1922년 유럽統一과 제3世界의 統合運動

洪相翼 세계평화교수협의회 1988 廣場 Vol.185 No.-

韓國의 21世紀 對中南美政策의 向方

洪相翼 부산외국어대학교 사회과학연구소 1993 社會科學論叢 Vol.8 No.-

이상과 같이 중남미 경제가 부흥할 것이라는 예견속에 한국은 당장 수출비중이 증가 함에 따른 단기적 수출전략과 함께,2000년대에 전미주가 단일시장화될 전망에 대비하여 장기적인 경제정책뿐 아니라,미주대륙의 변화에 따른 국민적 대외의식의 다변화와 함께 2000년대에 걸맞는 정치,경제,외교의 전문인력을 확충하여 정부적 차원에서 정책개발을 해야 할 것이다.

南美 Andes 共同市場의 地政學的統合 : 會員國間의 영토분쟁과 그 平和的해결을 中心으로

洪相翼 부산외국어대학교 사회과학연구소 1987 社會科學論叢 Vol.3 No.-

이글은 안데스 공동시장의 統合연구의 일환으로 쓰여졌다. 中南美지역에서의 統合운동은 資本主義經濟의 世界化현상과 兩極體制속에서, U.N 헌장에 기술된 국제지역협조를 이념으 로 하고, 세계平和와 더불어 지역발전을 꾀하기 위하여, 유럽 共同體의 統合모델을 배경으로 하여 발전되어 왔다. 중남미 경제통합기구, 카리브공동시장, 中美공동시장, 그리고 최근의 Brasil, Urguay, Argentina 三國공동시장의 구상등과 함께 1969년 以來로 비교적 꾸준히 발전되어온 Andes 공동시장의 統合에 있어서 歷史的으로 전개되어온 영토분쟁이 지역통합에 어떠한 영향을 미 치며, 현존하는 분쟁의 해결방법으로 共同市場의 Mecanism 에 관하여 연구하여 統合에로의 길을 검증한 것이다. 개발도상국의 경제통합에 있어서의 영토분쟁해결의 法기술적문제에 촛 점을 두고 그 實效性의 限界에 관하여 언급하였다. 目次別로 보면 ; Ⅰ , Ⅱ 章에서 地政學과 地理政治學의 개념정리를 하였고, 中南美에서의 영토의 개념과 영토 분쟁을 성격별로 분류하였다. Ⅲ章에서는 안데스국가들의 歷史的 영토분쟁을 분석하였으며, IV章에서는 영토분쟁해결의 方 法論에 관하여 구체적 실례를 적용하였다. V 章의 결론 부분에서는 안데스 공통시장의 條約上의 분쟁해결의 Mecanism 을 분석하고, 동 시에 Andes 지역사법 재판소에 의한 분쟁해결의 사법적 Mecanism 을 분석하였다. 끝으로, 共同市場 體制의 영토분쟁 해결 方法의 한계점을 제시하면서 수준 높은 經濟結合을 위하여 地政學的 統合이 先行되어야 함을 밝혔다.

안데스共同體의 歷史와 國際환경

洪相翼 釜山外國語大學 國際問題硏究所 1989 國際問題論叢 Vol.2 No.-

1950년대 이래로 국제지역통합운동은 확산되어 유럽으로부터 다른 세계 즉, Africa, Asia 및 Latin America로 확산되어 나갔다. 통합 혹은 통일의 이념은 유럽에서는 13·14세기까지 그 기원을 거슬러 올라가며, Latin America의 경우는 남미독립의 원조인 Simon Bolivar의 사상속에서 살펴볼수 있다. 즉, 말하기를 "나는 이 세상에서 제일 위대한 하나의 라틴아메리카국가를 보고 싶다. 그것은 영토크기 때문이 아니라, 자유와 영광으로 점철된 위대한 국가". 유럽의 경우에서는 중심모델로 볼 수 있으며, 종속화의 국가들에게서는 종속모델로 볼 수 있다. 실로 우리들은 불가피 자본주의사회에 살고 있는 현실이며, UN중남미경제위원회의 거장 라울 프레비쉬박사가 얘기했던 중심자본주의와 주변자본주의속에서, 우리는 각각 두개의 모델을 착상할 수 있다. 그리고 아무도 라틴아메리카가 현재로서는 주변자본주의에 속해 있다는 사실을 부정할 수는 없는 것이다.

