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강구율 동양한문학회 2009 동양한문학연구 Vol.29 No.-
이 논문은 朝鮮 性理學과 中央政界로의 본격적인 출발을 가능하게 한 佔畢齋 金宗直의 妻男이면서 동시에 그의 제자이기도 한 適菴 曺伸의 詩世界에 대한 연구이다. 그는 天賦的인 재능을 타고났음에도 불구하고 天刑처럼 덧씌워진 신분적 한계로 인해 當代의 行道之責을 담당하지는 못했다. 그로 인해 그는 微官末職에 매여 갖은 고생을 겪고 또한 微官이나마 서울에서 벼슬살이를 하는 동안에 困窮한 삶을 살게 된다. 이 모두가 신분적 한계가 초래한 비극적인 면모이다. 그래서 그 자신 이 시기의 삶을 ‘昨非’라는 한 단어로 자신의 삶을 규정하게 된다. 그러나 이런 사실을 확실하게 자각하고 고향 金山으로 歸鄕을 하게 된다. 귀향하고 나서 지난날을 돌이켜 보며 귀향 이후의 삶을 스스로 ‘今是’라고 규정한다. 그리하여 고향에서 自適한 삶을 謳歌하고 자신과 뜻이 맞는 사람들과 交遊하며 안정적 삶을 영위하게 된다. 이러한 그의 면모가 그의 詩世界의 핵심을 이룬다. 昨非와 今是의 詩世界를 구체적으로 보면 다음과 같다. 昨非의 詩世界에서는 신분적 제약과 그로 인해 微官에 머물 수밖에 없는 자신의 心的 苦痛과 葛藤, 도시생활의 곤궁함을 작품으로 형상화하였다. 그리고 今是의 詩世界에서는 歸居意識과 自適의 삶, 고향 金山의 자연 속에서 自適의 삶을 營爲하는 가운데 이웃과 진정으로 疏通하고 또한 知己와 마음을 터놓고 交遊하는 삶을 작품으로 형상화하고 있다. JeokAm(適菴) ChoSin(曺伸) was one of famous love chilld poet in the early period of Chosun(朝鮮) dynasty. he was JumPilJae(佔畢齋) KimJongJik's(金宗直) brother-in-law, and MaeGye(梅溪) ChoWee's(曺偉) little brother. he was born innate talent. but he didn't take charge of higher government position because he was the constrain of social status. in a word, his life was unhappy life. His poetic ability was a thing to end all things. and he produced a much poetic work. This paper is study of JeokAm ChoSin's poetic world. his poetic world is composed of two parts. The first part is the poetic world of yesterday wrong, and second part is the poetic world of today right. The first part expressed the constrain of social status and the conflict of the lowest position. moreover also expressed the distress of city life. The second part expressed homecoming consciousness and self-satisfaction. moreover also expressed the companionship in the Gimsan(金山) native nature. In conclusion, it can be said that JeokAm ChoSin's poetic world consists of the two axes of yesterday wrong and the poem about today right.
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冠婚喪祭禮의 實存樣相과 그 意味 -합천군을 대상자료로 하여-
강구율 택민국학연구원 2011 국학연구론총 Vol.0 No.7
This paper is existence aspect of tradition ceremonial occasion and result of investigation about the meaning that is handed down in Hapcheon. Various folkways following precedent like other area of our country exists in Hapcheon. However, folkways ceremony was confronted with crisis to already disappeared or disappears almost by sudden change of sociocultural environment. Folkways ceremony that contain important value of culture heritage can say that still have valid value in this period. Therefore, we think mind property which is valuable even if say that sociocultural environment changed that need to inherit. Therefore, I think that follows in the steps as it is folkways ceremony that is done on tradition society and need to do reasonable modification as is well-matched in this age as is difficult. Such logical modification is never easy work. Therefore, will have to ask advice from many people in these age. Important folkways following precedent that contain traditional value thus is meaning continuously in this period and our cultural level and grace may rise more and goes forward and contribute greatly in development of mankind culture if is held continuously. 이 논문은 합천 지역에 전승되는 전통 관혼상제의 실존양상과 그 의미에 관한 고찰의 결과물이다. 합천 지역에는 우리나라의 여타 지역과 마찬가지로 다양한 민속 의례가 존재하고 있다. 그렇지만 사회 문화적인 환경의 급격한 변화로 민속 의례가 이미 사라졌거나 거의 사라질 위기에 처해 있다. 그러나 전통 문화의 소중한 가치를 담고 있기 때문에 민속 의례는 이 시대에도 여전히 유효한 가치를 지닌다고 할 수 있다. 따라서 비록 사회 문화적 환경은 변했다고 할지라도 여전히 소중한 정신 자산을 우리는 계승해나가야 할 필요가 있다고 생각한다. 그렇기 때문에 전통사회에서 행해지던 민속 의례를 그대로 답습해서는 곤란하기에 이 시대에 걸맞게 합리적인 변용을 하여야 할 필요가 있다고 본다. 이러한 합리적 변용은 결코 쉬운 일은 아니다. 따라서 이 시대의 모든 생활인들의 중지를 모아야 할 것이다. 그렇게 하여 전통적 가치를 담고 있는 소중한 민속 의례가 이 시대에도 계속 유의미하고 지속적으로 거행된다면 우리의 문화적 수준과 품격은 더욱 높아질 것이고 나아가 인류 문화의 발전에도 크게 기여할 것이다.
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