‘중국어작문’ 수업 사례 분석 - Blended Learning 교수법을 중심으로

이시찬 한국중문학회 2018 中國文學硏究 Vol.0 No.71

본 논문은 필자가 2017년 2학기에 강의한 ‘중국어작문’ 수업 중에 실천한 Blended Learning 교수법의 구체적 사례를 통해 효율적인 강의의 모델을 제시하고자 한 것이다. 필자는 플립러닝 교수법을 일부 응용함과 동시에 PBL 교수법을 혼합해서 ‘중국어작문’ 수업에 활용하면서 학생들의 수업 몰입도와 학업 성취도가 갈수록 향상되는 결과를 확인할 수 있었다. 또한 본 과목에 대한 티칭포트폴리오를 작성하여 수업에 대한 질적 관리를 지속적으로 하면서 교수자 스스로 수업의 문제점과 개선점을 관리할 수 있었다. 구체적으로 ‘수업 사전 단계’, ‘수업 진행 단계’, ‘수업 사후 단계’의 3단계로 수업을 설계했으며, 학생들에게 각 과정마다 플립러닝과 PBL 및 복습의 과정을 거치게 하여 학습 효율을 극대화하도록 유도했다. This paper aims to present a model of effective lecture through concrete examples of the Blended Learning method that I have practiced during the ‘Chinese Writing’ class that I lectured in the second semester of 2017. The Blended Learning method maximizes the learning effect by mixing different learning methods mainly through computers or digital devices. I used Flipped Learning and PBL teaching method in ‘Chinese Writing’ class, and it showed that students’ class commitment and academic achievement improved remarkably compared to the previous one. In addition, by creating a teaching portfolio for this course, the quality of the class was maintained and the teachers could manage the problems and improvement points of the class themselves. Specifically, we designed the class in three stages of “class pre-stage”, “class progression stage”, and “post-class stage” and encouraged students to maximize learning efficiency by going through the process of flip learning, PBL and review for each course did.

중국 宋代 소설의 전개와 방향

이시찬 청주대학교 인문과학연구소 2015 人文科學論集 Vol.50 No.-

中国的古代社会的政治经济结构自唐代中叶以后发生了变化,到了北宋时 期渐渐趋于定型,这意味着中国封建社会进入了后期发展阶段。宋代精神文化 素質, 較前代特爲高.。由于宋代科擧考試、高等敎育向一般士人乃至工商雜類 轉移, 地方學校的設立較爲普遍, 私學與書院的發展, 于是讀書人口增加, 著書的人也增多, 全社會的文化素質, 自然較前代爲高。这对中国古代小说的发展 做了促进作用。 宋代的都市与以前比较已具有了若干的特点,其主要特点是市场制代替了 坊市制。唐代市场制度有不少规定阻碍了市民的活动。但是,宋代工商业规模 迅速扩大,市民阶层的力量随之得到加强,他们突破了坊市的种种限制活动在 城市各个角落。市民阶层对文化娱乐的要求也日益提升,尤其是以宋代'瓦舍' 为中心的各种都市文化娱乐市场,繁盛得非常明显。随着旧的坊市制的崩溃的 同时开始出现了都市文化娱乐市场,使得古代小说进一步发展。宋代官方主导的『太平广记』的编刊,牵引宋代以后的小说发展和方向,成为一个划分中国古代小说发展阶段的原因。中国古代小说发展至宋元,出现 了重要转折现象,即以文言小说为主转变为以白话小说为主。小说史上的这一转折,在明清时期达到全盛,起了决定性的作用。

