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- 저자 : Beack, Seung-Wha (검색결과 124 건)
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Risk Factors of Secondary Lumbar Discectomy of a Herniated Lumbar Disc after Lumbar Discectomy
Beack, Joo Yul,Chun, Hyoung Joon,Bak, Koang Hum,Choi, Kyu-Sun,Bae, In-Suk,Kim, Kee D. The Korean Neurosurgical Society 2019 Journal of Korean neurosurgical society Vol.62 No.5
Objective : To study risk factors of secondary lumbar discectomy (LD) for recurrent herniated lumbar disc (HLD) and identify methods to lower the rate of recurrence. Methods : Data from 160 patients who underwent primary LD were collected retrospectively. Demographic features, radiologic findings including Pfirrmann disc degeneration, and surgical information were analyzed to compare risks between revision and non-revision patients. Results : The revision rate was 15% (24 patients), and the mean follow-up was 28.3 months. HLD recurrence was not related to any demographic characteristics. Primary and secondary LD were most common at the L4-5 level, but the level of operation was not significantly associated with revision. Primary LD most commonly had a Pfirrmann disc degeneration grade of 3, followed by 4. For recurrent HLD, Pfirrmann grade 4 was most common and was statistically significant (p<0.05). A body mass index (BMI) over 30 was considered obese and was significantly related with HLD revision (p<0.05). Conclusion : Patients with high BMI or severe disc degeneration should be informed of HLD revision.
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Beack, Jong Ouk 세종대학교 1982 세종대학 논문집 Vol.9 No.-
본 연구의 목적은 공산주의국가중 대표되는 쏘련과 중공사회에서 지도급 공산주의 이론가들의 주장대로 여성들이 사회적 역할이나 지위에 있어서 남여평등을 누리고 있는가를, 현재 이 두나라 여성들의 정치 사회 교육및 직업에 참여도를 고찰하여 봄으로서 이들의 이론과 실천상의 문제점을 찾아 보는 데 있다. 정도의 차이는 있지만 과거 쏘련이나 중국의 전통사회에 있어서는 정치 사회 교육 직업 모든면에서 여성들이 혹심한 차별대우를 받아 왔고 절대적 남성우위의 사회체제 였었다. 그러나 공산정권이 들어선 이후 이 두나라 여성들의 사회적 역할이나 지위가 많이 향상된 것은 사실이다. 그러나 맑스 엥겔스 레닌 모택동이 주장한 대로 공산주의 혁명으로 남녀평등이 사회 모든 면에서 이루어 졌는가를 살펴보면 그들의 주장과 실천상에는 많은 허구성이 들어나고 있다. 두나라 여성들의 교육참여면에서 살펴보면 하급학교에서는 남녀평등이 이루어지고 있으나 상급학교로 올라갈수록 여성들의 참여비율이 현저하게 떨어지고 있다. 직업참여 면에서도 하급노동직에서는 여성들의 참여도가 높으나 상류 직업이나 상위 직급으로 올라 갈수록 여성들의 참여율이 적어지고 차별대우를 받고 있다. 더구나 공산주의자들이 가장 중시하는 당의 고위 간부직이나 정부의 고위직에는 여성들의 진출이 거의 막혀 있는 실정이며 이에 대한 여성들을 위한 아무런 법적 근거도 마련하여 놓지 않고 있다. 그러나 이 두나라를 비교하여 볼때 쏘련 여성들이 중공여성 보다는 사회 여러면에서 좀더 적극적으로 참여하고 있다. 그러면 왜 이 두나라 여성들이 공산주의 이론가들의 주장대로 남녀평등을 이루지 못하고 있는가를 고찰하여 보면 첫째로, 이 두나라가 공산정권이 들어선지 한두세대밖에 되지 않았다는 이유를 들수 있겠지만 전통문화란 것은 공산주의 이념으로서 그리 쉽게 변화되지 않았다는 점을 들수있겠다. 둘째로, 공산주의 사회에 있어서도 여성들에게는 가정일이 주업무이며 이에 부가되는 다른 역할은 더 많은 노력과 헌신이 따르기 때문에 남자와 똑같은 역할을 할 수 없다는 점을들 수 있겠다. 셋째로, 비록 공산주의 체제일지라도 공산주의 이론가들의 주장과는 달리 남성우위의 전통과 가치관이 강력히 존재하고 있다는 점을 들 수 있겠다. 결론적으로 말하면, 이 두나라의 남녀 평등이란 공산주의이론가들이 주장하는 개념의 남녀평등이 아니고 단순히 여성들을 노동력 증강을 위한 수단으로 해방 시겼다고 할 수 있겠다. 이런 점으로 미루어 볼 때 공산주의자들이 주장하였던 남녀평등 개념을 현재까지로서는 미사여구에 지나지 않는다.
