조선시대 시가문학에 나타난 ‘가난’의 의미

박연호(Park, Yeon Ho) 동악어문학회 2015 동악어문학 Vol.64 No.-

한국 고전시가 연구에서 본격적으로 ‘가난’에 주목한 것은 박인로의 <누항사> 때문이다. <누항사>에는 가난한 삶의 형상이 이전과 비교할 수 없을 정도로 매우 구체적으로 제시되어있기 때문이다. 이 때문에 <누항사>를 비롯한 17세기 가사작품에서 근대의 맹아를 찾으려는 시도가 있었다. 그러나 사족으로서의 지위를 유지하기 위해 누구보다 노력했던 박인로가, 그것도 이덕형의 물음에 대한 답으로 지은 작품에서 가난한 삶과 소외된 괴로움을 하소연했다는 것은 상식적으로 납득이 되지 않는다. 본고는 이와 같은 문제점이 조선시대 사대부 시가문학에 나타난 ‘가난’의 의미를 잘못 파악한 데서 초래된 결과로 보고 논의를 진행하였다. 본고에서는 먼저 조선시대 사대부들이 중세인이라는 점에 주목하여, 그들의 생각과 행위, 가치판단의 기준이 되었던 유가 경전 - 특히 ?『논어』?와 『맹자』?-에 나타난 가난의 의미를 살펴보았다. 그 결과 경전에 제시된 ‘가난(貧과 窮)’은 경제적인 어려움보다는 나라에 道가 없기 때문에 자신의 뜻을 펼칠 수 없는 ‘정치적 불우(不遇)’의 의미로 사용되었으며, ‘가난한 삶’도 부조리한 현실에 영합하지 않고 공맹의 도를 굳건하게 지켜나가는 삶을 의미한다는 것을 밝혔다. 조선시대 고전시가 전반에 사용된 ‘가난’과 ‘가난한 삶’의 의미 또한 이와 다르지 않다. 고전시가에서 가난이 경제적 어려움의 의미로 사용된 것은 적어도 18세기 이후부터이다. 본고에서는 특히 그동안 논쟁의 중심에 있던 17세기 박인로와 정훈의 가사문학에 나타난 ‘가난’에 주목하였다. 두 작가의 작품에서 특히 주목되는 것은 가난의 원인이다. 16세기까지는 ‘가난-정치적 불우’의 원인을 부도덕한 개인이나 권력집단으로 인한 혼탁한 정치현실에 있다고 보았다. 반면 두 작가의 작품을 포함한 17세기에는 상하층을 막론한 사회 구성원 전체의 이념적 해이, 즉 풍속의 문제로 보고 있는 것이다. 이는 이 시기가 임진왜란 이후의 정치 경제적 혼란뿐만 아니라 대외적으로 금나라의 성장 및 명나라의 멸망이 진행되던 시기였기 때문이다. 즉 17세기에는 부조리한 현실의 원인을 부도덕한 권력집단의 문제를 넘어 中華文明의 위기라는 차원에서 바라보았던 것이다. The aim of this paper is to examine the meaning of the ‘Poverty’ on the classical poetry of Josun dynasty. In this regard the 〈Nuhangsa〉 by the Park In-ro received much attention. Because the 〈Nuhangsa〉 carries extreme poverty very concretely compared to 16C works. Many researchers thought the poverty in this work as a economic practical poverty. And they evaluated this aspect as a change of the medieval philosophy. But Park In-ro strived to keep the identity as a noble family, and the 〈Nuhangsa〉 was written as an answer to the question of Lee Duk-hyung. Like this situation, the noble man in Josun dynasty never answer his economic poverty straightforwardly. Earlier studies missed the meaning of poverty was different from now. Josun dynasty is the middle ages. The middle age persons"s thinking and act, judgement were based on specific scriptures. Therefore, it is necessary to understand the meaning of poverty given in the scriptures. The meaning listed in the Confucian scriptures are not economic poverty but political obscurity which means the noble man didn"t have a chance to show his ability. In the philosophy of Confucianism, the going into government service or not depends on the morality in the world. If the world is virtuous to exert his ability as a official, but there is immoral to keep his moral culture as a scholar was a positive life attitude. So their poor life means not swimming with the tide but following the teachings of the confucian scriptures. The first using the poverty as a economic lack was from the 18C. Until 16C the noble men attributed the cause of the political obscurity to immoral power group. But early in the 17C they thought that is due to the moral decay of all members of society. These perceptions appear in the Park In-ro and Jung Hoon"s works. These works focused on the wrong customs of the people as well as immorality of the ruling class. They perceived that as a matter of ideological crisis not of individual decay. This awareness came from Japanese invasion of Josun dynasty(1592-1598) and the downfall of the Ming dynasty by the Qing dynasty. In the Confucianism, the world is divided into civilization and savagery. And the civilization must enlighten the barbarians. Josun noble men viewed the Qing and Japan as a savagery and the Josun and Ming dynasty as a civilization. So that situation was a crisis of the civilization by the savagery. And they believed the only solution to overcome that crisis is the ideological recovery.

