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이윤정(YoonJeong Lee) 한국신학정보연구원 2021 Canon&Culture Vol.15 No.2
욥 2:9에 나타난 욥의 아내의 말은 욥기 전체에서 이 곳에 단 한 번 나온다. 욥기를 읽는 독자들은 고난의 한 가운데 서 있는 욥의 순전하고 위대한 신앙을 발견하지만, 욥의 아내에 대해서는 욥의 고백을 위한 부차적인 역할을 부여할 뿐 그다지 관심을 기울이지 않는다. 그럼에도 ‘당신이 그래도 자기의 온전함을 굳게 지키느냐 하나님을 욕하고 죽으라’는 욥의 아내의 말은 독자들에게 왠지 모를 불편함과 막다른 절박함을 전달하며 의문의 여지를 남긴다. 본 논문은 욥의 아내의 말에 관한 연구에 있어서 한 가지의 해석적 입장을 증명하려는 것이 아니다. 무엇보다 이제까지 우선적인 독법으로 해석되어온 욥의 아내의 말을 포함한 구절들(2:9-10)이 어떤 의미의 중의성을 지닐 수 있는지, 모순된 의미의 현장이 독자에게 어떤 해석의 여백을 제안하고 있는지 살피며, 특히 욥기의 서막에서 욥의 아내의 말이 차지하는 구성적 위치와 함께, ‘전환축’과 ‘이맛돌’로서 욥기 전체의 해석에 중심적인 단초를 제공하는 열쇠를 지니고 있음을 제시한다. The words of Job’s wife in Job 2:9 appear only here once in the entire book of Job. Readers of the book of Job discover Job"s pure and great faith standing in the midst of suffering, but pay little attention to Job’s wife, only giving him a secondary role for Job’s confession. Nevertheless, Job’s wife’s words, “Do you still hold on to your integrity? Curse God and die!” This paper is not intended to prove a single interpretive position in the study of the words of Job’s wife. Above all, it suggests what is meaning of the ambiguity of the verses including Job’s wife’s words(2:9-10) semantically, which have been interpreted as a primary reading so far, and it examines that field of contradictory meaning gives the reader what kind of space for interpretation. In particular, along with the constitutive position of the words of Job’s wife in the prelude of the book of Job, it is examined that it holds the key to providing a central clue to the interpretation of the entire Book of Job as a ‘pivot’ and a ‘keystone.’
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드라마 <내 이름은 김삼순>에 대한 여성 수용자의 해독과 일상적 실천에 관한 연구
김명혜 ( Myoung Hye Kim ) 한국지역언론학연합회 2006 언론과학연구 Vol.6 No.2
본 연구는 2005년의 화제의 드라마 <내 이름은 김삼순>이 20-30대의 여성 수용자들에게 어떻게 해독되는지 그리고 일상적인 경험과 어떤 상관관계가 있는지 알아보고자 하였다. 이를 위해 여성 수용자를 대상으로 심층면접을 실시하였는데 이는 드라마 텍스트에 대한 해독뿐만 아니라 심층면접자의 일상적 경험을 알아보기 위한 것이었다. 본 연구는 미디어 텍스트와 수용자의 관계에 초점을 맞추는 기존의 수용자연구에서 한걸음 더 나아가 이를 둘러싸고 있는 일상적 문화로 연구의 지평을 넓히고자 하였다. 심층면접결과 여성 수용자들은 자신의 경험과 결부하여 드라마의 주인공에 대해 동일시, 비판적, 여성주의적, 분석적 위치에서 선별적인 해독을 하고 있었다. 한편 드라마 속에서 나타났던 계약연애, 성의식, 연하남/연상녀 커플, 그리고 결혼과 직업과 같은 이슈에 대한 여성수용자들의 해독과 일상적인 경험에서 우리 사회의 변화하는 젠더의식과 성의식을 엿볼 수 있었다. 우선 일회적이고 영원한 낭만적인 사랑에 대한 환상이 사라져가고 있으며 이는 계약연애에 대한 긍정적인 반응에서 알 수 있다. 한편 성의식도 매우 자유롭게 변화하고 있으면 이와 같은 변화는 혼전 성관계와 하룻밤 사랑 같은 이슈에 대해 미혼 여성들이 큰 거부감이 없다는 것에서 나타났다. 연하남과의 관계에 대해서도 긍정적인 반응이 대다수였는데 이는 남녀관계의 젠더 역학이 변화하고 있다는 것을 보여준다. 젠더 역학의 변화는 미혼 여성의 결혼과 직업관이 변화하고 있다는 것에서도 알 수가 있는데 이들은 결혼보다도 직업적 성취를 우선적 과제로 놓고 있었다. 미혼 여성들은 경제적 자립을 평등한 남녀관계의 전제로 생각하고 있었다. 