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백승옥(Beack Seoung-Ok) 부산경남사학회 2005 역사와 경계 Vol.56 No.-
There were around 13,000 old tombs in Jiban(集安) of Gillim Province(吉林省), the second capital of Goguryeo(高句麗). Out of them, some 10 tombs have been regarded as royal tombs in view of their scale, but haven't been correctly established their identity.<br/> However, we could presume that the tomb of King Gwangaeto was located near a royal tombstone which must be the tombstone of King Gwangaeto. In regard to the location of the tomb of Gwangaeto, some scholars have maintained that it was the tomb of King Tae where was 360m from that tombstone southwest. Other scholars have maintained that it was General Tomb(將軍塚) where was 2km from the tombstone northeast. The grounds of these opinions include distance and direction between that tombstone and two royal tombs, election year of them which estimated through tails discovered around old tombs, and contents of epigraphs, which inscribed in bricks excavated around it, such as ‘King Tae(太王)'. As it was known, the academic world in Korea have more supported the tomb of King Tae near the tombstone than General Tomb.<br/> This study examined the bronze bell which engraved a epigraph(‘辛卯年 好大王 巫造鈴 九十六’) discovered in 2003. As a result, it proved that making year of the bell was from May to December, ‘the 28th year of the sexagenary cycle'(the year 391) and ‘King Tae' engraved in the bell was King Gogukyang(故國壤王), a father of King Gwangaeto. This study results suggest that the identity of King Tae's tomb was not King Gwangaeto but King Gogukyang, unlike the existing opinion. If the tomb of King Tae is King Gogukyang's, the location of the tomb of King Gwangaeto will come into question. I will study this subject later.
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백승옥 ( Beack Seoung-ok ) 동아시아불교문화학회 2018 동아시아불교문화 Vol.0 No.33
한반도에 불교가 전래된 시기는 4세기 말 5세기 초로 볼 수 있다. 高句麗, 百濟, 新羅의 경우는 문헌기록 등을 통해 볼 때 확인된다. 삼국과 더불어 한반도 남쪽에 존재했던 가야의 경우도 『三國遺事』의 「駕洛國記」 등의 내용에 불교 전래의 모습이 있다. 기록을 그대로 신빙한다면 기원 후 48년에 南加羅에 불교가 전래된 것이 된다. 그러나 「가락국기」는 설화적 요소가 복잡하게 섞여 있어서 그대로 믿기 어려운 점이 있다. 본고에서는 가야 각국들 가운데 불교 관련 사료나 유물이 보이는 나라들을 중심으로 불교의 전래 시기와 전래 처에 대해 살펴보았다. 그 결과 가야불교는 각국별로 전래 시기와 전래 처가 다양하다는 것을 알 수 있었다. 가야제국이 단일연맹이나 단일국가로 존재한 것이 아니었기에 이는 어쩌면 당연한 것이었을 것이다. 남가라국의 불교 전래 시기는 질지왕 대 왕후사가 창건되는 452년 무렵으로 보았다. 그 전래 처는 현존하는 자료로는 알기가 어려웠다. 가라국의 경우, 각종 유물에 보이는 蓮花文으로 보아 5세기 대에는 이미 불교에 대한 이해가 있었다. 가라국에 불교를 전래한 곳은 백제 아니면 중국 남조의 어느 나라일 가능성이 높다. 안라국과 다라국의 경우도 5세기 대 불교 전래의 모습이 보인다. 그 수입처는 다양한 경로를 예상할 수 있지만 백제일 가능성이 높다. 경남 의령에서 발견된 銘文이 있는 금동여래불은 가야의 한 나라인 斯二岐國에 불교가 전래된 결과로 보았다. 그리고 사이기국이 541년과 544년 두 차례에 걸쳐 백제의 수도 사비에서 열린 국제회의에 참가했었던 사실로 보아 그 전래 처는 백제로 파악했다. The introduction of Buddhism to Korea peninsula is thought to have started in the late 4th and the early 5th B.C. It is verified by historical documents in case of Goguryeo(高句麗), Baekje(百濟), Silla(新羅). According to ‘Garakgukgi(駕洛國記)’, “Samgukyusa(三國遺事)”, the religion was also transmitted to Gaya, which ruled the southern part of Korea in the ancient. It is said Buddhism was introduced to Namgara(南加羅) in 48 B.C. However, it is difficult to trust the document because of its fictional aspects. This study reviews that when and from where Buddhism came to the countries of Gaya with artifacts and documents related to Buddhism. To the countries of Gaya the time and agent of propagation of the belief was different from country to country. It stands to reason because Gaya was neither an unitary state nor a single union. The introduction of Buddhism to Namgaraguk would be about 452 B.C. when Wanghusa(王后寺) was founded by King JilJi(?知王). It is hard to find out that from where it was introduced because of the lack of resources. Considering lotus design(蓮花文) in various artifacts, Garaguk already knew about Buddhism a bit in the 5th century B.C. It is highly possible that the country which brought the religion to Garaguk was either Baekje or a country of the south dynasty of China. Buddhism was also spread to Anraguk and Daraguk in the 5th century. It seems that Baekje was the agent of the propagation. A gilt bronze statue of the Buddha(金銅如來佛) with inscription which was found in Uiryeong, Gyeongsangnam-do, was the result of the transmission of Buddhism to Saigiguk, one of Gaya. It appears Baekje was the kingdom which introduced the religion to the country considering Saigiguk attended the council held in Sabi, the capital of Baekje, in 541 and in 544.
