포스트모더니즘과 비극의 물음 (1) : Heinrich von Kleist 의 Penthesilea 를 중심으로 unter besonderer Berucksichtigung seines Dramas Penthhesilea

홍순희 한국뷔히너학회 1996 뷔히너와 현대문학 Vol.9 No.-

間接正犯, 敎唆犯, 强要犯을 重點으로 한 小考

洪淳熹 건국대학교 1972 樂圓誌 Vol.1972 No.7

토마스 만의 교양소설 마의 산에서 시도된 팀티칭 교양교육 방법론과 융합 교양인상 연구

홍순희 한국교양교육학회 2016 교양교육연구 Vol.10 No.3

Thomas Mann’s Magic Mountain has been known as one of the most famous german Bildlungsromans. It is still controversial definitely to say that Magic Mountain is typical of Bildungsroman through the tradition of not only german literature in general, but also of german novel in particular. Typical or not, Magic Mountain is to be classified as Bildungroman anyway. In Magic Mountain are four types of educator invited to the sanitarium by Thomas Mann. They are in charge of liberal arts education for Hans Carstorp, our ordinary 23-year-old young man as homo viator. They are also the representatives of homo-humanus, homo-scholasticus, homo-romanticus, and Homo-Dei. Our hero, a marine engineer in the foreseeable future, is at first between Septembrini as homo-humanus and Napta as homo-scholasticus, and then between Septembrini and Chauschat as homo romanticus, at last between Chauschat and Peperkorn as Homo-Dei. Through the liberal arts education by team-teaching of four teachers Castorp comes to overcome the duality like water and oil, to keep the sense of balance in the middle of two poles, and to make a positive use of duality for coexistence of the opposite. Finally our Castorp as the integrated hero makes an important decision to engage in the World War, even on his own initiative. His self-directed decision to join war is the most important effectiveness of ‘Bildung’ in the Magic Mountain. The purpose of this paper is also 1. to provide a model of interdisciplinary liberal arts education which was introduced in the Magic Mountain by Thomas Mann and could be applicable in the field of liberal arts education in the 21st century, 2. to make an image of cultured young man who was educated by four different teachers in the Magic Mountain and could be integrated enough to go his own way, 3. to give some examples of capabilities which were strengthened through the liberal arts education on the Magic Mountain and could be a guideline on evaluating the effectiveness of that education. 토마스 만의 마의 산은 가장 유명한 독일 교양소설 중 하나로 알려져 있다. 물론 독일 문학과 독일 소설의 역사에서 마의 산이 전형적인 독일 교양소설에 속한다고 할 경우 이론의 여지가 전혀 없는 것은 아니지만 어쨌든 마의 산은 독일 교양소설로 분류될 수 있다. 토마스 만은 우리의 주인공 한스 카스토르프의 마의 산 교양교육을 위해 네 가지 유형의 교육자, 즉 세템브리니와 나프타, 쇼샤, 그리고 페퍼코른을 마의 산에 위치한 폐결핵 요양원으로 초대해서 카스토르프에게 팀티칭을 하게한다. 이들은 각각 homo-humanus, homo-scholasticus, homo romanticus, 그리고 Homo-Dei의 대변자로서 카스토르프와 교육자와 피교육자 관계를 형성한다. 우리의 영웅 카스토르프는 처음에는 세템브리니와 나프타 사이에서, 그리고는 세템브리니와 쇼샤 사이에서, 그리고 마지막에는 쇼사와 페퍼코는 사이에서 팀티칭 교양교육을 받는다. 네 명의 교사들로부터 교양교육을 받은 후 공학도인 카스토르프는 인문주의적인 소양을 갖추고 상극적인 이원성을 극복하는 방법을 터득한다. 그리고 대립적인 이원성의 양 극단을 오가면서 균형을 유지하고 마침내 상극적인 것을 상생과 공생을 위한 긍정적인 요소로 활용한다. 결국 우리의 카스토르프는 융합적인 교양인으로서, 그리고 영웅으로서 자발적으로 참전을 선택하는데, 이러한 자기 주도적인 참전 결정이 마의 산 교양교육의 가장 중요한 교육 효과에 해당하고 작금의 대한민국 대학 교양교육을 통해 양성하고자 하는 교양인의 가장 중요한 역량 내지 덕목 중 하나에 해당한다.이런 맥락에서 본 논문의 목적은 첫째, 토마스 만이 마의 산에서 도입한 팀티칭 교양교육의 방법론을 소개하는 것인데, 이 방법론은 팀티칭 교양교육이 활성화되지 않은 대한민국 교양교육의 현장에서도 유효하게 적용될 수 있을 것이다. 둘째, 이 논문은 마의 산에서 팀티칭 교양교육을 받은 융합적인 교양인상을 구체화하는 것을 목적으로 하는데, 융합 교양인에게 있어서 가장 핵심적인 역량은 자기주도적인 결정 능력이다. 셋째 이 논문의 목적은 마의 산 교양교육을 통해 강화된 교양인의 역량을 발굴해서 제시하는 것인데, 이러한 역량들은 현재 대한민국 대학에서 이루어지고 있는 교양교육의 목표 및 효과를 점검하는 가이드라인으로서 활용될 수 있을 것이다.