아시아.太平洋共同體 運動의 代案:東아시아三國共同體의 필요성과 전제조건

洪相翼 釜山外國語大學 國際問題硏究所 1990 國際問題論叢 Vol.3 No.-

1992년 Europe統一과 第三世界의 統合運動 : 中南美統合의 傾向과 東Asia三國 共同市場의 必要性

洪相翼 釜山外國語大學 國際問題硏究所 1988 國際問題論叢 Vol.1 No.-

Specialist in Intenational Studies & Latinamerican Studies What's happening now in Europe while we are turmoiled by the continuous internal problems? How is this world going towards 21st century? "The international struggles among classes have already finished", said the Minister of Foreign Affairs of USSR a few days ago, Don't Americans and Russians shake hands in the disarmament field behind the formal theater of international competition? In Korea, there have been so few sources about the European Integration Movement that we could not have acknowledged what EC means exactly. Nowadays, this is called European Union that can be understood as Unification Movement of Federal Movement in Europe. Until the first of January of 1986 when Spain and Portugal entered the EC, it seemed to me that evne the Korean agents in those countries could not catch up with what;s going on with EC, or may be until now. Briefly speaking, the European Integration Movement is going to get to the last stage or front of European Unification before the 31st of December, 1992. The European Single Act which was approved in 1985 is going on for this goal. Does it have anything to do with us? Surely! Europe will be, exactly speaking, now a big single common market. What is Common Market then? Economically, it can be understood as a state with a frontier and with common economic foreign policies. Moreover, European Single Act goes much beyond the economic affairs to the socio-political fields. It is spilled voer from the economic acconts to political integrations, possible to the United States of Europe. This sign throws us very cautious attention. First, the international society faces with a new situation. Losing the bipolar system, we will confont with international multipolar system in the sense of economic bloc in the 21st century : more than 5 economic blocs according to Le Monde ; Europe, USSR and its Asia. But, if we comprise Latin America, Africa and Middle East in the long terms, there will be 8 economic blocs. Second, in the light of Center-periphery relations, while Europe is achieving success it's valuable to pay attention to the Integration Movement in Third World, say Capitalist Nations in Periphery. Africa, Asia and Latin America especially have been immitating the International Regionalism after World War Ⅱ. For example, Common Market of Latin America(ALALC, ALADI), of Central America, of Caribe and Andean Common Market(Pacto Andino) are those cases. As I have mvestigated the Andean Case, there were processes of advance and retreat, but in conclusion they couldn't escape from the actual international economic order ; in other words, from the dependency. With the internal problematical socio-econo-political structure, the acutal international structure makes them digging in the dependency. "Integration" or "Unification" is nearly nothing but "bonbons et chocolates" in the speeches of politicians in those countries, only to fail. Why? Because they are underdeveloped. more serious is the dependency. This can be noted in other regions. Who is responsible? Capitalism? Industrial Revolution? Or all mankind? Or their own blame? I will atribute to ourselves ; all mankinds. Third, on the hypothesis that the Center has been moving from the Atlantic to the Pacific and that the ideologies could not be the principle criterian in the international relations, what can we learn from the lesson of European Ideal and how can we apply the Intergration Movement to the reality where the World will be destined to divide itself in economic blocs? Do we need our own economic bloc-? Why not, so far as we can not discard the capitalism which is the reality! And how? With a bridge head of Asian Common Market like European Movement. Who will lead it? It maybe the hasty conclusion but it seems practical between Japan, Taiwan and Korea. These three nations should be spear-head of Asian Integration Movement. Why these three nations? They are more integrated in culture, language, economy and communication. Above all, the political regimes are similar. What can we get from this Asian Integration Movement? Dependency upon Japan? We must evade with all cost the dependency. We can be free from the risk of Economic Panics and from the dangerous fluctuation constituting our own sufficient market. Who are afraid of the 1992 of Europe? and who will be afraid of the Triple Common Marketin the East Asia when it is in full function? When all the Asians constitute a single common Market after the preparatory process of cooperation in the technology, agriculture, industry or fishery, etc, who will be afraid of Asia? We are not puzzled by European economic foreign policies nowadays? Let's not forget that Integration comrises the national autonomy from the beginning. Finally, there has been a corelation between the level of European Integration and the possibility of Unification Movement in Germany. It means that the more integrated the EC, the more effective can be the unification politics. What does it mean for us? The more developing the Asian Integration Movement, the more the possibility Korean Unification Movement? Nevertheless, there wait many problems which will drag down the Integration Movement for with the Triple Common Market : competition between economic sectors, the necessity of Integration Movementists in the economic, law, politics and sociology. Most of all, it needs more triple-cooperaton putting to account the existant ASEAN, ASPAC and other organization in order to have Triple Common Market. And it's needless to say that the politicians and the entreprisers ought to follow the Integrational ideal, a priori, in each nation.

