삶과 죽음에 관한 그리스도 신앙적 성찰

박준양,Park, Jun-Yang 한국가톨릭호스피스협회 2006 호스피스 Vol.37 No.-

특집 - 영적 돌봄의 인간학적-신학적 의미

박준양,Park, Jun-Yang 한국가톨릭의료협회 2009 Health & mission Vol.17 No.-

지금 비록 심각한 질병을 앓고 있어 내 육체적 차원이 회복하기 어려울 정도로 쇠약해져가고 있다 하더라도, 나는 점차 잊혀져가고 사라지고 말 무의미한 존재가 아니라는 것을 깨닫게끔 내 이름을 불러 주는 행위가 영적 돌봄이다.

ODA사업을 통한 베트남 소방방재청 개선사업의 타당성 조사에 관한 연구 II

박준양(Jun-Yang Park),한용택(Yong-Taek Han) 한국화재소방학회 2021 한국화재소방학회논문지 Vol.35 No.5

본 연구는 ‘ODA사업을 통한 베트남 소방방재청 개선사업의 타당성 조사에 관한 연구 I’의 소방차량을 지원하기위한 선정근거를 정리한 연구결과이며, 소방차량을 지원하기 위한 사업지역의 선정은 베트남의 58개의 province에서인구, 관할면적, 인구밀도를 분석하였으며, 화재대응 측면에서는 소방차량의 노후도, 소방대상물수, 최근 4년간의 소방차량 보강 추이 등의 근거를 파악하였다. 베트남은 급속한 도시화와 산업화가 동시에 이루어지고 있어 소방여건의변화 속도가 매우 빠른 실정이며, 이에 따른 소방 수요도 급격하게 증가할 것으로 전망되고 있으며, 우리나라와 베트남 간 소방방재 분야에 대한 협력 기회가 증대될 것이라 기대된다. 이와같은 ODA 지원사업을 통하여 베트남의 소방차량 공급으로 소방력 강화를 제고하고, 화재로 인한 생명 및 재산 피해를 저감하는 데 기여할 수 있다. 장기적으로소방방재 분야의 안전성 제고는 급격한 개발 과정을 밟고 있는 베트남 경제의 안정적 성장에 기여할 수 있을 것으로기대된다. 소방차량을 지원하기 위한 선정 근거로서는 베트남의 province별 면적, 인구, 인구밀도, 지역별 보유 소방차량 대수, 노후화 정도, 지역별 소방대상물수 및 지역별 최근 4년간 소방차량의 보강 실적 등을 바탕으로 베트남의58개 province에서 12개의 지역에 펌프차, 사다리차(굴절차 포함) 및 구조차를 지원하는 결과를 얻을 수 있었다. 또한,이와같은 ODA 사업의 지원사업을 통해 전수되는 우리나라 소방장비 기술은 대한민국 소방업체의 베트남 진출 및국제원조사회의 증진을 보다 용이하게 하는데 긍정적 역할을 할 것으로 기대되는 바이다. In this report, the results of the selection of firefighting vehicles based on the “Feasibility Study of Vietnam Fire andDisaster Prevention Agency Improvement Project through ODA Project I” are summarized. Population, jurisdictional area,and population density were analyzed in 58 provinces and in terms of fire response. The evidence of the age of firefightingvehicles, the number of firefighting targets, and the trend of reinforcement of firefighting vehicles over the past four yearswas identified. Because Vietnam is undergoing rapid urbanization and industrialization at the same time, firefightingconditions are changing quickly, and the demand for firefighting is expected to increase rapidly. Such an ODA supportproject can contribute to improving the supply ratio of firefighting vehicles in Vietnam and reducing damage to life andproperty resulting from fire. In the long term, the improvement of safety in the field of firefighting and disaster preventionis expected to contribute to the stable growth of the economy of Vietnam, which is undergoing rapid development. As thebasis for selection to support firefighting vehicles, the total number of firefighting vehicles in Vietnam was determinedbased on area, population, population density, number of firefighting vehicles in each region, degree of deterioration,number of firefighting targets by region, and reinforcement performance of firefighting vehicles in each region for the pastfour years. It was possible to obtain the results for pump trucks, ladder trucks, and wreckers in 12 areas in 58 provinces.