안네테 폰 드로스테 휠스호프 뤼쉬하우스와 메르스부르크 사이에서 : 『유대인너도밤나무』 21세기의 고향에 대한 풍속화 Zwischen Ru¨schhaus und Meersburg

홍순희 독일어문학회 2002 독일어문학 Vol.19 No.-

학교장의 변혁적 지도성과 학교조직효과성의 관계에 영향을 미치는 수업지도성의 매개효과

홍순희,정영수 한국교원대학교 교육연구원 2011 敎員敎育 Vol.27 No.4

The purposes of this study is to analyze the mediation effect of instructional leadership between principal's transformational leadership and school organizational effectiveness in secondary school. For the purposes, first, the study analyzes what kind of causality between principal's transformational leadership and instructional leadership on school organizational effectiveness in secondary school. Second, the study analyzes what kind of mediation effect on instructional leadership between transformational leadership and school organizational effectiveness in secondary school. For the results of the study, 131 junior high school teachers are selected at ChungCheongbuk-Do 11 districts Offices of Education in the sample. The 200 questionnaires are sent them and returned 176 of 200. Actually, applied 161 of 171 and analyzed in structural equation model. The study are followed; First, there is significant relationship .847(p=.0001) between transformational leadership and instructional leadership. Second, the study analyze instructional leadership affects school organizational effectiveness in secondary school .578(p=.0001). Third, the study indicated instructional leadership directly affects transformational leadership and school organizational effectiveness .324(p=.0001) Therefore, if two elements complement a limit each other and display multifaceted sides, school organizational effectiveness in secondary school is enhanced. 이 연구는 수업지도성이 학교장의 변혁적 지도성과 학교조직효과성의 관계에 어떠한 매개효과가 있는지를 분석하는 데 목적이 있다. 이 연구는 설문지 조사 방법으로 시행되었으며, 표집 대상은 충청북도 11개 지역교육청과 131개 중학교, 그리고 161명의 교사이다. 분석결과는 이론적 검토를 통하여 구안된 연구모형은 적합한 것으로 판단할 수 있으며, 학교장의 변혁적 지도성, 수업지도성, 학교조직효과성 간에는 상호 통계적으로 유의미한 관계가 있다는 점이 밝혀졌다. 특히 학교장의 변혁적 지도성은 수업지도성과 학교조직효과성에 직접적인 영향을 미치며, 학교장의 수업지도성은 학교조직효과성에 직접효과가 있는 것으로 나타나고 있다. 또한 수업지도성은 학교조직효과성에 대한 학교장의 변혁적 지도성의 영향에 매개효과가 있는 것으로 나타났다.

默秘權(陳述 拒否權)

