출사(出仕) 전까지 석북(石北)의 삶과 시의 면모

申章燮(Shin Jang-Seop) 중앙어문학회 2009 語文論集 Vol.41 No.-

This Study was it considered about aspect of a poetic, and suspicious with a trajectory of life before going into government service Seokbuk Sin-gwangsu. He rose to a person who has only passed the first examination for office to the 39 years old that a middle age became, but was not able to go out to the relation that was a family of the NamIn which fell to a government official. You got from choice of I-jeongbo (李鼎輔) and ritual food got from a stick cold Yongung to 50 years old (1761)Eumgwan (蔭官) so that you were so, and sets removed abuse of party strife while enforcing TangpyeongChaek. Therefore, you have watched the poor life to poets of misfortune like fates until former days. Seokbuk did not have fundamentally a closed of thoughts by variety of consciousness world, but he was a Confucian scholar. As you are so, you look to what, specially, you look up a lot of temples in order to soothe indignation by restrictions of rising in the world originated from in own status or households, and associated with the monks in his 20-30 seasons. Also, he had a lot of the times that he left home, and often looked up the Jeolla-do provinces with one's wife's home and Seoul in order to solve basic poverty of a family from an early age. The center sent the life in the strange lands where life of conquest south return north and conquest north return south continued. The ardenting having exposed to affection about an itinerary of life away from home and a traveler's lonely feelings and families in of his the poetic. Sorrow to lose a wife met to especially middle aged age approached for pain most shocking in his life. Though death from disease, but do so that you discard chastity of the compassion that was not able to run a patriarch out doing you are poor by own inabilities poverty self-reproach not being things by chronic illness and a death of a wife feels at a funeral oration. As, besides, his the family was too poor, his three brothers all were not able to gather. As you were so, there could not but be a lot of contents you were gloomy, and to recite dark actuality that families should live separately because of the poverty in his poetic. In this way hardship and trouble to experience by a breakdown regarding both persons that got from during Joseon's postscript intellectuals were sorrow itself of a ruin illustrious official, and it was one in exposing to a hardship and a trouble and experiencing because of the home's poor and the economic conditions to be difficult, too contemporary social aspect.

한중(韓中) 고전산문(古典散文)의 분류(分類)와 서사문학(敍事文學)의 확장(擴張)에 대한 일고찰(一考察)

