마태복음 11장 29절과 21장 5절에서 ‘프라위스’로 묘사되는 예수의 특징은 낮아지는 것이다(참조. 사53:4). 마지막으로, 쿰란의 시편 37편 해석(4QPsa )에 따르면 ‘아나빔’ 의 사람들은 가난하지만 하나님을 신뢰하는 자들로서 땅을 유업으로 얻는 종말론적 회복을 기대한다. The purpose of this article is to identify “οἱ πραεῖς” (Matt 5:5) as the humble, the lowly, or the powerless. First, the poor and “οἱ πραεῖς” may well need to be read closely together since 5:3 and 5:5 are in synonymous parallelism and since “πτωχός” (=“poor”), “πραΰς”, “ταπεινός” (=“lowly” or “humiliated,” 18:4) are translated from the same Hebrew word “ נָ ו ָ ” (= “poor, afflicted, humble”). Second, “πραΰς” refers to “humble”, “lowly,” or “poor” in the Jewish scriptural tradition (Ps 37:11; Isa 61:1; Num 12:3; 4Q171 1-2 ii 4-11). The beatitude follows closely Psalm 37:11, where only those who are humbly dependent on God will inherit the earth. A closer look at Numbers 12:3 shows that “ נָ ו ָ ” (“πραΰς” LXX) denotes Moses’s humility and dependence on God. Third, employing the term “πραΰς,” both 11:29 and 21:5 place the stress on the humble and suffering Messiah. Last, 4Q171 interprets Psalm 37:11 in an eschatological sense, describing the promise of inheriting the earth to “the poor,” not “the meek.”

2상 액침 냉각을 이용한 데이터센터 열 관리에 대한 리뷰

강대훈(Dae Hoon Kang),이주영(Joo Young Lee),Anirban Chakraborty,이상의(Sang Eui Lee),유충호(Choongho Yu) 대한기계학회 2021 대한기계학회 춘추학술대회 Vol.2021 No.11

Data center is rapidly increasing, and most of the energy consumption in the data center is cooling. Immersion cooling is more energy-efficient and can cool more per unit area than conventional air cooling or contact cooling. Compared to the one-phase immersion cooling, the two-phase immersion cooling has a higher heat transfer amount, no moving device and the temperature can be kept constant. The number of liquids that can be used with a certain boiling point and low global warming point (GWP) are limited. Therefore, rather than comparing each liquid used, surface treatment including foam and sub-structure to increase the surface area were studied. This study reviewed the researcher who studied two phase immersion cooling at least three times.