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Kant의 倫理學에 있어서 普遍法則의 根本原理에 관한 硏究
孫勝吉 東亞大學校 1989 東亞論叢 Vol.26 No.1
The basic principles of Universal Law in Kant's Ethics is divided into four branches. In the first place, the subject is about reason, which is divided into theoretical reason and practical reason. In the second place, the subject is about freedom, which is commented on the transcendental freedom and the practical part of it, and which is studied about the freedom of will and autonomy. In the third place, the subject is about the branch of the good(the matter about good will and duty), which is commented on the highest good and the possibility of practice. In the fourth place, the subject is about the imperative which is compared the hypothetical imperative with the categorical imperative. This paper is summarized about the point of criticism which was mentioned above.
손승길 동아대학교 인문과학대학 인문과학연구소 1994 인문과학연구 Vol.- No.-
This paper deals with Kant's Transcendental Analytic from his Transcendental Element, and treats the Logical Use of the Understanding in General from Transcendental Analytic. The understanding may be defined as the faculty of judging. If we leave consideration the contents of any judgment and fm our attention on the more from of the understanding, we find that the function of thought in a judgment can be brought under four heads, each of them with three subdivisions. In addition, it considers the pure concepts of the understanding, or of the categories. The same function which inparts unity to various representations in one judgment inparts unity like wise to the more synthesis of various representations in one intuition, which in a general way may be called the pure concept of the understanding. The paper considers the first editions deduction of the pure concepts of the understanding and the revises editions deduction of the pure concepts of the understanding from transcendental deduction. Next, the schematism of the pure concepts of the understanding, system of all principles of the pure understanding, and on the ground of distinction of all subjects into Phenomena and Noumena are examines by Analytic of Principles. Finally, Axioms of Intution, Anticipations of Perception, Analogies of Experience, and The Postulates of Emprical Thought in General are studied By the system of all principles of the pure understanding.
孫勝吉 東亞大學校 敎育大學院 1986 敎育大學院 論文集 Vol.12 No.-
Ⅰ. Die transzendentale Freiheit ist eine transzendentale Idee, und auf dieser Idee der Freiheit gru¨ndet sich der praktische (sittliche) Freiheitsbegriff. Die reine Vernunft gift daher auch Gesetze, welche Imperative, d.i. objektive Gesetze der Freiheit sind, und Gesetz der Freiheit ist praktische Gesetz. Aber das Problem wegen der transzendentale Freiheit betriff bloβ das spekulativ Wissen. Ⅱ. In Kant ist die Philosophie in der Mataphysik der Natur und in der Metaphysik der Sitten geteilt. Nach der praktischen Vernunft syslematisiert Kant die neue Mataphysik. Die Melaphysik, die die reine Vernunft ablehnt, erha¨lt Wieder in dem Bereich der praktischen Vernunft ihre standhofte Stelle. Also besteht das System der Metaphysik der Sitten aus Freit, Unsterblichkeit und Gott. Ⅲ. Die Freiheit ist der Seinsgrund des Sittengesetzes, und das Sittengesetz ist der Erkenntnisgrund der Freiheit. Das Sittengesetz als praktischen Gesetz hat der Inhalt a priori. Freitheit ist die Wesentliche Eigentu¨mlichkeit der praktischen Vernunft. Das Sittengesetz als Faktum der Vernunft ist Autonomie, und dann diese Autonomie ist die freie Wille. Ⅳ. Der reine Wille ist nur die bloβ gesetz gebende Form. Dieser reine Wille ist guter Wille, und er ist nichts anderes als praktische Vernunft. so ist der Wille der Grund des Sittengesetzes. Der freie Wille ist die Jriebfeder der Handlung, auβerdem der Subjekt der Handlung. Kant sagt. daβ der Begriff der Freiheit die Autonomie der Willens, und der gute Wille das Interesse fu¨r die norahschen Gesetz ist. Dieser gute Wille ist das moralische Gefu¨hl.