宋代 문화와 서사문학 발전의 상관관계 연구

이시찬 중국문화연구학회 2014 중국문화연구 Vol.0 No.24

本論文主要考察宋代文化與敍事文學發展之相關關係。宋代文化, 無論在人生思想、精神境界、審美意識、城市結構、價値觀念或社會心態乃至生活情趣等等方面, 自與前代有所不同。這樣不同, 就構成瞭宋代文化的特點.。這些特点, 大緻可以槪括如下:一、宋代精神文化素質, 較前代特爲高.。由于宋代科擧考試、高等敎育向一般士人乃至工商雜類轉移, 地方學校的設立較爲普遍, 私學與書院的發展, 于是讀書人口增加, 著書的人也增多, 全社會的文化素質, 自然較前代爲高.。二、知識分子受到尊重。自太祖趙匡胤廣範地實施文治政策以來, 由于門閥士族衰落, 士庶界限泯沒, 門第血統關係在社會政治生活中的支配力量就大大削弱; 又由于科擧制度的推行,爲地主階級的下層乃至自耕農民、工商雜類提供進身之路, 讀書受敎育、學知識, 就受到社會的普遍的重視; 知識和個人的才能在社會政治中的作用大大增强。三、宋代物質文化質量, 在經濟結構和城市結構上, 較前代特爲突出.。在宋代城市發展過程中, 隨着舊的坊市制的崩潰, 商店可以在城內外沿街設置, 高大的酒樓聳立起來, 商品經濟空前活躍, 同時開始出現了都市文化娛樂市場‘瓦舍’。206 中國文化硏究 第24輯如上所述的宋代文化的特點就促進了敍事文學的發展。尤其是書會的出現, 使以小說爲代表的敍事文學的分化也作了促進作用。還有, 在敍事文學作品里女性形象的重要性增多也不可或缺的事實。綜而言之, 中國古代小說的發展至宋代, 出現了重要轉折現象, 卽以文言小說爲主的敍事文學主要變爲以通俗小說爲主。小說史上的這一巨大轉折, 在元明時期達到全盛, 起了決定性的作俑。 從根本上講, 促成這一轉折的主要原因是自宋代開始的成市經濟的繁榮如市民階層的壯大。

중국인의 의식구조와 관련한 문화적 현상에 대한 고찰

이시찬 청주대학교 인문과학연구소 2013 人文科學論集 Vol.46 No.-

魯迅曾經專注過中國人的文化意識,也想過改造民族文化心理結構,是要構建淸醒的自我意識. 魯迅對中國人的文化意識的批判對當代中國社會的人格健全、民族心理更新、民族文化自省及知識分子危機等等問題具有重要的借鑑和啓示意義. 本文借鑑魯迅的觀點,通過分析中國人的一些意識形態和文化現象之后,要提議中國人爲了提高國民性,主要是他門應當改造甚麽地方. 同時,主張了中國人儘快擺脫‘中華中心意識形態’,希望他門具有眞正的大國的態度.