UNA APORTACTION A LA INTEGRACION ANDINA:EN EL CAMPO CULTURAL Y RELIGIOSO CON LA IGLESIA CATOLICA, LA REGULACION PACTICIA CON SANTA SEDE

Hong, Sang Ik 부산 외국어 대학교 1988 外大論叢 Vol.6 No.1

이 글은 안데스 공동시장 회원국간의 文化 . 宗敎面에 있어서의 統合문제를 다루었다. 로마교황청은 부단히 중남미의 統合운동을 지지하여 왔다. 특히나 各國과 체겨러한 條約에서 교육. 자선. 문화사업에 대해 규정했고, 교황청의 對外政策상의 일관성으로 말미암아, 조교面에서는 統合의 가능성을 더 높여줌을 밝혔다. 本 論文에서는 Andes 지역국가들과 교황�과의 歷史的 관계를 살펴보면서, 현재 체결하고 있는 各國의 조약을 분석하면서, 各國家의 카톨릭교회의 태도와 國家政策上의 카톨릭에 대한 형태를 분석하였다. 특히 로마교황청의 해방신학에 對하는 태도의 변화와 교황의 안데스 지역 방문을 통한 메세지등을 통해 이 지역 교회와의 관계 등을 살펴보았다. 또한 Amazon 유역과 안데스高地의 원주민 文化에 대한 카콜릭적 수요에 대해서 살펴보았다. 各國 헌법상에 나타난 카톨릭에 대한 태도 변화를 살펴보면서, 끝으로, 안데스구릅 지역에서의 카톨릭교의 분열문제는 다른 지역에서처럼 해방신학을 수용할 수 있는가를 달려있으며, 이를 극복할 때 교황청의 文化. 종교적 통합에 미치는 영향은 가속화 될 것임을 밝혔다.

콜롬비아 不法移民이 베네주엘라에 미치는 영향 : 社會勞動, 文化 및 地政學的 象微主義 관점에서 sus Problemas y su Reflejo : desde el punto de vista de Simbolismo socio-laboral, cultural y geoplitico