성령의 보편적 현존과 활동에 관한 식별

박준양(Jun-Yang Park) 한국가톨릭신학학회 2006 가톨릭신학 Vol.9 No.-

성령의 보편적 현존과 활동에 관한 식별은 오늘날의 교회에 부여되는 매우 중요한 과제이다. 이를 위해서는 먼저 식별을 위한 교의신학적 원리들을 정립할 필요가 있는데, 여기에 근거해서 여러 다양한 측면에서의 구체적이고 실천적인 식별 기준들을 도출해낼 수 있기 때문이다. 첫째, ‘연속성의 원리’는 성령의 활동이 이미 선포된 계시 진리의 내용과 일치되어야 함을 의미한다. 둘째, 성령의 활동에 관한 식별의 최종적 책임은 교회 교도권의 판단에 속하는 것이다. 셋째, 성령의 활동은 ‘하느님 나라’의 성장과 합치된다. 그러기에 비록 교회 밖에 존재하지만 하느님 나라의 성장에 봉사하는 ‘말씀의 씨앗들’도 은총의 요소이자 성령의 열매들로 간주된다. 넷째, 예수께서는 바로 주님이시라는 그리스도론적 고백은 성령의 활동을 식별하는 결정적 원리이다. 따라서 타종교 전통들 안에서 발견되는 긍정적 요소들은 그리스도론적 진리의 빛 안에서 통합되어 ‘참여적 중재’ 로 간주될 때에만, 성령의 활동의 결과로서 간주할 수 있다. 다섯째, 성령께서는 교회 공동체의 일치와 친교를 이루시는 원리이시다. 성령께서는 교회가 일치 안에서 계속해서 성장하도록 다양한 ‘은사’(恩賜, charisma)들을 주신다. 따라서 은사의 목적과 본질은 교회 공동체를 위한 봉사성 에 있는 것이다. 성령께서 주시는 이러한 은사의 식별 책임 역시 궁극적으로는 사도들의 후계자인 생활한 교회의 교도권에 귀속된다. 바오로 사도는 사랑‘(àγàπη)이야말로 가장 큰 은총의 선물임을 강조한다. 여섯째, 인간학적 원리에는 두 가지가 있다. 하나는 ’불연속성의 원리’인데, 이는 주로 바오로 서간과 요한 복음에서 드러나는 ‘육’(σάρξ)과 ‘세상(κόσμο󰐠)’의 부정적 개념과 실재에 반대되는 성령의 현존 방식을 의미하는 것이다. 다른 하나 는 ‘역설의 원리’이다. 이는 성령의 특징적인 역사 내 현존은 한 측면이 다른 반대되는 측면에 의해서 균형을 이루게 되는 상위적 통합 속에서-예를 들어, ‘다양성 안에서의 일치’처럼-역설적으로 발견됨을 의미한다. 최종 적으로, 신학의 이중적 방법론-‘신앙의 이해’(intellectus fidei)와 ‘신앙의 청종’(auditus fidei)-의 유비적 적용을 통해서, 한편으로는 식별을 위한 지성적 이해를 위한 탐구 노력이 필요한 동시에, 다른 한편으로는 I진리의 성령I께서 인도하심에 위탁하고 따르는 순종과 청종의 자세가 필요하다고 결론내릴 수 있겠다. How to discern the presence and activity of the Holy Spirit is one of the most important questions for the Church of today. It is thus necessary to establish the dogmatic theological principles for the discernment, from which some concrete and practical criteria can come out in various aspects. First, the principle of continuity means that the activity of the Holy Spirit cannot be different from the truth of the divine Revelation already proclaimed. Second, the final responsibility of discerning and interpreting the activity of the Holy Spirit belongs to the ecc1esial Magisterium. Third, the Holy Spirit works for the growth of the Kingdom of God . Therefore, the seeds of the Word , which serve the Kingdom of God in spite of their presence outside the Church, can turn out to be the elements of grace and the fruits of the Holy Spirit. Fourth, the Christological confession which affirms that Jesus is the Lord is one of the crucial principles for the discernment. One can consider the positive elements in the non-Christian religious traditions as the result of the activity of the Holy Spirit only if they become integrated in the light of the Christological truth and, as a result, they can be called participated mediations . Fifth, the Holy Spirit is the principle of the unity and communion in the Church. The purpose and nature of the charismata as the gifts of the Holy Spirit consist in being of service to the Church community. In fact, the Holy Spirit gives the Church various charismata in order to make it grow continuously in unity. How to discern those charismata also depends ultimately on the living teaching office of the Church, the successor of the Apostles. St. Paul emphasizes that the most important gift of grace is love (άγàπη). Sixth, there are two anthropological principles. One is the principle of discontinuity , which means the way of the presence of the Holy Spirit is opposed to the negative concept and reality of the flesh (σάρξ) and the world (κόσμος), mainly found in the letters of St. Paul and the Gospel according to John. The other is the principle of paradox which indicates the characteristic presence of the Holy Spirit in the world and history. One can notice the paradoxical presence of the Holy Spirit in a higher synthesis where one aspect is balanced by the other opposite one, such as the unity in diversity . Finally, one can analogically apply the double-fold principle of theology-- intellectus fidei and auditus fidei -to the discernment of the Holy Spirit. It can be concluded that on one hand, some efforts of the research for an intellectual understanding on the presence and activity of the Holy Spirit are needed, and on the other hand, the attitude of audience and obedience to the guidance of the Holy Spirit of the truth is necessary.