신장섭 ( Jang Seop Shin ) 한국비교문학회 2007 比較文學 Vol.43 No.-

〈동국악부〉를 통한 원교(員嶠)와 신재(信齋)의 역사 인식 고찰

신장섭(Shin Jang-seop) 우리문학회 2007 우리文學硏究 Vol.0 No.22

〈동국악부(東國樂府)〉 30편은 이광사(李匡師)가 1758년 함경북도 부령(富寧)에 정배(定配)된 이후 7년 동안의 유배시절 지은 작품이며, 여기에 원교의 둘째 아들 영익이 화답한 것이다. 따라서 이 작품은 부자가 함께 동일제목으로 수창(酬唱)한 최초의 영사악부라고 할 수 있다. 이 작품은 단군 조선의 건국과 내력을 읊은 '태백단(太伯檀)'으로부터 고려에 충절을 지키느라 조선에 벼슬하지 않은 선비들의 절개를 높이 찬양한 '두문동(杜門洞)에 이르기까지 주로 우리나라 전래의 건국 신화와 설화 등을 소재로 해서 장단구(長短句)의 형식으로 읊은 것이다. 유배생활에서 오는 고단함과 외로움을 달래기 위해, 그리고 자질(子姪)에 대한 원교의 교육열이 계기가 되어 창작된 이 작품과, 여기에 화답한 신재의 작품에 대해 본고에서는 모화(慕華)와 탈중화(脫中華)의 맹아(萌芽), 비과학적 사료(史料)의 수용과 실증주의라는 면에서 분석하였다. 분석의 대상이 된 작품들은 '황하가'ㆍ'조촉사'ㆍ'영천기'ㆍ'성모사'이며, 이 작품들에는 부자간 역사인식의 차이가 깊숙하고도 분명하게 자리잡고 있다. 원교는 우리민족의 상고사에 대한 자주적인 역사의식의 일면을 보여주고 있으나 당과 신라의 관계를 군신간 종속적으로 보고 있으며, 박혁거세를 중국 제실(帝室)의 딸인 성모의 아들로 묘사하는 등 모화와 사대의식을 노골적으로 드러내고 있다. 아울러 고대 국가의 성립에 대해서도 합리적이고 비판적인 안목으로 사료(史料)를 고찰하지 않은 채설화적이고 비과학적인 사료들을 그대로 수용하는 한편, 사서에 없는 내용까지도 풍부한 상상력과 표현력을 동원하여 자신의 주관적 감회와 정서를 담아내었다. 신재 또한 화이관(華夷觀)이나 사대성을 완전히 극복하지 못한 한계를 보여주고 있다. 그라나 부친과는 달리 중국과 대등한 관계로까지 보고자 하는 자주적이고도 주체적인 역사인식이 미미하게 싹트고 있었다. 그러면서 그는 성호(星湖)처럼 역사적으로 분명하게 실증되거나 고증될 수 있는 자료만을 신뢰하고 있었기 때문에 고대역사에 있어서 과학적 엄밀성과 정확성을 강조하였다. 그렇기에 굴원이『천문』을 지을 때의 태도처럼, 그 또한 신화나 전설의 유래가 황이(荒異)하고 불경(不經)스러워 사람들로부터 의심을 받거나 기롱당할 만한 내용들에 대해서는 이를 반드시 편제(篇題)에 기록하는 의식을 보였다. 30 volumes of Dong Guk-Yuefu was worked by Lee, Kwang-sa when he was condemned to exile in Bu-ryeong, North-Hamgyeong province in 1758 The work was made there for 7 years by him and his second son, Yeon-ik's responses. So the work can be the first Yeong Sa-Yuefu made by the father and son under a title. It was composed of the stories from Tae-Baek-Dan(태백단) which recorded Dangun Chosun's foundation and its origin to Du-Mun-Dong(두문동) highly praising the scholars' integrity who had not obtained any posts in Chosun government to keep their royalty to Goryeo. The work recited a traditional foundation myth and tale of our country using the pattern of Long-Short phrase. Won-Kyo had created this work to relieve tireness and solitary in a place of exile and his educational interest in his son and nephew. His son, Sin-jae had made the work to respond his father's letters. In the study I have analyzed the work in the part of the worship of Chinese civilization and the base of exit-Chinism, the receptivity of non scientific-historical materials and positivism. I have picked up some pieces of the work, Hwanghwa-ga, Jochok-ga, Yeongcheon-ga and Seongmo-sa to analyze. There were their deep differences of historical cognition among the pieces. Won-Kyo had historical independent cognition about our ancient times but he viewed the subordinate relation between Shila and China. He openly expressed a worship of Chinese civilization and a trimming policy such as he regarded Pak-Hyeok-Geo-Se as the son of chinese emperor's niece. Also he didn't examine the historical materials about the foundation of ancient county with logical and critical view. He quoted narrative and non scientific-historical materials about the ancient country's foundation. He even used his imagination, emotion and sentiment to write them. Through Sin-jae fully didn’t overcome the worship of Chinese civilization and the trimming policy, he got a deep different view from his father. He had tried to treat the equal relation between China and Shila with a sense of dependence and sovereignty. He only trusted the historical materials which could be actual proofs and research. He also emphasized scientific exactitude and accuracy in ancient history. He recorded the materials with another titles which origins were not clear and strange so people could doubt and ridicule them. He also expressed them by poetry.