Hong, Sang-Ik 釜山外國語大學 國際問題硏究所 1989 國際問題論叢 Vol.2 No.-

本 論文은 南美 콜롬비아에서 베네주엘라에로의 移民실태와, 특히 不法移民에 依한 社會勞動的·文化的·政治的 측면을 분석하였다. 主要참고서적은 세가지이다. 첫째, Paris 第三大學 中南美地域學大學院에서 발간되는 Travaux & Memoirs de L'Institut des Hautes Etudes de L'Amerique Latine이며, 둘째는 New York에서 발간되는 International Migration Review이고, 셋째는 Washington의 美洲機構(OAS)에서 발간된 1985년 "베네주엘라의 勞動移民"이다. 理論的 기반은 Madrid大 中南美地域學교수 Tomas Calvo Bueza교수의 "移民의 象徵主義"에 관한 강의 內容임을 밝힌다. 또한 1988년 여름 筆者의 現地연구조사한 경험론에 근거를 뒀다. 中南美 난민과 치까노스에 대한 象徵的 意味를 살펴봄도 바람직하나, 本論考에서는 Venezuela에 限한다. 本 論考에서는 우선 移民者數와 性格에 對해서는 정확한 자료를 추출하기 힘든 점을 전제로 하고 있다. 왜냐하면, 베네주엘라와 콜롬비아의 국경을 철저히 통제하기도 힘들고 不法무비자 入國者가 무수하나, 인구통계조사에 나타나기 힘들기 때문이다. 그럼에도 불구하고 자료화된 통계를 使用하지 않을 수 없기 때문에 他南美國家 및 유럽國家 移民者와 비교검토하였다(Ⅰ,Ⅱ章). 第Ⅲ章에서는 移民의 理由에 對해 분석했으며, 第Ⅳ章에서는 Venezuela 內에서의 콜롬비아人들의 지역분포를 살폈으며 국경인접 洲인 Tachira, Zulia, Merida, Barinas洲에 57% 거주함이 밝혀졌다. 이러한 통계자료의 根據別 대조표도 첨부하였다. 根據에 따라 差異가 많이 있음이 나타나지만 콜롬비아 이민자들은 가공업체, Service業, 건축업, 농수산업에 치중되고 있음을 알 수 있다. 第Ⅴ章에서는 콜롬비아와 베네주엘라內의 베네주엘라灣의 대륙붕과 관련된 국경문제와 더불어 국경지대에 不法移民者들이 거의 치중되어 날이 갈수록 數가 많아진다는 것은 베네주엘라의 콜롬비아에 대한 地政學的 立志를 어렵게 만들어주는 結果를 낳는다는 것이다. 따라서 第Ⅵ章에서는 아예 政策的으로 수용을 하여 不法移民의 견제와 수용을 하기 위한 對策 및 雙方條約이 있음을 밝혔다. 그럼에도 불구하고 증가추세에 있는 콜롬비아人들의 不法移民은 아래와 같은 結論에 이르게 한다. 즉, 現在 100萬 以上에 이르는 콜롬비아 移民문제는 社會勞動문제로서 베네주엘라 자체의 취업률을 저해할 뿐 아니라 政治的 意味를 갖게된다는 것이다. 우선 콜롬비아인들은 베네주엘라에서 번 돈은 콜롬비아로 유출하고 있다는 문제, 마약 · 밀수의 문제, 所得不均衡야기의 문제와 콜롬비아와의 소위 地政學的문제이다. 文化的측면에서는, 人間은 移民時 몸만 움직이는 것이 아니라, 文化도 짊어지고 간다는 것이다. 그 예로 Caracas市의 콜롬비아걸인들은 거리에서 콜롬비아풍의 옷을 입고 춤을 추며, 노래를 부르는 것이다. 이를 아는 베네주엘라인들은 거부반응을 일으킨다. 따라서 文化的영향으로 기타 生活양식에까지 영향을 미침을 밝혔다. 中心과 주변論으로 볼 때, 中心외곽의 슬럼가에서는 「왜곡된 文化」를 形成하게 되고 범죄의 온상이 되기도 한다. 총체적으로 보면 베네주엘라의 경우 不法移民과 관련된 일련의 사이클을 발견하게 된다. 즉, 不法移民-실업문제-經濟構造왜곡-가난-無知-中心과 주변的文化 왜곡- 社會勞動의 왜곡-政治社會經濟 不安定의 순환에 영향을 미친다는 것이다.