확장 상태 전이 그래프에 기반을 둔 시각 병렬 프로그래밍

정원호,허혜정,Chung, Won-Ho,Hur, Hye-Jung 한국정보처리학회 2000 정보처리논문지 Vol.7 No.8

A visual concurrent programming environment, called ESTGVP is designed and implemented, which is easy to understand, highly portable, and can represent parallel behaviors. For our purpose, a conventional state transition graph is extended so as to enable both of synchronous and asynchronous parallel operations. We call it extended state transition graph (ESTG). ESTGVP uses the ESTG and texts for programming, and makes it easy programming sequential and parallel behaviors. Also, it is easy to understand the control structure of a program because ESTGVP is a visual programming environment based on the graph. ESTGVP is written in Tel language and thus it is highly portable on various operating systems. It consists of three major components; edition, transformation and execution. If necessary, ESTG can be transformed into C or Tel language, and its execution is based on Tel. 이해하기 쉽고, 병렬 동작을 표현할 수 있으며, 이식성이 좋은 시각 병렬 프로그래밍 환경인 ESTGVP가 설계, 구현된다. 이를 위해, 기존의 상태 전이 그래프를 동기식 혹은 비동기식 병렬 동작을 포함할 수 있도록 확장시킨 확장 상태 전이 그래프(ESTG)가 제안된다. ESTGVP는, 확장 상태 전이 그래프와 텍스트를 병용하고 있으며, 순차 및 병렬 프로그래밍 작업을 이해할 수 있다. Tcl로 설계 구현되어 있으므로, 다양한 운영체제 환경에서 실행할 수 있어 높은 이식성을 가지고 있다. ESTGVP에 있어서, 주 기능은 편집, 변환, 실행으로 구성되어지며, 필요시 C언어와 Tcl 언어로 변환될 수 있으며, 실행은 Tcl을 기반으로 이루어진다.

조선시대 풍속과 관련된 『詩經』 활용례 고찰

정원호(Jung Won Ho)(鄭元皓) 대한중국학회 2016 중국학 Vol.57 No.-

본고는 『朝鮮王朝實錄』의 자료에서 들여다 본 조선시대의 풍속에서 『詩經』이 그 시대의 풍속과 어떠한 상호 연관관계를 가지고 있는 가를 고찰해 보고자 한 글이다. 특히 조선사회 전반에 걸친 풍속 가운데에서도 “부녀자, 음주, 의복”의 세 가지 방면에 대한 『詩經』과의 연관성을 고찰해 보고자 하였다. 조선시대 부녀자 풍속에서, 『詩經』은 조선시대 부녀자의 改嫁와 문란한 풍속 등을 바로잡는데 뚜렷한 전범을 제시해 주었다. 특히 나이 어른 寡婦의 改嫁허용 문제에 관해서는 『詩經』이 기준점이 되었으며, 음란한 풍속에 대해서는 풍속을 교화시키려는 군주의 정책에 좋은 본보기를 제공해주었다. 한편 烈女와 節婦의 節行과 같은 선행풍속에는 『詩經』이 모범사례가 되어주기도 하였음을 고찰해 볼 수 있었다. 조선시대 음주 풍속에서, 『詩經』은 조선시대 음주와 관련된 새로운 풍속을 제정할 때 권위와 정당성을 부여해 주었다. 음주에 대해 대상과 그에 따른 합당한 의미를 부여하여 올바른 음주 풍속의 확립에 폭넓게 사용되었다. 국가의 주요한 정책 결정에 관여하는 政府大臣들의 경망한 음주 형태에 대해서 『詩經』은 하늘을 대신한 준엄한 경고를 내리는 등 조선의 음주 풍속에 유교적 이념의 근거를 마련해 주고 있음을 고찰할 수 있었다. 조선시대 의복 풍속에서, 『詩經』은 조선시대 官員의 禮服 전형에 기준점을 제시해주고, 관료들의 의복착용 문란과 상호분별 없는 사치스러운 의복 풍속에 節約과 儉素의 상징을 보여주었다. 아울러 館學儒生들의 복식을 제정함에 있어서 그 기준점을 제시해주기도 하였음을 고찰할 수 있었다. This study aims to examine the role of Shijing which impacted the customs of Joseon Dynasty. The scope of references is limited to Annals of the Joseon Dynasty containing historical records throughout 472 years of the Joseon Dynasty. At Chapter 2, it is to discuss the role of Shijing affecting the customs of women during the Joseon Dynasty. Chapter 3 is designed to investigate the role of Shijing impacting drinking customs under the Joseon Dynasty. Subsequently, Chapter 4 is to examine the customs surrounding clothes in the Joseon Dynasty. Shijing assumed a significant role in educating women of the Joseon Dynasty upon remarriage and behavior. It also provided pivotal standards when establishing reference points on drinking and relevant customs. And when attempts were made to restore the clothing customs from disorderly and lavish practices, Shijing again played a critical role. Based on the researches above, this study was able to affirm that Shijing delivered significant and exemplary standards when trying to establish proper customs throughout all segments of Joseon society which claimed Confucianism to be the state ideology.