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조선시대의 가야사 인식 - 조선 후기 실학자들을 중심으로 -
백승옥(Beack, Seoung-Ok) 효원사학회 2020 역사와 세계 Vol.- No.57
가야사 연구의 효시는 한백겸(1552~1615)으로 볼 수 있다. 그는 최치원(857~?) 이래 조선 전기까지 변한을 백제 혹은 고구려로 보는 설을 비판하고, 삼한의 위치를 한강 이남으로 비정하였다. 마한은 호남과 호서지방으로, 진한은 경상도 동북 지역으로, 변한은 경상 서남지역에 존재했던 것으로 보았다. 이러한 그의 위치 비정은 논리적이면서도 다양한 고증방법에 의한 것이었다. 이후 그의 가야사에 대한 인식은 조선 후기 많은 실학자들에게도 영향을 미친다. 유형원(1622~1673)은 한・중・일 삼국의 역사서들을 섭렵한 바탕 위에서 가야사를 인식했다. 이익(1681~1763)과 안정복(1712~1791)의 가야사 인식은 합리적이면서도 철저한 사실 고증에 바탕을 둔 것이었다. 19세기 초 정약용(1762~1836)과 한치윤(1765~1814)・한진서(1777~?)의 시기에 이르면 가야사가 과학적이면서도 실증적 방법론에 의해 연구되기 시작한 것으로 평가 할 수 있다. 그리고 진정한 의미에서 가야사가 한국사의 한 부분으로 자리 잡게 된것도 이 시기부터라고 할 수 있다. 한치윤의 『海東繹史』(1823)에서는 ‘加羅’와 ‘任那’를 ‘世紀’에 두고 있다. 비록 ‘諸小國世紀’ 안에 기재하고 있지만, 이는 자료의 영세성 때문이었다. 기본적으로는 삼국과 동등한 위치로 인식한 결과이다. 다만 일본 측 기록인 『日本書紀』 등을 인용하여 加羅가 日本의 附庸國이었다고 본 점 등은 문제점으로 지적할 수 있다. 사료 비판에 한계가 엿보이는 것이다. Han Baek-gyeom(韓百謙; 1552 ~ 1615) can be seen as the pioneer of the history of Gaya(加耶) study. He criticized the theory since Choi Chi-won(崔致遠; 857~?) until the early Chosun(朝鮮) period, which views Byeonhan(弁韓) as Baekje(百濟) or Goguryeo(高句麗). And he revised the location of Samhan(三韓) to the south area of Han river. Mahan(馬韓) was considered to exist in Honam(湖南) and Hoseo(湖西) regions, Jinhan(辰韓) in the northeastern region of Gyeongsang-do(慶尙道), and Byeonhan in the southwestern region of Gyeongsang-do. His revision of location was based on logical and various historical research. Since then, his perception of history of Gaya affects many Silhak(實學) scholars in the late Joseon Dynasty. Yu Hyung-Won(柳馨遠; 1622~1673) recognized the history of Gaya on the basis of the historical books of the three countries; Korea, China, and Japan. Lee Ik(李瀷; 1681~1763) and Ahn Jung-bok(安鼎福; 1712~1791)’s perception of the history of Gaya was based on rational and thorough historical investigation. In the early 19th century, at the time of Jeong Yak-yong(丁若鏞; 1762~1836), Han Chi-yun(韓致奫; 1765~1814), and Han Jin-seo(韓鎭書; 1777 ~?), It can be said that history of Gaya began to be studied by scientific and empirical methodologies. And it was from this period that the history of Gaya became a part of Korean history. In Han Chi-yoon"s "Haedong-Reksa(海東繹史)", "Gara(加羅)" and "Imna (任那)" are placed in "Segi(世紀)". Although it is written in "Jesokug-Segi (諸小國世紀)", it was due to the smallness of the data. Basically, it is the result of recognizing it as the equivalent of the Three Kingdoms. However, it can be pointed out as a problem by quoting the Japanese record "Nihon-Shougi(日本書紀)" and seeing that Gara was Colony of Japan. There is a limitation of the criticism of historical records.
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