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梁和植 水原大學校 社會科學硏究所 1989 社會科學論集 Vol.1 No.-
Ⅰ. 序 說 Ⅱ. 社會的 相當性論의 適用領域 1.「許容된 危險」및 輕微한 行爲의 諸事例 (1)「許容된 危險」의 諸事例 (2) 故意·過失行爲와 社會的 相當性 Ⅲ. 社會的 相當性의 體系的 地位 1. 社會的 相當性槪念의 否認說 2. 構成要件該當性阻却說 (1) 構成要件該當性阻却의 一般的 事由라는 견해 (2) 構成要件의 一般的 解釋原理라는 견해 3. 違法性阻却事由說 4. 責任阻却事由說 5. 結 語
롤즈의 정치적 정의관에 있어서 중첩적 합의와 공적 이성
양화식 성균관대학교 법학연구원 2011 성균관법학 Vol.23 No.1
This article aims at critical examination of status and roll of an overlapping consensus and public reason in Rawls's political conception of justice. The point is as following: 1. Rawls belives that his political conception of justice can serve as the focus of an overlapping consensus and thus enhance stability. Thus, I critically surveyed the grounds of this belief in this article; and his belief rests on the central concepts of the primacy of the right, the political conception of the person, political constructivism, distinction between public identity and moral identity, and principle of tolerance. 2. Rawls argues that justice as fairness can form the basis of an overlapping consensus and public reason; and the overlapping consensus yields political and democratic legitimacy as well as stability. On the contrary, Habermas asserts that the overlapping consensus is merely an index of the utility, and no longer a confirmation of the correctness of the political conception of justice. So Habermas declares that the overlapping consensus would lose an epistemic meaning essential to the theory of justice itself. On my view, the generation of genuine overlapping consensus is an probable index of rightness or validity of the political conception of justice, untill the concepton shows it to be false. But because the step of overlapping consensus would lack various and dynamic discourse in true democratic forum, I can`t agree with his claim that the overlapping consensus yields democratic legitimacy. 3. And in his view, the content of public reason is given by this political conception of justice. Only in certain situation, reasons given explicitely in terms of comprehensive doctrines are to be introduced into public reason. This is just wide conception of public reason. But this view might result in the denial of the characteristics of political liberalism. Rawls places the stringent restrictions on discourse in the public forum. Thus, the political conception is invoked to remove certain questions from the political agenda once and for all. Therefore, the political conception does not include various and dynamic nature of democratic politics. On this score, I endorse Habermas`s participant-centered conception of public justification.
受刑者에 대한 醫療的 强制給養의 問題性 : 獨逸 行刑法 제101조를 中心으로
梁和植 水原大學校 社會科學硏究所 1996 社會科學論集 Vol.8 No.-
이상에서 장기간 단식농성중인수형자에 대한 강제급양의 허용성에 대한 이론학적 논의와 그 입법적 타협의 소산인 독일 행형법 제 101조 및 그에 대한 비판론을 살펴보았다. 이상에서 알 수 있듯이 수형자의 적극적인 저항이 있음에도 불구하고 완력에 의해 강행하는 강제급양은 도리어 수형자의 생명 또는 건강에 대한 중대한 위험을 초래할 수 있음을 부정할 수 없고 또한 그 과정에서 인간의 존엄에 대한 침해도 일어날 수 있다. 뿐만 아니라 심리학적 관점에서도 문제점이 발생할 수 있다. 물리력에 의해 시행되는 급양은 수형자와 행형당국 사이의 시합으로 별질될 위험이 있고 이에 수반하여 수형자에게 투쟁의지와 저항감만을 강화시켜 오히려 단식을 계속하게 하는 뜻하지 않은 자극제가 될 수도 있다. 또한 수형자의 재사회화처우의 필수적 전제요건이 수형자의 자발적 협력이라는 점에 비추어 볼 때도 이는 바람직하지 아니하다. 그러므로 강제급양을 시행하거나 이에 관한 입법을 함에 있어서는 의학적, 심리학적 및 재사회화적 관점에서의 신중한 고려가 특히 요청된다.