白居易 閑適詩에 나타난 의식의 세계 고찰

정원호(Jung, Won-Ho)(鄭元皓) 대한중국학회 2020 중국학 Vol.70 No.-

본고는 中國 唐代 詩人 白居易의 閑適詩에 관하여 고찰한 글이다. 백거이는 유가 집안에서 성장하여 과거시험을 거쳐 官界로 입문하였다. 입문 후 30대에 천자에게 직언을 서슴지 않는 간언을 하는 左拾遺의 직을 수행하면서, 정치사상 및 신념에 바탕을 둔 문장과 강렬한 현실풍자가 담겨있는 풍유시를 많이 창작하였다. 그러나 일련의 정치적 사건을 겪으면서 40대에 江州司馬로 폄적된 이후에는 풍유시와는 다른 성격유형의 시들을 많이 창작하였다. 그는 문집에서 자신의 詩에 대해 ‘諷諭詩·感傷詩·閑適詩·雜律詩’ 등으로 분류하고, 분류한 기준에 대해 설명을 가하였다. 본고에서 다루는 한적시에 대하여는 공무에서 물러나 홀로 있거나 혹은 병으로 한가로이 거하면서 족함을 알고 심신을 온화하게 유지하면서, 성정을 읊은 시들이라고 하였다. 이에 본고는 백거이의 한적시가 내포하고 있는 ‘閑適’의 의미를 작가의 시 속에 드러난 意識世界의 관찰을 통해서 분석해 보고자 하였다. 이러한 분석을 통해 작가의 한적시가 그 의미를 충실하게 반영하고 있는 지를 고찰하였다. 먼저 그의 한적시 가운데는 차마 떨쳐버리지 못하는 현실의 중압감으로 인해 한적에 대한 동경심을 읊은 시들이 고찰되었다. 이러한 시들은 작가 스스로 ‘한적시’의 범위에 포함은 시켰지만, 그 내용을 들여다보면 현실에서 벗어난 여유 보다는 스스로를 부끄러워하며 한적함을 동경하는 의미의 내용들로 채워져 있다. 다음으로는 한적함에 대한 동경에서 나아가서 한적함의 영역 안으로 자신을 과감하게 투영시키는 시편들을 고찰할 수 있었다. 이러한 시편들은 대개 한적함의 경계를 맛본 순간에 현실에 대한 집착에서 자유로워져, 향후 이러한 세계에서 벗어나지 않고 계속 정주하려는 작가의 의지를 살펴볼 수 있었다. 마지막으로는 시편 전체가 한적의 즐거움으로 채워져 있는 작품들이다. 그 내용을 들여다보면 현실에 대한 불안감은 찾아볼 수가 없고, 마음의 경계가 텅 비고 자유로운 한적함 그 자체의 즐거움으로 가득 차 있음을 살펴볼 수가 있다. 이를 통해 그의 한적시 창작은 그의 한적에 대한 영원한 동경과 추구, 이를 통한 실천의 결과물이라는 것을 알 수 있게 해주었다. This study examines leisure poems written by Bai Juyi, a poet during the Tang Dynasty of China. Bai Juyi wrote these leisure poems when he was alone after resigning from official duties or while rehabilitating from illness. This study aims to analyze the meaning of ‘leisure (閑適)’ contained in Bai Juyi‘s leisure poems through observation of the world of consciousness revealed within his poems. First, from his leisure poems, examination was made upon the poems narrating the yearnings for leisure out of the pressures coming from the reality which the author was unable to escape. These poems were included within the scope of leisure poems by the author himself. But when the contents were closely examined, the poems were filled with the details where the author was ashamed of himself and longing for being leisurely rather than seeking for being relaxed away from the reality. Second, the study was able to look into poems where the author boldly projected himself into the domain of leisure by taking a step further from longing for being leisurely. These poems generally went beyond the obsession to the reality as soon as experiencing the borderline of being leisurely. Subsequently, the will of the author appeared evident to continue maintaining such world of consciousness. Lastly, it was learned that the entire poems were filled with pleasure from leisure. Taking a look at the specifics, anxiety toward the reality was nowhere to be found. The borderline of mindsets seemed empty and liberal, and it was found that the poems were full of joyfulness from leisure itself. Based on these findings, the study can be deemed helpful to more specifically examine the world of consciousness revealed throughout Bai Juyi‘s leisure poems.