기후변화 온도상승 조건에서 벼와 강피의 경합에 의한 수량피해 예측 통합모델 구축

박연호(Y. H. Park),임수현(S. H. Lim),육민정(M. J. Yook),송종석(J. S. Song),임지훈(J. H. Im),박태선(T. S. Park),김도순(D. S. Kim) 한국잡초학회 2017 한국잡초학회 별책(학술대회 초록집) Vol.37 No.1

敎師로서의 孔子

朴連鎬(PARK, Youn-Ho) 교육사학회 2002 교육사학연구 Vol.12 No.-

광주(光州) 풍영정(風詠亭) 원림(園林)의 공간특성과 그 의미

박연호 ( Youn Ho Park ) 조선대학교 인문학연구원 2008 인문학연구 Vol.36 No.-

The focus of this paper is to examine the spacial characteristic of Pung-Yong Jung(風詠亭) Won-lim(園林) and its meaning. Won-lim is a space art which follows in intention of the manager and it constructs individual world inside the restricted space. Won-lim literature to express its meaning and the real image concretely with language. Chilgyesipyong(漆溪十詠) is works which put in the spacial characteristic of Pung-Yong Jung Won-lim. It is composed of cultural codes that symbolize fairyland, providence of nature, reign of peace, ethical life of the manager. Compound of like this codes symbolize the utopia of Confucian. Namely the aim of Pung-Yong Jung Won-lim is embody the utopia of Confucian in the Won-lim space.

기후변화 온도상승 조건에서 벼-강피 경합의 생육 생리적 이해

박연호(Y. H. Park),송종석(J. S. Song),임지훈(J. H. Im),박태선(T. S. Park),김도순(D. S. Kim) 한국잡초학회 2016 한국잡초학회 별책(학술대회 초록집) Vol.36 No.2

잡초에서 작물로의 활용과 육종 - 억새 육종을 위한 분자마커 발굴 -

박연호(Yeon-Ho Park),임수현(Soo-Hyun Lim),육민정(Min-Jung Yook),김도순(Do-Soon Kim) 한국잡초학회 2024 한국잡초학회 별책(학술대회 초록집) Vol.44 No.1

신재효 〈치산가〉와 『초당문답가』의 관련 양상 및 그 의미

박연호(Park Youn-Ho) 국어국문학회 2008 국어국문학 Vol.- No.149

The aim of this paper is examine the relevance between The song of property management(治産歌) and The questions and answers song in a Cottage(草堂問答歌). The Questions and answers song in a Cottage is representative moral Ga-sa(歌辭) in the nineteenth century. And this works is consists of 13 pieces and handed down many variants. This works have many disputed points which related to the author group and aim, theme, form of early works(variant), object of enlightenment etc. The Song of property management offer many answers about those problems. The Song of property management was created by Sin Jae Hyo(申在孝 ; (1812∼1884)) who was a middle class and petty town official in the nineteenth century. This work is based on special variant of The questions and answers song in the Cottage. Because two works are almost same in various respect-aim, theme, object of enlightenment etc-. Judging from the examination about The Song of property management, I inquire that the author group of The Questions and answers song in the Cottage is not the specified class- rich common people or nobleman - but the rich(in especial landowner) who could maintain their property with ideological and economical stability of tenant farmer for a basis and all classes(rich common people, middle class, nobleman etc) included in this group.