성경과 전승의 관계에 대한 해석학적 - 조직신학적 고찰

박준양(Park Jun-yang) 신학과사상학회 2007 가톨릭 신학과 사상 Vol.- No.60

ODA사업을 통한 베트남 소방방재청 개선사업의 타당성 조사에 관한 연구 I

박준양(Jun-Yang Park),한용택(Yong-Taek Han) 한국화재소방학회 2021 한국화재소방학회논문지 Vol.35 No.5

본 연구는 ‘ODA사업을 통한 베트남 소방방재청 개선사업의 타당성 조사에 관한 연구 I’의 소방차량을 지원하기위한 선정근거를 정리한 연구결과이며, 소방차량을 지원하기 위한 사업지역의 선정은 베트남의 58개의 province에서인구, 관할면적, 인구밀도를 분석하였으며, 화재대응 측면에서는 소방차량의 노후도, 소방대상물수, 최근 4년간의 소방차량 보강 추이 등의 근거를 파악하였다. 베트남은 급속한 도시화와 산업화가 동시에 이루어지고 있어 소방여건의변화 속도가 매우 빠른 실정이며, 이에 따른 소방 수요도 급격하게 증가할 것으로 전망되고 있으며, 우리나라와 베트남 간 소방방재 분야에 대한 협력 기회가 증대될 것이라 기대된다. 이와같은 ODA 지원사업을 통하여 베트남의 소방차량 공급으로 소방력 강화를 제고하고, 화재로 인한 생명 및 재산 피해를 저감하는 데 기여할 수 있다. 장기적으로소방방재 분야의 안전성 제고는 급격한 개발 과정을 밟고 있는 베트남 경제의 안정적 성장에 기여할 수 있을 것으로기대된다. 소방차량을 지원하기 위한 선정 근거로서는 베트남의 province별 면적, 인구, 인구밀도, 지역별 보유 소방차량 대수, 노후화 정도, 지역별 소방대상물수 및 지역별 최근 4년간 소방차량의 보강 실적 등을 바탕으로 베트남의58개 province에서 12개의 지역에 펌프차, 사다리차(굴절차 포함) 및 구조차를 지원하는 결과를 얻을 수 있었다. 또한,이와같은 ODA 사업의 지원사업을 통해 전수되는 우리나라 소방장비 기술은 대한민국 소방업체의 베트남 진출 및국제원조사회의 증진을 보다 용이하게 하는데 긍정적 역할을 할 것으로 기대되는 바이다. In this report, the results of the selection of firefighting vehicles based on the “Feasibility Study of Vietnam Fire andDisaster Prevention Agency Improvement Project through ODA Project I” are summarized. Population, jurisdictional area,and population density were analyzed in 58 provinces and in terms of fire response. The evidence of the age of firefightingvehicles, the number of firefighting targets, and the trend of reinforcement of firefighting vehicles over the past four yearswas identified. Because Vietnam is undergoing rapid urbanization and industrialization at the same time, firefightingconditions are changing quickly, and the demand for firefighting is expected to increase rapidly. Such an ODA supportproject can contribute to improving the supply ratio of firefighting vehicles in Vietnam and reducing damage to life andproperty resulting from fire. In the long term, the improvement of safety in the field of firefighting and disaster preventionis expected to contribute to the stable growth of the economy of Vietnam, which is undergoing rapid development. As thebasis for selection to support firefighting vehicles, the total number of firefighting vehicles in Vietnam was determinedbased on area, population, population density, number of firefighting vehicles in each region, degree of deterioration,number of firefighting targets by region, and reinforcement performance of firefighting vehicles in each region for the pastfour years. It was possible to obtain the results for pump trucks, ladder trucks, and wreckers in 12 areas in 58 provinces.