드라마 <내 이름은 김삼순>에 대한 수용자의 해독과 일상적 경험을 통해 우리 문화 속의 젠더의식과 성의식이 변화하고 하고 있다는 것을 알 수 있었다. The purpose of this study was to understand newly emerging structure of feeling of our society by looking for audience readings of the television drama <My lovely Samsoon>and their everyday practice. Twenty-three single females were chosen for deep-focus interviews. The researcher intended not only to secure the audiences` readings of drama text but also to get some pictures of how they related textual reading to their everyday experience. The interviewees took various interpretive positions to the protagonist of the drama according to their lived experience. Those interpretive positions were classified as identifying, critical, feminist, and analytic. The interviewees` interpretations and experiences of the issues shown in the drama, such as contracted romance, premarital sex, relationship with younger male partner, and marriage and career reflected that there were some changes in gender dynamics and sexual mores in our society.
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최인자 ( In Ja Choi ) 국어교육학회 2007 國語敎育學硏究 Vol.29 No.-
이 글은 문학 토의 교수 학습 모형을 구안하되, 특히, 서사적 대화의 원리를 원용하여 학습자의 자발성에 기초한 문학의 심층 이해와 학습 공동체가 중시되는 수업 문화를 탐색하고자 하였다. 토의 수업은 문학적 이해의 특징을 가장 잘 살릴 수 있으며, 또한 기존의 지식관이나 교수 학습자의 관계를 재구성할 수 있는 매우 의미있는 수업 모형이다. 그러나 이는 다시 문학적 사고의 고유한 특징으로 재구성될 필요가 있는데, 그 이유는 일반 토론, 토의 모형의 형식주의적 절차가 다소 도식적으로 작동될 수 있기 때문이다. 문학적 이해는 과학적 이해와는 달리, 독자의 삶의 경험 연관에 의해서만이 생생한 경험으로 남을 수 있으며, 또 처음의 인상이 여러 경로의 탐색에 의해 확장, 보완되는 방식으로 지속적으로 변모되어 나간다. 이러한 특징을 살리기 위해서는 서사적 대화를 학습자가 자신의 이야기와 텍스트의 이야기를 공동으로 탐색하면서 만들어가는 수업이 효과적이다. 그것은 자기 삶의 경험을 텍스트 해석의 자원으로 활용하고, 또 텍스트의 해석을 통해 자기 삶의 경험을 재해석할 수 있도록 하며, 또 스토리 특유의 감염력을 통해 다른 학습자들의 이야기에 공감하면서 다양한 가능성을 탐색할 수 있도록 한다. 이 수업을 위해서는 심리적으로는 학습자를 사고 주체로 권한 부여하며 진정성을 강조하여 개성적인 목소리를 드러내면서도 다른 사람에게 검증받으려는 사회적 책임감이 존중되어야 한다. 또, 사회적 측면에서 교사의 역할은 학습자들의 이야기를 이끌어내면서도 다양한 이야기가 교류, 소통될 수 있는 점을 강조해야 한다. 또, 기호적으로는 텍스트의 모호한 수수께끼, 불확정된 부분을 존중하면서도 임의적인 태도로 자기 의견을 제시할 필요가 있다. The task of this essay is to develop the literature discussion method. Especially, this essay tries to apply the narrative conversation for the literature discussion method. The response of literature is constructed with media, the pattern of interaction and context. If we apply the narrative conversation for the literature discussion method, teacher can make student construct dependant meaning making and deep inference in relation to personal experience. And we realize the value of the learning community. The psychologic principle of develop literature discussion in base of narrative conversation is to empower the student, to keep authenticity and take the role of spectator. The social principle of develop literature discussion is to keep dialogic relation in students and student with teacher. And it is important to make learning community to improve the quality of literature response. Teacher should provide the diverse narratives in different position and interest to extend the meaning-explore. The sign principle of develop literature discussion is to emphasize the openness and uncertanity or text.
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