『醉翁談錄』의 중국소설사적 의미

李時燦 한국한문교육학회 2004 한문교육논집 Vol.23 No.-

중국 宋代小說의 경향을 살펴보면 두 가지로 나눌 수 있는데, 그 하나는 魏晋南北朝의 志怪小說과 唐傳奇小說의 울타리를 벗어나기 시작했다는 것이고 다른 하나는 본격적으로 일상 시민들의 삶과 그들의 사상을 반영하기 시작했다는 것이다. 南宋 때 羅燁이 편찬한 『醉翁談錄』은 宋代의 소설관을 총괄함과 동시에 후대 話本小說과 관련하여 초기의 모습을 잘 보여주고 있다. 이 책은 宋代에 유행한 話本 가운데서 「小說」과 「合生」을 전문적으로 口演하는 이들에게 제공할 목적으로 짜여져 있으며 그 내용은 주로 남녀의 애정과 관련된 것들이다. 중국고전소설의 발전과정 중에서 이 책의 성질과 가치를 아래의 세 가지 방면으로 나누어 설명할 수 있겠다. 첫째, 『醉翁談錄』은 宋代小說의 몇 가지 특징을 보여주는데 전대의 내용 면에서 전대의 志怪小說과 傳奇小說의 전통을 충실하게 계승하여 宋代의 소설환경에 적절하게 적용하였다는 것이다. 둘째, 宋代人의 小說觀을 잘 보여주고 있다. 오늘날 『醉翁談錄』이 학계로부터 가장 주목을 받는 부분은 바로 <小說引子>와 <小說開闢>이 기록된 내용이다. 이 두 편의 글에는 羅燁이 소개한 백여 편의 話本名과 약간의 소설관이 기재되어 있다. 이러한 기록은 宋代 당시 소설계의 상황을 이해하는데 많은 도움을 주고 있으며, 특히 정통문인들에 의해 무시되어오던 소설이 宋代에 이르러 어떻게 중국문학사의 무대 위에 오르게 되는가의 과정을 이해하는 데 빼놓을 수 없는 자료가 된다. 셋째, 중국소설의 형식적 특성을 가장 잘 보여주는 자료라 할 수 있다. 羅燁은 전대에 전해오는 이야기들을 기록할 때 우선 제목의 형식부터 바꾸어 놓았다. 그는 唐人들이 즐겨 사용하던 「傳」이라는 글자를 빼고 제목의 글자를 늘여서 이야기의 내용을 파악하기 쉽게 해놓았다. 주로 일곱 혹은 여덟 글자를 사용하여 제목을 짓는 방식은 宋代에 성행한 이래 明淸時代 白話小說에 적용되었다. 그리고 羅燁은 이야기 중간중간에 적지 않은 詩와 訶를 삽입 시켰는데 이 또한 후대 중국 白話小說의 주요한 형식이 되었다. 결론적으로 『醉翁談錄』의 성질과 내용은 비교적 복잡한데, 내용과 주제면에서는 주로 남녀의 진실한 사랑을 주로 하면서 애정을 배신하는 행위를 크게 비판하고 있다. 또한 이 책은 당시 說話人들이 이야기를 들려줄 때 참고하게 만들 목적으로 편찬된 일종의 小說參考書로써 話本小說의 발전사에 있어 큰 공헌을 했다. 明 중엽에 간행된 『淸平山堂話本』과 明末에 간행된 『三言』과 서로 傳承關係에 놓여 있는 이 책은 특히 중국소설사에서 宋代 이전과 이후의 소설형식과 내용에 있어 교량적인 특징을 가장 잘 드러내주는 것으로 소설사료로서의 가치가 아주 높다고 할 수 있겠다. This thesis is for the emphasizing of the significance of 『ZuiWengTanLu』 in Chinese novel history. 『ZuiWengTanLu』 had been writen between the late South Song Dynasty and the early Wen Dynasty, and it is very important material showing a transitional stage or novel forms from romance in the Dang Dynasty 10 Script for Story-Telling in the Song Dynasty. Scholars generally agree that Script for Story-Telling prevailed in the period of Song and Wen, but they take『QingPingShanTangHuaben』, 『JingBenTongSuXiaoShuo』 written in the middle Ming or 『San-Yan』, 『Er-Pai』 in the late Ming as their studies. But 『QingPingShanTangHuaben』 presumed the earliest one has interval of three centuries from South Song. So it can hardly be used to describe early Script for Story-Telling. The reason why 『ZuiWengTanLu』 has the importance of research is that it was written in the period of South Song or in the period of the early Wen, and we can study the characters of those day's novels with those day's text. We can see not only Na-Yeub's outlook on the novel but also formal changes of the novels around Song perid, in that point 『ZuiWengTanLu』 has an importance in Chinese novels. We can summarize the formal characters of 『ZuiWengTanLu』 with following three points. First, it is the number of letters of the title of the novel. By the days of Dang the titles of the novels were normally from person's name and consisted with two or three letters, at most six, but in days of Song they were consisted with from five letters to ten letters, and the letter 'Biography' was abbreviated. The lengthened title was compacted one of the whole story, and this is for the narrators and readers. Second, it is about the construction of the book. They extracted the love stories of both sexes and subdivied them by the subjects. This is for the narrators, who refer to this conveniently. Third, there are many poems and Ci(classical poetry conforming to a definite pattern) in this book. Especially many Ci were in this book. That's not seen other novels of those days.

北宋 小說集 《靑瑣高議》小考

李時燦 한국중국소설학회 2011 中國小說論叢 Vol.35 No.-

《青琐高议》是宋代传奇小说集, 在中国小说发展史上有其独特的地位, 历来受到研者的重视。但因为此书的撰辑者刘斧的生平不详, 所以只能通过分析书前有南宋资政大学士孙副枢所作短序和目录上的形式以及具体作品内容, 可以理解此书的几点特征。最大的特点, 它受空前繁荣的市民文化影响, 其内容和形式明显地开始趋向于世俗化, 开拓中国通俗小说的新道路。