「箕東樂府」의 修辭技法과 美的 특질

신장섭(Shin, Jang-seop) 우리문학회 2017 우리文學硏究 Vol.0 No.53

이 글은 明隱의 「箕東樂府」에 사용된 修辭의 技法과 美的 특질을 분석한 것이다. 연구방법으로는 작가가 의미의 轉移를 위해 사용한 比喩의 내용들과, 작품의 주제를 극대화하기 위해 사용한 강조의 형식들을 중점적으로 살펴보았다. 작가가 의미의 轉移를 위해 사용한 比喩들은 洪範九疇의 ‘一疇’, 隋煬과 陳后가 벌인 ‘토목공사’, 중국 역사상 최초로 易姓革命을 일으켜 세웠던 ‘殷의 멸망’, 남성의 굴하지 않는 기상과 엄격하고 바른 품성, 외모의 훌륭하고 우아함, 그리고 여인의 아름다운 용모와 절개를 나타내기 위한 ‘玉’, 추강 위에 핀 ‘연꽃’ 등이었으며, 이러한 비유가 잘 드러나는 작품들로는 <湛樂歌> · <道琳謠> · <三別抄> · <石灘歌> · <都彌妻> · <金閼智> · <八關會> 등이 있다. 한편 주제를 극대화하고 강조하기 위해서 작가는 악부시에서 일반적으로 사용하지 않는 ‘同語의 반복’과 ‘對句’, ‘奈何乎’와 ‘胡’ 등을 시어로 구사하였으며, 이러한 시어를 통해 형식의 다양한 변화를 보인 작품들로는 <繁華歌> · <諫獵謠> · <梅月堂> · <政堂曲> 등이 있다. 그러나 몇몇의 작품들에서는 비유와 강조의 수사를 혼용하여 주제의식을 더욱 강하게 드러내기도 하였다. 또한 명은의 수사적 태도는 대체로 典據를 끌어오거나 악부시에서 관습적으로 쓰이는 ‘君不見’을 적절히 수용하여 詩想의 전환을 꾀하고 있다. 그러면서 한편으로는 동어반복과 수미상관적 구성 그리고 문답과 대구의 구성을 통해 자신의 의논을 강조하거나 종결짓는 특징을 보이고 있다. 따라서 역사적 사실을 왜곡됨이 없이 충실히 전승함과 동시에 작품의 미적 요소들을 잘 담아내야하는 악부시의 특성들을 명은은 잘 표현해 낸 작가라 할 수 있다. 이러한 논의를 통해 명은의 「기동악부」라는 작품에 대한 주제의식과 그동안 논의가 미흡했던 수사를 통한 작품의 미적 특질들이 어느 정도 밝혀졌으리라 생각한다. This paper analyzes rhetorical expression and characteristics in Myeongeun’s Kidongakbu. The research focuses on in which the author maximizes and highlights the themes through metaphoric contents and structural transition. The works that expose the use of metaphor in conveying meaning “Works demonstrating structural transition as a tool to maximize and emphasize thematic content include “Bunhwaga,” “Ganryepyo,” “Maewoeldang,” and “Jeongdanggok.” In addition, Myeongeun’s rhetorical attitude generally seeks to convert poetic content by accepting “Gunbulgyeon,” which is traditionally used in Akbusi, or by parodying a source. On the other hand, the poems can also be characterized by a strong emphasis on using, rhyming couplets, and. The discussion up to this point will thus identify the thematic consciousness and the format characteristic of Myeongeun’s Kidongakbu.