張混의 교육론 연구

朴連鎬(PARK, Youn-Ho) 교육사학회 2004 교육사학연구 Vol.14 No.-

억새의 바이오매스 생산 및 탄소저감에 미치는 질소시비 효과

박연호(Yeon-Ho Park),임수현(Soo-Hyun Lim),육민정,김정효(Jung-Hyo Kim),김도순(Do-Soon Kim) 한국잡초학회 2018 한국잡초학회 별책(학술대회 초록집) Vol.38 No.1

선교사들의 교육 사업 계획과 실천: 1884~1906

박연호(Youn Ho Park),손세희(Se Hee Son) 교육사학회 2011 교육사학연구 Vol.21 No.1

The Korean Repository와 The Korea Review는 개화기 재조선 개신교 선교사들의 초교파적 뉴스레터로서 다양하고 흥미로운 정보들을 풍부하게 담고 있는 자료이다. 본 연구는 두 잡지를 주된 자료로 삼아, 이 시기에 기독교 선교사들이 수행한 교육 사업의 목표, 실천의 내용, 성과와 한계 등을 검토하고자 하였다. 선교사들은 먼저 종래의 조선 교육의 문제점을 진단하고 조선인들의 교육적 요구를 파악한 바탕 위에, 교육 사업의 두 가지 큰 전략과 목표를 설정하였다. 그것들은 자유교육과 대중교육의 지향으로 파악된다. 그리고 다음과 같은 실천 활동들이 이어졌다. 첫째, 종래의 교육에 결여되어 있던 "현대문명에 대한 지식"을 제공하기 위해 영어와 수학·과학 등의 교과들을 도입하고, 특히 체계적 관찰, 논리적 사고와 원리의 응용, 독자적이고 자기 주도적인 사고를 길러 주려는 노력을 기울였다. 또 한글을 연구하여 교수·학습 언어로 적극적으로 활용함으로써 "조선에 대한 지식"을 지속적으로 구축하고 보급해 나아갈 수 있는 중요한 토대를 닦았다. 둘째, 미션스쿨을 설립하여 신분과 성에 따른 제한 없이 입학의 문호를 대중들에게 개방했다. 선교사들의 계획과 목표는 대부분 성공적으로 달성되었다. 다만 조선인들에게 자유교육의 내재적 가치를 납득시키지는 못한 것 같다. 교육의 내재적 가치가 원래 수단적 가치에 비해 쉽게 이해하고 납득하기 어려운 것인데, 선교사들은 자유교육을 교육적 이상으로 여기기는 했으되 그것에 대해 자주 그리고 열심히 설명한 편은 아니다. 여기에 급박하고 혼란했던 조선의 시대적 상황도 가세하여, 신식 교육을 원했던 개인들은 물론 여러 정파의 지도자들 그리고 정부 당국자들까지도 신식 교육을 대체로 수단적 관점으로만 바라보게 되었다. This study investigates the strategies and activities of the educational projects by the missionaries and their outcomes by analysing the missionaries' articles appeared in their monthly periodicals, The Korean Repository and The Korea Review. It also tries to evaluate their effects on Korean education at that time and afterwards. The missionaries diagnosed the educational situations of Korea at that time before embarking their educational projects. Then they set the goals of their educational projects, first, to realize equity in educational opportunities, second, to reinforce liberal education. To realize such goals, they actively deployed various activities including the adoption of Hangul (Korean alphabet) as a medium of teaching. However, the Korean people did not responded as expected by the missionaries. The Korean government and the elites who supported open-door policy were interested mainly in using modern education provided only as a means of enhancing national prosperity and military capacity. Ordinary people also found in modern education merely good opportunities to obtain a job in governmental ranks and to get a higher salary. In short, Korean people only paid attention to and accepted the instrumental values of New Education, neglecting the intrinsic values cherished by the missionaries. Although the modern education in Korea was initiated and led by the missionaries partially at the least, Korean people did not accept it just passively; rather they actively accepted only the aspects of New Education according to their actual needs. The missionaries brought visible models of modern education into the Korean educational system. However, because of the differences in perspectives between them and the Korean people, they could not fully achieve their original educational goals. In this sense, it was a half success and a half failure.