洪淳憙 건국대학교 1971 樂圓誌 Vol.6 No.1

錯誤小論

洪淳憙 건국대학교 1970 樂圓誌 Vol.5 No.1

퇴계학파 장흥효의 고명딸 정부인 안동 장씨 계향의 경(敬)사상 연구

홍순희 새한철학회 2023 哲學論叢 Vol.114 No.4

본 논문에서는 조선 중기에 삼종지도, 즉 어려서는 아버지를 따르고, 결혼 후에는 남편을, 남편이 죽은 후에는 아들을 따른다는 여성의 도리를 평생 몸소 실천한 정부인 안동 장씨 계향의 경(敬)사상을 다룬다. 그리고 이를 위해 정부인 경(敬)사상의 원류로 볼 수 있는 퇴계 이황과 이황의 적통 제자 반열에 드는 계향의 아버지 경당 장흥효의 경(敬)사상을 함께 다룬다. 퇴계의 경(敬)사상은 퇴계가 일흔이 다되어 쓴 성학십도 에서 구체적으로 묘사되어있다. 「진성학십도차(進聖學十圖箚)」의 10개 도식 중에 특히 제8 「심학도」와 제9 「경재잠도」, 제10 「숙흥야매잠도」에 퇴계의 경(敬)사상이 집약되어 있다. 경당(敬堂) 장흥효는 퇴계학파로 분류되는 유학자로서 현실 정치에 가담하여 세상을 변화시키는 대신 자연에서 자연을 벗 삼아 살고, 자연의 이치에 따라 자연의 법칙에 순응하면서 제자를 양성한 대표적인 인물이다. 장흥효에게 가장 중요한 덕목 중 한 개가 바로 ‘경’인데, 경당에게 ‘경’은 시공을 초월하여 두루 통하고 본질적으로 변함이 없는 가장 기본적인 것이다. 정부인 안동 장씨 계향은 퇴계학파의 대모로 알려져 있는데, 그도 그럴 것이 위로는 퇴계 이황의 경(敬)사상을 아버지 경당을 통해 고스란히 전수받아 살면서 평생 경을 몸소 실천했고 아래로는 전실 소생 둘을 포함해서 10명의 자식과 자식의 자식, 증손에게까지 경을 실천했다. 퇴계 이황과 경당 장흥효, 정부인 안동 장씨 계향의 경(敬)사상에서 작용하는 공통분모는 ‘경천’과 ‘공경’과 ‘경청’이다. ‘경천’은 하늘을 경외하는 자세이고, ‘공경’은 사람이 사람을 존중하는 마음이며, ‘경청’은 미물의 작은 소리에도 귀를 기울이고 마음을 여는 태도이다. 이런 맥락에서 퇴계와 경당, 정부인 안동 장씨 계향으로 이어지는 경(敬)사상은 하늘과 사람과 동식물, 그리고 무생물 모두에게 동일하게 적용될 수 있는 보편적인 가치이다. The paper discusses the life and thoughts of Madam Jang, a female leader from Andong during the Mid-Chosun period. Madam Jang adhered to the traditional duties assigned to women in the Chosun Dynasty, which involved following her father during childhood, her husband after marriage, and her son after her husband's death. She is considered not only a daughter but also a mother figure within Toegye Lee Hwang's school of thought. Toegye, a prominent scholar of the time, expressed his thoughts on Gyeong(respect) in his work called Seonghaksipdo, written in his seventies. He emphasized the concept of Gyeong in the eighth, ninth, and tenth diagrams of 「Jinseonghak Tendocha」. Gyeongdang Jang Heung-hyo, a disciple of Toegye, played a significant role in nurturing disciples by living in harmony with nature and following its laws, rather than engaging in politics to change the world. The pseudonym ‘Gyeongdang’ itself implies the essential virtue of Gyeongdang's thought of Gyeong. Jang Gye-hyang, the mistress of the Andong Jang's clan, is recognized as the mother figure of Toegye's school, inheriting his thought of Gyeong through her father. The concept of Gyeong can be understood in three aspects: fearing God, respecting others, and listening attentively to even small sounds. Fearing God means having no shame in looking up to the sky, respecting others entails accepting them as they are, and listening carefully involves being open-minded toward everything in our surroundings. The thoughts of Gyeong can be also unified into the awareness of, engagement with, and coexistence with the world. In this context, the thoughts of Gyeong held by mistress Andong Jang are seen as a universal value that applies equally to God, people, animals and plants, even inanimate objects.

신데렐라 유형 전래동화 「콩쥐 팥쥐」 속 젠더문제와 새로운 여성상

홍순희 한국언어문화교육학회 2010 언어와 문화 Vol.6 No.1

The fairy tale, which had been handed down orally for a long time, was supposed to be chosen and written according to the social, historical, and spiritual demands of modernization or industrialization. So were the woman figures in the fairy tale. It is also rational that the instinctive and natural mother be inferior to that of the ‘better’ mother reborn by logos and the former be suppressed, repressed and oppressed by the latter. The purpose of this article is to recover the lost or forgotten oral potential of written fairy tale and to reconstruct the mother and the sexuality in the context of 21st century, when the topics related to life, ecology and nature are in particular issued. According to the reconstructed ‘new’ mother the ‘original’ mother should be the ‘great’ Mother and the body of woman is to be functional both to give birth and to express her sexuality itself. Riding on woman’s movement to new era it is also possible for the fairy tale to get out of the closed structure of printed text and to enter the open structure of hypertext.

다문화사회의 언어사용과 맥락으로서의 문화(모형)

홍순희 한국언어문화교육학회 2009 언어와 문화 Vol.5 No.2

Hong, Sunhi. 2009. Culture as Context in Using the Language in the Multi-Cultural Society. The Language and Culture 5-2: 267-288. The purpose of this article is to find a method of korean cultural education as the foreign culture in the global era. It is necessary for him who is teaching foreigners from all of the world the korean culture to be the specialist and educator who is always ready to expand the boundary of his academic horizon. It is also demanded for scholars from the humanities to join the Korean cultural education, overcoming the nationalism of Korean culture. It is a way to meet the needs of the globalization and to survive in the international society where the diversity and the multiplicity of cultures are guaranteed. To communicate with each other in the multi-cultural society, both the native speaker as an educator and the foreigner as a learner must be free from the subjectivity-principle of Modernism which enables the former to control the latter in one-sided ways. It is also the only alternative for them to exchange and interchange the languages and the cultures interactively and mutually. In this paper I especially emphasize on the culture as context in using the language in multi-cultural society which is able to build a bridge between the native and the foreign and to find a way to excavate a cultural model of East-Asia. The cultural model of East-Asia is one of the methods of the korean cultural education as the intercultural factor. (Keimyung University)