‘포석정(鮑石亭)’ 관련 영사악부(詠史樂府)의 창작 의도와 시적 변모

신장섭 ( Shin Jang-seop ) 한국어문교육연구회 2017 어문연구(語文硏究) Vol.45 No.3

이 글은 鮑石亭 宴會를 시화한 작품들의 構造와 特性을 비교분석하면서 작품의 창작의도와 시적 變貌들을 규명한 것이다. 星湖는 比喩와 典據를 통해 질탕한 포석정 연회와 임금의 폐정을 貶毁하되 시청각적 효과를 적절히 이용함으로써 상황의 심각성을 제기하였다. 藥山은 對句와 疊語를 이용한 聲韻의 조화를 맞추면서 위정자들이 내치에 힘쓰고 국경의 방비를 견실하게 해야 했음을 강조하였다. 圓嶠는 ‘시이도회’란 시어를 반복적으로 되풀이하여 分段하면서 같은 시구와 韻律을 반복 배치하는 首尾雙關을 통해 시상을 강조하였다. 潭村은 ‘宴’이라는 악부시제를 통해 신라가 결국 멸망할 수밖에 없었음을 의식적으로 드러내었고, 明隱은 ‘歌’라는 악부시제를 통해 음영성을 중시하면서, 궁녀들의 죽음을 ‘玉樹後庭花’란 고사를 통해 감계의 뜻을 분명히 드러내었다. 信齋는 매 구마다 중간과 끝의 押韻을 통하여 음영의 리듬감을 살리면서, 시각과 청각의 다양한 시어를 통해 환락에 탐닉한 景哀王의 몰락상을 묘사하였다. 洛下生은 포석정에서 기인된 재앙의 충격과 탄식을 感歎詞와, 慣用句를 통한 압축적인 용어를 사용하여 감정을 이입시켰다. This article examines the creation and the poetic transformations of the works by comparing and analyzing the structure and characteristics of the literary works that illustruates Poseokjeong banquet, which was the cause of the death of King KyungAe and the destruction of Silla . Sung-ho denounced the purgatory banquet by using comparative metaphors and literary references, yet raised the seriousness of the situation through audiovisual effects. Yaksan emphasized that Silla was a country destined to collapse and that the prime ministers had to secure the boarders while meeting the rhymes using rhyming couplets and repetition. Wonkyo repeats the poetic word, “Siyidohoe”, to maintain its format as a long novel. He also stresses his poetic concepth by repeating the first and last paragraph of his piece. Wonkyo's work is differentiated with other works in that he seeks for the revival of Silla dynasty, unlike other pieces in which derogates the state of the dynasty. Damchon title his work Poseokjeong to highlight the purgatory state of banquet and conciously reveal that Silla was destined to collapse through using Akbusije “Yeon”. Myeongeun titles his work “Bunhwaga” and stressed the importance Akbu through the use of “Ga”. He focuses on the death of royal servants and uses the idiom “Oksuwhojeonghwa” clearly depreciating the dynasty. Shinjae describes the collapse of King KyungAe who is indulged in pleausre, thorugh the use of autovisual poetic words. His work also displays rhythmic sense through rhymes in each phrase. Shinjae expresses his impressions observing Poseokjeong through appropriate exclamations. His work attracts its readers by compactly using the terms and idioms so that the readers could feel the empathy.

신뢰실행환경 프로그램 작성을 위한 민감 정보 처리 분석

신장섭 ( Jang-seop Shin ),박재성 ( In-young Bang ),방인영 ( Jae-sung Park ),안선우 ( Sun-woo Ahn ),백윤흥 ( Yun-heung Paek ) 한국정보처리학회 2017 한국정보처리학회 학술대회논문집 Vol.24 No.2

최근 ARM, Intel 등의 주요 CPU 제조사에서는 운영체제 등 상위 레벨 소프트웨어에 대한 공격으로부터 어플리케이션의 보안상 민감한 부분을 보호하려는 목적으로 신뢰실행환경(Trusted Execution Environment, TEE)이라는 격리된 실행 환경을 자사의 칩에 제공하고 있다. TEE를 활용하기 위해서는 일반 실행 환경에서 수행될 코드와 TEE에서 수행될 코드를 각각 작성하여야 한다. 본 논문에서는 TEE 프로그램 개발의 편의를 위해, 기존에 작성된 C 프로그램을 분석하여 보안상 민감한 정보를 처리하는 부분을 분석하는 도구를 제시한다. 개발자가 기존 C 프로그램에서 보안상 민감한 정보가 유입되는 부분을 표시하면 본 도구는 민감한 정보가 처리되는 함수 목록을 분석하고, 개발자는 이를 바탕으로 일반 실행 환경과 TEE에서 수행될 코드를 작성할 수 있다.