蘇軾의 인생 역정과 儒佛道 수용 태도의 관계 고찰

이시찬 한국중국소설학회 2019 中國小說論叢 Vol.58 No.-

This paper traces and examines the process through which he came to accept the representative Confucian, Buddhist, and Taoist ideas of China through the history of the life of Su-Shi, who is a representative writer of the Northern Song period. The introduction analyzed what the Confucian, Buddhist, and Taoist thought systems were looking for through their respective text messages. Confucianism was able to stand at the center of institutional politics as it came to Tang Dynasty Han-Yu, where it put emphasis on the relationship and order of the human world rather than the realm of God, while emphasizing orthodoxy around Confucius. Taoism presented a different path for individuals than Confucianism by extending the category of thinking to nature, focusing on the value of ‘natural without dignity’ rather than artificial order. Buddhism presented different ideas from Confucianism and Taoism as foreign ideas. It is an organic connection between the present and the afterlife through the concept of ‘cause and effect’. And Buddhism has set the ultimate goal of human life in “deliverance” and extended the range of reasons to space. Su-shi was evenly exposed to the idea of 儒佛道 in the process of growing up and studying from his ancestors and SiChuan as a young man. When he passed the exam and was in office, he showed himself as a Confucian scholar who truly loved the people. But when he fell into political frustration from exile in HuangZhou, he mainly relied on Buddhism and Taoism to overcome the ordeal. Finally, when he went on a second exile in the HuiZhou and TanZhou regions, he embraced many Buddhist ideas, interacting with many Buddhist monks. The biggest feature of accepting 儒佛道 ideas in his life is that he sought convergence and unity based on the commonalities of each idea, rather than blindly following any one. In other words, he criticized the negative aspects of each idea, but maintained that the ultimate goal of life was one. Most of these facts can be fully verified through his writings, poetry and numerous writings left by his friends. 본고는 북송 시기의 대표적 문인이라 할 수 있는 소식의 인생 역정을 통해 인생의 각 단계에서 그가 중국의 대표적인 儒家⋅佛家⋅道家의 사상을 어떠한 과정을 통해 수용하게 되었는가를 추적하고 고찰한 글이다. 우선 들어가는 말에서는 儒家⋅佛家⋅道家의 사상체계가 추구하는 바가 무엇인지 각각의 字義를 통해 살펴보았다. 儒家는 唐代 韓愈에 이르러 孔子를 중심으로 정통론을 내세우는 한편 신의 영역보다는 인간 세계의 관계와 질서에 주안점을 두었기 때문에 제도권 정치의 중심에 설 수 있었다. 道家는 사고의 범주를 자연계로 확장하여 인위적인 질서보다는 無爲自然의 가치에 중점을 둠으로써 한 개인에게는 儒家와는 다른 ‘養生之道’를 제시하였다. 佛家는 외래사상으로써 儒家나 道家와는 다른 사상을 제시한바, 그것은 바로 ‘因果應報’라는 관념을 통해 현세와 내세를 유기적으로 연결시켰다. 또한 인간 삶의 궁극적 목표를 ‘해탈’에 두었으며, 우주로까지 사유의 범주를 확장시켰다. 소식은 전대로부터 내려오는 家風과 四川이라는 곳에서 청년시절까지 성장하고 교육을 받는 과정에서 儒佛道의 사상을 고르게 접하게 되었다. 이후 과거에 합격하고 관직의 길에 나가서는 특히 애민정신을 십분 발휘하는 儒家로서의 면모를 보여주었다. 그러나 黃州 유배시절부터 정치적 좌절에 빠졌을 때는 주로 佛家와 道家에 의존하여 시련을 극복하는 과정을 보여주었다. 마지막으로 惠州와 儋州 등으로 2차 유배를 갔을 때는 많은 불승들과 교류를 하면서 佛家의 사상으로 기울어지는 것을 확인할 수 있었다. 소식의 인생역정에 있어서 儒佛道 사상을 수용하는 가장 큰 특징은 어느 한 사상을 맹목적으로 추종하기보다는 각 사상의 공통점을 토대로 융합과 합일을 추구하였다는 점이다. 즉 그는 각 사상에 잔존하는 부정적인 면에 대해서는 비판을 가함과 동시에 궁극적인 지향점은 하나라는 입장을 견지하였던 것이다. 이러한 일련의 사실들은 대부분 소식 자신이 남긴 문집과 시집 및 다른 지인들이 남긴 수많은 글들을 통해 충분히 확인할 수 있다.