寒山詩에 나타난 求道의 과정 고찰

정원호(鄭元皓)(Jung, Won-Ho) 대한중국학회 2015 중국학 Vol.52 No.-

This study examined the poems written by a poet called Hanshan(寒山) during Tang Dynasty in China. Most of all, a focus was heavily placed on his poems with strong sense of Buddhism from all of his works. For the research method, analysis was chosen upon the pattern of truth-pursuing process in the poet throughout the four steps of devotion, commandment, samsara and nirvana. At the section of 'Devotion' in the Section 1 of Chapter 2, the space for devotion of asceticism and Zen mediation by the poet was examined. At the 'Commandment' in the Section 2, the study investigated what type of Buddhist commandment the poet abided by. At the 'Samsara' in the Section 3, the poet's perspectives on the world of Samsara with previous life, current life and after-life were examined. At the 'Nirvana' in the Section 4, the study looked into what stage of nirvana the poet accomplished. Throughout the study described above, the study delivered the following observations upon the pattern of truth-pursuing process in the poet: First, the poet looked into his inner self by practicing meditation for a substantial time by employing the high mountains and deep valleys as his place to practice asceticism. Second, he adamantly complied with the Buddhist commandment stipulating not to covet meat, alcohol or woman. Third, he viewed eternal cycle of birth as a pain which should be escaped from through asceticism. Fourth, it was found that he attained nirvana where he leisurely enjoyed Taoism along with the nature after completely escaping from all agonies and restrictions.