영사악부류 창작 동인과 작가의 세계관 - 왕조 교체기 선비의 절의를 중심으로 -

신장섭(Jang Seop Shin) 연민학회 1994 연민학지 Vol.2 No.-

N/A

「江南樂府」의 유교 윤리 고찰

신장섭(Shin, Jang-seop) 중앙어문학회 2016 語文論集 Vol.66 No.-

이 글은 순천지방의 역사서이면서 풍속지요 遺事考라고 할 수 있는 趙顯範(1716~1790)의 『강남악부』를 유교윤리의 중추정신인 ‘충 · 효 · 열부’의 관점에서 분석한 것이다. 작자는 『강남악부』의 창작동기에서 밝힌 것처럼, 순천의 선조들에 대한 讚詠과 襃揚을 통해 선조들의 善行이 잊혀지지 않고 오래 전승되기를 바라는 마음에서 찬술하였다고 하였다. 이에 본고에서는 조현범이라는 儒者가 바라본 유교의 중요한 도덕규범 중 선조들의 충절과 효, 열부들의 행위를 다룬 작품들을 선별하여 이들 작품들에 대한 미적 구조와 작풍의 의도를 고찰하였다. 이와 같은 유교의 중추정신을 실천한 주인공들의 행위를 시화하는 작가의 태도는 주로 순천의 邑誌인 『昇平志』 속 주인공들의 서사적인 요소만을 간추려 서술하고 있다. 다시 말해 창작에 있어서 발상의 참신함이나 표현의 창의성, 서정적인 의론이나 감정의 이입 등 문학에서 갖추어야 할 요소들이 여느 영사악부들에 비해서는 결여되어 있다. 그 이유는 조선조 사회윤리에서 행동규범의 최우선으로 삼고 있는 충절과 효행과 열부에 대한 순천의 숨은 사적을 되도록이면 사실에 충실하게 시화함으로써 그곳의 미풍을 널리 그리고 오래 보존하려는 작자의 의도가 작용하였기 때문으로 보인다. The study analyzes Cho hyun-bum’s “Gangnamakbu,” which is a representation of the history, customs, and the heritage of Suncheon province from the vantage point of Confucian ethics: loyalty, filial duty, and propriety. The author compiled “Gangnamakbu” with the hope of passing down the deeds of the Suncheon ancestors through cultivating admiration towards them, as he reveals is his motivation in the book. This book selects the pieces of a Confucian Cho hyun-bum, which features loyalty and filial duty to ancestors and elders (the most important moral standards in Confucianism), as well as a commentary on the actions of virtuous women. Moreover, the book examines the aesthetic structure and the stylistic intent of the selected pieces. The author only depicts the descriptive elements of the main characters in Senungpyeongji, which is a town chronicle of Suncheon, when illustrating their deeds. In other words, Cho hyun-bum’s “Gangnamakbu” lacks some literary qualities such as novelty of ideas, creativity, lyricism, and empathy, compared to that of other Youngsaakbu. Through realistically illustrating the hidden historical record of Suncheon regarding loyalty, filial duty and virtue, which were the most important social ethics in the Chosun Dynasty, the author’s intention of preserving and passing down these customs overshadows the potential literary qualities.