《좌전(左傳)》에 보이는 천인(天人)관계에 대한 고찰 -재(災) 예언을 중심으로

이시찬 한국중문학회 2015 中國文學硏究 Vol.0 No.59

范寧謂:左氏艶而富, 其失也巫. 認爲《左傳》偏重談論巫術, 富於迷信色彩, 但筆者將一般認爲最易形成迷信的``災``與其相關預言作一分析, 卽可發現:雖然當時還是受到前兆觀念與有神論的影響, 又附以占星分野理論及陰陽五行配合干支的觀念來作預言, 其內容的確存在著天的命定思想, 但亦發現理性思惟與人文精神的擡頭, 一部分繼續周公以德配天的觀念, 强調人君行爲能影響天命, 促使國君能更謹愼施政, 령一部分則看出天人相分的觀念已出現, 雖不全然否定天的作用, 但更强調人事作爲. 舍諸天運, 徵乎人文的思想在《左傳》的時代已然굴起. 徐復觀先生說:春秋二百四十二年之間, 正是原始宗敎與人文精神互相交錯乃至交替的時代, 左氏只是把此一段歷史中交錯交替的現象,隨其在歷史上所發生的影響, 而判別輕重, 如實的紀錄下來. 誠然如是.本文中所討論的天人關係, 由於僅就``災``的相關預言爲材料, 尤其在以德配天思想的連續與天人相分觀念的初步呈現兩部分資料較少, 又在論述上不必顧及複雜的災異理論基礎, 故本文對此二部分的說明呈現出來的分量較少. 但其他有關卜筮、占星、甚至夢兆等等的預言, 皆是硏究的好材料, 必然加以提供更多的證據惑或明晳仔細的分析. 再者, 若能將《左傳》中天人關係思想橫向配合時代較接近的《國語》等書作一歸納性的硏究, 與之前的《詩經》、《尙書》等思想及其後的戰國諸子思想、漢代思想作一縱向連繫, 可以較完整地了解東周天人關係思想的轉變與發展.

儒家의 大學의 理念에 관한 小考

이시찬 청주대학교 인문과학연구소 2019 人文科學論集 Vol.58 No.-

In this thesis, I mainly organized the development process of ancient Chinese universities. From the time of‘堯舜’to the ‘淸’Dynasty, universities have fostered many leaders and officials as centers of higher education. The core content of learning in college was morality and self-discipline. Based on it, college students learned practical studies such as medicine and science. Traditional Chinese universities have changed their names. For example, '太學' '國子學' '國子監' etc. These institutions were all government-led training centers.College students, of course, went to college to get ahead, but the university's ideology has always been in '修己治人'. Therefore, university students sometimes criticized policies and sometimes took the lead in extradition activities. Today's universities are putting too much emphasis on practicality, but they are losing their fundamental ideas. Through this paper, I would like to take this opportunity to reflect on the basic ideology of today's universities.

소설《서유기》형성과정 연구

이시찬 청주대학교 인문과학연구소 2016 人文科學論集 Vol.53 No.-

歷代硏究者對《西遊記》的詮釋和硏究多得不可勝數, 往往仁者見仁, 智者見智, 甚至有些問題, 聚訟紛紜, 迄無定論. 基於此, 本文試圖以槪括形式對《西遊記》形成過程進行整理和分析,主要內容如何: 其一, 西遊故事的胎動問題.《西遊記》作爲一部世代累積而成的作品, 在史實開始到完成一部小說的過程中, 從唐僧玄奘所作的《大唐西域記》繼承了基本地理的背景.其二, 西遊故事的脚色問題.《西遊記》人物的塑造, 不是吳承恩一人筆下而成, 而是從唐變文, 宋元話本,《大唐三藏法師取經詩話》,《西遊記》雜劇等各種形式前代文學作品脚色而成的. 其三, 小說《西遊記》版本問題.《西遊記》的版本非常豐富. 其中, 邱處機《西遊證道書》、楊致和《西遊記傳》、朱鼎臣《唐三藏西遊釋厄傳》、吳承恩《西遊記》爲最重要. 筆者簡單地整理其來龍去脈.