뉴에이지(New Age)의 ‘우주적 그리스도’(Cosmic Christ) 개념과 전망에 대한 비판적 고찰

박준양(Jun-Yang Park) 한국가톨릭신학학회 2008 가톨릭신학 Vol.12 No.-

오늘날 그리스도교는 뉴에이지 운동의 도전에 직면해 있다. 특히 그 ‘우주적 그리스도’에 관한 개념과 전망은 그리스도교 신앙에 대한 위협적 요소로 다가오고 있다. 이에 따르면, 그리스도는 하나의 역사적 인물로 제한 할 수 없는 보편적 정신이며 이상이다. 이러한 우주적 그리스도는 역사 안에서 여러 뛰어난 인물들로 발현되었는데, 나자렛 예수는 그들 중 하나일 뿐이다. 뉴이지에서는 이러한 우주적 그리스도가 모든 인간 안에서 발견되는 내적 원리에 해당된다고 규정한다. 이 ‘내적 그리스도’는 더욱 계발되고 성장되어 조명의 상태에 이르러야 할 인간 내부의 신성한 불꽃이라고 간주된다. 나자렛 예수란 이러한 내적 불꽃의 충만한 실현을 통해서 우주적 정신의 발현을 탁월하게 보여준 인물 중 하나에 해당된다고 한다. 역사적 예수에 대한 이러한 평가는 신영지주의 계열의 이른바 ‘새 복음서들’을 통해 전해지는 밀교적 전설에 기초한 것이다. 그리고 뉴에이지의 우주적 그리스도론은 도래할 ‘우주적 스승’으로서의 미래 그리스도에 대해서도 언급한다. 이러한 뉴에이지적 그리스도론은 크게 세 가지 점에서 그리스도교 신앙에 대한 위협을 구성한다. 첫째, 역사적 예수의 십자가 사건, 즉 그 수난과 죽음의 구원론적 의미와 가치가 거부되거나 경시된다. 둘째, 역사의 예수와 신앙의 그리스도 사이의 필연적 연속성과 동일성이 부정된다. 셋째, 구원 역사에서 드러나는 예수 그리스도의 유일성과 보편성이 거부된다. 현대의 그리스도교 종교신학적 흐름은 뉴에이지의 바로 이러한 세 가지 점으로부터 분명한 거리를 유지해야만 한다. 오늘날의 신학자들에게는 뉴에이지 추종자들의 그릇된 염원을 예수 그리스도 안에서의 참된 자유와 구원의 길에로 인도해야 할 예언자적 소명이 부여되어 있다. Today the Christianity has to face the challenges of the New Age movement. Especially, the concept of Cosmic Christ and its perspective constitute a dangerous element to the Christian Faith. According to the New Age, Christ cannot be defined as a historical person. It is rather a universal spirit or ideal. This cosmic Christ have manifested himself as several brilliant figures in the human history, including Jesus of Nazareth. The New Age considers the cosmic Christ an inner principle which can be found in each person. This inner Christ as a divine flame should be developed inside each person until the moment of illumination. Jesus of Nazareth is one of the persons who have extraordinarily shown the manifestation of the cosmic spirit through the full realization of this inner flame. This explanation on the historical Jesus is based on the esoteric legends from the so-called new gospels of the new Gnostic tradition. This cosmic Christology of the New Age also presents the future Christ as the universal teacher to come. The cosmic Christology of the New Age constitutes the three dangerous points to the Christian Faith. First, this Christology neglects the soteriological meaning and value of the Cross event, namely, the Passion and death of the historical Jesus. Second, this Christology denies the necessary continuity and identity between the historical Jesus and the Christ of faith. Third, this Christology negates the uniqueness and universality of Jesus Christ in the history of salvation. The modem stream of the Christian theology of religions should keep the distance from these three dangerous points of the New Age Christology. The theologians of today has a prophetic mission to conduct the false hope of the New Age followers to the way of true freedom and salvation in Jesus Christ.