「사금갑(射琴匣)」 설화의 영사악부(詠史樂府) 전승과 그 의미

신장섭 ( Shin Jang-seop ) 한국어문교육연구회 2008 어문연구(語文硏究) Vol.36 No.2

이 글은 「射琴匣」 설화의 영사악부로의 전승 양상과 그 의미를 살핀 것이다. 占畢齋는 8구의 짧은 詩形에서 ??라는 시어의 반복 사용과 강조를 통해 신라 내전의 부패를 神物의 도움으로 보전하였다는 시각에서 까마귀의 神異性을 강조한 반면, 星湖는 사건의 전개과정에 따른 서사위주의 시적 변모를 꾀하되 신라 내전을 도와준 것은 까마귀가 아니라 귀신임을 강조하였다. 休翁은 설화의 역사성과 예술성을 고려하면서 신라의 지나친 숭불행위와 死體를 화장하는 등의 괴이함을 숭상하는 습속을 지적하였고, 明隱은 문학적 美辭麗句나 煩文 없이 사실의 전달에 치중하면서 평이한 시어로 전승하였으며, 落下生은 錦臂·金?같은 시각적 언어 사용과 잡언체의 활용으로 궁궐에서 벌어질 위험을 극대화시켰다. 「사금갑」을 전승한 이유는 설화의 신이성에 대한 흥미로움과, 排佛·前車覆後車戒의 교훈을 통해 이상적인 유교사회의 안정을 추구하기 위해서였다. This study is to research the transmission and meaning of the narrative of SaGeumGap which was showed on YoungSa-Yuefu. The materials of its narrative were used in SamGukYuSa by five writers, JeomPhilJae, SeongHo, HyuOng, MyungEun, NakHaSaeng. Pil-ho Jeom used relatively short eight pharases in his poem titled “Dalho”. In its poem, he repeated the tittle so often that he surpassed the poetic mood. And then he focused on less description of historical facts but on more writer's lyrical empathy. Using the writer's empathy he showed the crow's godlikeness which saved unified Sila from the a part of corruption. Otherwise SeongHo tried to show poetic variety and presented events and happenings in detailed. He insisted that not a crow but a ghost helped his dynasty, Shila. He didn't express his opinion clearly about Chun(Heaven) and Shin(God). He excluded, if possible, mythical materials but he mentioned "Gwi(God) a lot in his writings. His writing of the narrative, SaGeumGap was cleary distinguished from other writings which supported the dynasty with the power of new religion, Buddhism and the opposition's antagonism. He described the antagonism between them. HyuOng wrote his work on the basic of a narrative but he used more poetic sentiment and less description of historical facts. The creative intention of YoungSaAkBu focused on not historical description but lyrical ego-importances. He criticized over-Buddha worship and found out the cause of the fall of the country on it. MyungEun used ordinary terms and transmitted the fact without flowery languages. In the narrative, SaGeumGap, he didn't show a historical contents but just narrative factor so his writing didn't keep literature transformation in comparison with other works but he criticized that the shamanism like OhGiYil was showed to support the power of royal. NakHaSaeng used the poetic terms like GeumBi, GeumBak and long and short phrases. He expanded the danger coming to a royal family and raised up the level of poetical tension. But in his writing god-likeness was not able to find out. He also had a negative view about god. He only had critical consciousness about Buddhism but it was not strong like HyuOng and MyungEun.

영사악부(詠史樂府)에 투영된 륜리의식(倫理意識)의 표현 양상

신장섭 ( Shin Jang-seop ) 한국어문교육연구회 2003 어문연구(語文硏究) Vol.31 No.4

본고는 詠史樂府에 소개된 인물 중 國難이나 왕조교체기에 살았던 金后稷·成忠·勿稽子·乙巴素·吉再·死六臣을 중심으로 이들의 處身을 유교 윤리인① 忠諫 ② 不事二君 ③ 出處라는 측면에서 살펴보았다. ‘忠諫’을 다룬 李瀷·林昌澤·南克寬은 신하 된 자는 生死를 초월해서까지 諫諍의 嘉納과 言路의 開放을 위해 忠을 다해야 하고, 그로써 大義名分을 이루어야 한다는 일관된 의식을 보여주고 있으며, ‘忠臣不事二君’을 다룬 李瀷과 金壽民 또한 忠臣不事二君이라는 義理와 名分 守護를 앞세워 이들을 형상화하고 있다. 그리고 ‘出處’를 다룬 李瀷과 南克寬, 金壽民은 참된 선비는 현실 정치에 적극적으로 참여하여 국가와 임금을 위해 ‘致君澤民’하는 것이 당연한 길이나, 그 뜻이 이루어지지 않으면 누구를 탓하거나 원망함이 없이 물러나 ‘獨善其身’하는 것이 군자의 본분이며 도리라는 의식을 보여주고 있다. This paper aims to investigate the attitude and behavior of Kim Hoojik, Seong Choong, Mul Gaeja, Eul Phasoo, Gil Jae and six dead loyal subjects, in the viewpoint of the confucian ethics-loyal remonstrance, unchangeable loyalty to one King, becoming a government official and retiring from the position. First, Lee Ik, Im Changtaek and Nam Keukgwan treating Kim Hoojik and Seong Choong show that a subject must not hesitate to give a direct advice to a King and must work for a great cause but they do not give attention to human conflict and agony behind the great cause. Next, Lee Ik and Kim Soomin treating Gil Jae and six dead loyal subjects accept the behavior of Gil Jae who retired from a public office according to the confucian cause that a subject must give his loyalty to only one King. Last, Lee Ik, Nam Keukgwan and Kim Soomin treating Eul Phasoo and Mul Gaeja show that when a confucian learned man becomes a government official, he has to help a King right and guide people into the right way, but when he retires from a public duty, he has to train himself for good deeds.