白居易 下邽시절 閑適詩 고찰

정원호(Jung, Won-Ho)(鄭元皓) 대한중국학회 2020 중국학 Vol.73 No.-

본고는 중국 唐代 詩人 白居易가 모친상을 당하여 고향인 下邽로 隱居해 있던 시절 창작한 閑適詩에 관하여 고찰한 글이다. 백거이는 30대 左拾遺와 翰林學士 시절 時政을 비판하는 여러 문장과 풍유시를 창작하였다. 한적시 창작은 29세부터 시작하여 54세까지 26년간 이어졌는데, 下邽시절 삼사년 동안 지은 한적시가 50여 수이다. 본고는 이 시기 한적시 속에 나타난 작가의 삶의 모습을 관찰하여 창작 배경과 향후 작가의 한적시 창작에 끼친 영향을 고찰하고자 하였다. 나이 40이 되어 고향 땅인 下邽에서 형성된 전원생활은 치열하게 살아오던 30대 시절과는 전혀 다른 삶의 국면으로 그를 나아가게 만들었다. 절간처럼 고요한 대나무 숲 사이의 초가집에서 종일 산을 관망하다가 책을 베개 삼아 잠을 청하기도 하고 때로는 위수가로 나아가서 낚시를 즐기기도 하며, 돌아와서 술잔을 기울이기도 하였다. 그는 스스로를 ‘한가로운 사람[閑人]’이라 명명하였다. ‘閑’자는 일상에의 긴장을 내려놓고 본성에 맡기면서, 자연을 향유하고 생명의 즐거움을 느끼기 위함이었다. 전원생활에서 그는 지난 세월에 대한 회고를 함과 동시에 내면의 자아성찰로 관심을 기울였다. 下邽에서 보낸 전원생활의 4년은 밤이 늦도록 坐定하며 일체의 상념을 잊는 심법을 배웠으며, 몸과 마음을 성찰하는 시간이었다. 이러한 자아성찰의 시간을 통해 백거이는 스스로 안분지족하며 몸은 궁색하더라도 태연자약하며 아무런 속박을 받지 않고 마음가는대로 천지자연에 나를 맡기며 ‘自適’하게 살아가는 인생관을 확립할 수 있었다. 더불어 그 시절 집중적으로 창작된 한적시는 향후 벼슬길에 나아가서도 계속 한적시가 창작되어질 수 있는 기반이 되어 주었다. This study aims to discuss leisure poems written by Bai Juyi, a poet during the Tang Dynasty of China, when he led a secluded life at his hometown, Xiagui, in his early 40s. His creative works with leisure poems lasted for 26 years from when he was 29 years old until 54 years old. The total number of his leisure poems reaches 216 pieces. But the number of leisure poems that he wrote during his secluded life in his hometown, Xiagui, is 50 pieces. This study examined the back ground of his creations and impacts delivered to his creation of leisure poems by observing the outlook of his life reflected on those poems during that time. His rural life embracing the hometown of Xiagui was filled with limitless relaxations. He just kept staring at mountains from his cottage surrounded by bamboo groves all day long, took a nap with the books for his pillow, or went down to a stream for fishing and came back for drinks. The rural life filled with relaxations gave him time to appreciate the Mother Nature and embrace the joy of life without feeling any tensions from daily lives. Such rural life led him to self-examination by revisiting the years behind him. His previous years were mostly marred with anxiety and illness. He couldn’t take a break unless he became ill. For those 4 years that he spent living in the countryside, he learned how to mediate without falling into complex ideas while calmly sitting through the night. Thanks to such time of self-examination, he learned to embrace his own fate and was able to build his own view of life enabling him to lead a comfortable life in the way unfolded by the life itself. Afterward, such view of life served him as the foundation to continue creating leisure poems well into his 50s.