제2차 바티칸 공의회의 성령론적 전망, 그 계승과 과제들

박준양(Park Jun yang) 서강대학교 신학연구소 2015 신학과 철학 Vol.- No.27

제2차 바티칸 공의회는 ‘성취론(완성론)’적 관점의 선교관을 제시하는데, 사실 이는 공의회의 성령론적 전망에 연결되어 있다. 이러한 제2차 바티칸 공의회의 성령론적 전망은 이후 『현대의 복음 선교』, 『생명을 주시는 주님』, 『교회의 선교 사명』, 『대화와 선포』, 『제삼천년기』 등 교회 교도권의 문헌들에 의해 계승되면서, ‘성령은 복음화의 주역(Spiritus Sanctus primas agens in missione)’으로 교회의 사명을 인도하심이 일관성 있게 제시되었다. 그리고 프란치스코 교황은 2013년 회칙 『복음의 기쁨』을 통해 ‘성령으로 충만한 복음 선포’ 개념을 강조하고, 복음 선포자의 ‘담대함’을 중요한 요소로 제시한다. 그리고 이러한 예언자적 복음 선포 활동을 그리스도교 신앙의 신비적 측면에서 수렴하고자 시도한다. 이처럼 제2차 바티칸 공의회에서 제시된 성령론적 전망을 복음화의 관점에서 계승하고 발전시키는 것은 특별히 아시아에서 매우 중요한 과제인데, 성령께서 지금 아시아 대륙에서 신비로이 활동하시며 새로운 지평과 가능성들을 열어주시는 까닭이다. 요한 바오로 2세는 1999년 교황 권고 『아시아 교회』를 통해, 교회는 예수님의 얼굴이 아시아에서 제시될 수 있는 새롭고 놀라운 방법을 찾아야 함을 강조하며, 이를 위해 하나의 ‘기억을 일깨우는 교육학’을 제시한다. 그러므로 아시아 복음화에서 ‘대화와 선포’의 방법론은 매우 중요하고 효과적이다. 이제 아시아 교회는 근본주의와 상대주의의 도전에 올바르게 대응해야 하며, 또한 오늘날의 생태 위기 속에서 아시아 신학적 성찰을 통해 새로운 성령론적 전망을 제시해야 한다. 그리고 ‘이주와 통합’의 문제, 불법 이주 속에 발생하는 인간 존엄성의 침해 등의 문제에 직면해서도 복음적인 대응을 위해 노력해야 한다. 그런데 지구의 생태 위기나 불법 이주를 통한 인간 존엄성 침해의 문제 뒤에는 사회적 불평등의 문제가 자리하기에, 이는 결국 사회적 정의 문제와 연결되며, 교회의 예언자적 소명을 다시 일깨워준다. 이처럼 아시아의 상황 속에서 현실의 문제와 도전에 복음적으로 대응함에 있어, 우리는 성령의 인도를 받아 한편으로 예언자적이어야 하며, 다른 한편으로 신비적이어야 한다. 그리스도교 전통 안에 자리한 신비사상에 대한 심도 있는 성찰과 재발견은 교회의 예언자적 소명과 연결되어, 아시아 교회와 세계 교회의 ‘새로운 복음화’ 작업에 매우 의미 있는 기여를 하게 될 것이다. The Second Vatican Council presents a missiological vision based on the 'fulfillment theory', which in turn is connected with the pneumatological perspective of the Council. It is this pneumatological perspective of the Second Vatican Council that has been succeeded by other post-Conciliar, magisterial documents of the Church such as Evangelii Nuntiandi, Dominum et Vivificantem, Redemptoris Missio, Dialogue and Proclamation, Tertio Millennio Adveniente, and so on. Indeed, these documents consistently present the concept of 'the Holy Spirit as the primary agent of mission' of the Church. In a similar vein, Pope Francis emphasizes the concept of 'Spirit-filled evangelization' and 'the boldness' of the evangelizer in his apostolic exhortation The Joy of the Gospel(2013). The Pontiff also tries to connect this prophetic activity of proclaiming the Gospel to the mystical dimension of the Christian faith. It is particularly important to succeed and develop this pneumatological dimension of the Second Vatican Council in the context of evangelization in the continent of Asia, where we can find the mysterious activity of the Holy Spirit opening up new horizons and a myriad of possibilities. This is why Pope John Paul II, in his apostolic exhortation Ecclesia in Asia(1999), stresses that the Church must be open to the new and surprising ways in which the face of Jesus might be presented in Asia and recommends 'an evocative pedagogy' for this to bear fruit. Therefore, the methodological way of 'dialogue and proclamation' is instrumental and effective for evangelization in Asia. Today, the Church in Asia is called to respond properly to the challenges of fundamentalism and relativism, and present a new pneumatological perspective in the face of the ecological crisis on earth by continuing an Asian theological reflection. Furthermore, the Asian Church has to respond evangelically to the problem of 'migration and integration', while also addressing the issue of deterioration of human dignity in the process of illegal migration. And since in the background of the ecological crisis and the deterioration of human dignity lies the problem of social inequality, such efforts will inevitably lead us to the question of social justice, thus requiring us to be aware once again of the prophetic mission of the Church. In responding evangelically to the problems and challenges in Asia, we all have to be prophets and mystics under the guidance of the Holy Spirit. A rediscovery of the mysticism in the Christian tradition and a profound reflection upon it should always be connected with this prophetic mission of the Church, as this integration will contribute greatly to the mission of 'new evangelization' for both the Asian and the universal Church.

성령론적 그리스도론의 현대적 흐름과 쟁점

박준양(Park Jun-yang) 신학과사상학회 2009 가톨릭 신학과 사상 Vol.- No.63