寒山詩의 儒·道家적 양상 고찰

정원호(Jung, Won-Ho) 대한중국학회 2018 중국학 Vol.63 No.-

본고는 ‘寒山’이라고 알려진 인물의 詩作集인 寒山詩를 고찰한 글이다. 천태산에서 國淸 寺 승려인 豐干, 拾得 등과 교유하면서 창작활동을 한 그의 시집에는 불교적 색채가 강렬하게 드러나 있다. 그러나 사상적 이념에는 젊은 시절 받았던 儒家적 훈도의 영향과 환경과 시대적 상황에 따른 道家적 기풍이 함께 어우러져 있음을 발견할 수 있다. 본고는 寒山詩의 전체적 면모를 파악하기 위하여 불가 이외에 유가와 도가의 사상이 한산의 시에 끼친 영향을 고찰한 글이다. 유가적 경향을 살펴보면, 시에서 論語의 글귀 인용 및 그 내용의 주제화, 유교 정치사상의 핵심인 書經의 민본사상, 유교 윤리의 핵심가치인 孝經의 ‘孝’, 禮記 등을 언급하며 긍정적 성향을 보였다. 다른 한편으로는 평생을 유교경전을 탐독하면서도 ‘백정’신세를 면치 못하는 선비, 추위와 굶주림에서 벗어나지 못한 선비, 유가의 경전은 박통하면서도 농기구 사용도 하지 못하여 자신 및 집안경제를 빈궁에 빠뜨리는 유가의 인물들을 내세워 허울뿐인 유가적 경향에 대한 날카로운 비판을 가하기도 하였다. 도가적 경향을 살펴보면, 莊子 逍遙遊 를 통한 도가적 가치관, 자연에서 ‘仙書’ 혹은 黃帝와 老子의 글을 중얼거리는 화자의 모습, 莊子 應帝王 의 혼돈의 일화, 天地를 棺으로 삼고 죽어서는 곤충의 먹이가 되겠다는 莊子의 이야기, 손에 늘 老子의 道德經을 들고 다닌다는 화자의 모습 등을 통해 긍정적 성향을 보였다. 다른 한편으로는 불로장생의 신선이 되려는 환상에 빠져 심신을 망쳐버리는 인간들의 모습, 도가의 신선술을 신봉하던 漢武帝와 秦始皇 의 무덤에 무성한 잡초 등의 이야기를 통해 도가적 환상에 대한 비판적 성향을 나타내었다. 이상의 연구를 통해서 불자의 모습이 강하게 각인된 한산의 시에서 과거에 걸어왔던 유가의 경향과 시대적 조류인 도가의 양상도 함께 존재하고 있음을 살펴볼 수 있었다.

조선시대 외교현장의 『詩經』 활용 고찰

정원호(Jung Won Ho,鄭元皓) 대한중국학회 2015 중국학 Vol.51 No.-

This paper aims to explore the roles of Shijing in the diplomatic relations between the Joseon Dynasty and neighboring countries including China. Section 1 of Chapter 2 examines the good-neighbor policy of the Joseon Dynasty implemented throughout the diplomatic relations with Jurchen and Japan. Section 2 investigates the trends of submissive diplomacy practiced by the Joseon Dynasty and deeply rooted in its relations with the Ming and the Qing Dynasty. Section 1 of Chapter 3 analyzes the roles of Shijing applied to the good-neighbor policy toward Jurchen and Japan from the Confucian perspective. Section 2 of Chapter 3 looks into the roles of Shijing throughout the trends of submissive diplomatic relations with the Ming and the Qing Dynasty. The study learned that the good-neighbor policy towards Jurchen and Japan implied confidence of the Joseon Dynasty being a far more superior Confucian civilization to those two nations. The submissive diplomatic relations with the Ming and the Qing mostly confirmed that the Joseon Dynasty was inclined to accept the environment where distinct discrepancy in national power and culture between the Joseon Dynasty and those two nations was evident.

孔子의 敎學思想 탐구

정원호(Jung, Won-Ho) 대한중국학회 2017 중국학 Vol.59 No.-

본고는 孔子의 일평생 활동 중에서 敎學思想에 관해 고찰해보고자 한 글이다. 연구 방향은 ‘孔子의 敎學思想’에 관해 탐구하되, ‘敎’와 ‘學’을 따로 구분하여 그 의미를 탐구해보고자 하였다. 대상은 공자의 언행 및 제자들과의 문답을 기록한 論語로 하였다. 공자가 행한 ‘爲學의 과정’은 ‘爲己之學’ 즉 자신을 위한 학문을 통한 내면의 성찰이 우선시 되었으며, 지속성을 갖춘 학문적 사색의 과정을 동반하였다. 이는 문물에 대한 博學으로 이어 져 학문적 깊이와 외연의 확대로 이어져 갔다. 스스로 배움을 좋아한다고 강조한 공자의 ‘好 學’에는 학문에 대한 篤信과 ‘正道’를 향한 올바른 방향의 정립이 세워져 있었다. 이러한 학문 의 正道는 아래로 인간의 일을 배워서 위로 하늘의 이치를 통달하는 과정으로 들어가서는 人 事와 天理가 터득된 시의 적절한 權道의 구사로 이어졌다. 공자의 가르침은 ‘詩·書·禮·樂’ 외 政事 등 많은 부분이 포함되어 있다. 가르침의 대상에는 차별을 두지 않았으며, 일반 백성들에게도 그 중요성을 강조하였다. 가르침의 문호는 모두에게 개방시켜 놓았으며, 피교육자가 스스로 깨우칠 수 있도록 단계를 밟아가며 인내심을 가지고 지켜보는 자기계발식 교육을 행하였다. 가르침의 방식에서는 피교육자들의 장점을 잘 드러내어 격려하였으며, 치우친 점은 스스로 보완할 수 있도록 드러내어 일러주었다. 가르침의 방식에서 돋보이는 점은 상대방과의 문답을 통한 대화의 방식이다. 많은 제자들과 여러 나라의 군주와의 사이에서 이러한 방식을 적용하였다. 즉 공자의 교학사상은 가르침과 배움이 둘이 아니라 가르침과 배움이 서로 결부되는 하나의 이미지로 조합된 것이다. 이를 통해 궁극적으로는 스승과 제자가 함께 성장하는 ‘敎學相長’의 실천적 모습을 보여주었다.

MiroCam® 캡슐내시경 검사의 완전 소장 검사 및 양성 진단에 영향을 미치는 요인

정원호 ( Wonho Jung ),고진성 ( Jin Sung Koh ),김성호 ( Sung Ho Kim ),임상아 ( Sang Ah Lim ),임은혜 ( Eun Hye Lim ),이준영 ( Joon Young Lee ),주문경 ( Moon Kyung Joo ),이범재 ( Beom Jae Lee ),김지훈 ( Ji Hoon Kim ),연종은 ( Jong Eu 대한장연구학회 2011 Intestinal Research Vol.9 No.1

Background/Aims: Mirocam® capsule endoscopy has been widely used in Korea; however, data with respect to Mirocam® capsule endoscopy is lacking. We have assessed the factors affecting complete small bowel studies and diagnostic yield in Mirocam® capsule endoscopic studies. Methods: We retrospectively analyzed 103 cases that were assessed with Mirocam® capsule endoscopy between June 2007 and February 2010 at Guro Korea University Hospital. Results: The mean age of the 103 cases was 55.47 years (range, 16-99 years) and 67 cases (65%) were male. The indications for capsule endoscopy were hematochezia/melena (77 cases, 74.8%), anemia (8 cases, 7.8%), abdominal pain (12 cases, 11.7%), and miscellaneous (weight loss and chronic diarrhea; 6 cases, 5.8%). The mean stomach transit time was 59.9±88.3 minutes (range, 1-630 minutes) and the mean small bowel transit time was 396.0±131.7 minutes (range, 117-708 minutes). The rate of successfully performing a complete small bowel study was 82.5% (85 cases), and the stomach transit time was a significant factor for a complete small bowel study (OR=0.991, 95% CI= 0.984-0.998, P=0.012). The diagnostic yield was 51.5% (53 cases); visual quality was a significant factor in determining the diagnostic yield (OR=6.776, 95% CI=1.32-34.70, P=0.022). Conclusions: In a Mirocam® capsule endoscopic study, short stomach transit time was a significant factor affecting completion of the small bowel study. Achieving excellent visual quality by good bowel preparation was a significant factor for improving the diagnostic yield. (Intest Res 2011;9:0-34)

성범죄자 접근 경보 알림 시스템

정원호(Jung Won-Ho),박수완(Park Soo-Wan),장은영(Eun-Young Chang),김승겸(Kim Seung-Keyum) 한국정보기술학회 2017 Proceedings of KIIT Conference Vol.2017 No.12