사종삼매의 종합적 고찰

김종두(Kim Jong-Doo) 한국불교연구원 2008 불교연구 Vol.28 No.-

Sa Jong Sam Mae is the organized summary of the contents regarding the asceticism practice that was being carried out and plays the role of the lighthouse for all those who are engaged in it. That is why it is deemed as the purification of the Chinese Buddhism. In actuality, it is like the integrated instruction for all the asceticism practice, encompassing Zen Buddhism, Pure Land Buddhism, and Vajrayana Buddhism altogether. In particular, it is linked with the figure of sitting in Zen meditation and the hours of tranquil life in a direct and indirect manner, has theoretically supported the completion of Pure Land Buddhism in a Chinese fashion, manifests the generosity of General Sects that introduced the Holy Words Vajrayana Buddhism, and finds the connection to the section where all the forms are transcended to analyze the mind and to the ways to practice asceticism of Ganhwa meditation. In other words, Sa Jong Sam Mae includes four methods to practice asceticism of sitting in Zen meditation, a Buddhist invocation, Vajrayana Buddhism, and the daily asceticism free from the strict types or disciplines. These diverse practices, I find, are like the refrigerant to many numbers of people who practice austerities and are concerned about the uniformity of asceticism. Every person has a different level of perseverance, perspectives and receptiveness. While one person likes a certain type of asceticism practice, another may prefer the other. In that note, the inclination of the person who practices the asceticism is considerably important. In this day and age, I believe we have become dull in this area. While emphasizing only one aspect, I think we are losing grip of such perseverance on the other side. It is thus inevitable that we often fail to obtain the intended results. Simply put, it is difficult just like the one tries to dig a well on the rock, not on the soft soil, after hearing that you will find a well when you go after only one place. Sa Jong Sam Mae, integrated by Buddhist Priest Jieui, has thus important implication in the current trends despite the complexity of its contents. If one prefers Theravada Samadhi, then he should seek it. On the other hand, if one prefers Sanghaeng Samadhi (stand-up asceticism), Banhaeng Banjwa Samadhi (walking and sitting asceticism), and Bihaeng Bijwa Samadhi (other types of asceticism besides the above), then he should seek it as well. I find it truly efficient. It is even better since the uniformity is abbreviated and the diversity is included. I believe this is what Buddhist Priest Jieui desired to convey.

대학생 배심토론 수업의 효과와 문제점

김종두(Jong-Doo Kim) 한국엔터테인먼트산업학회 2016 한국엔터테인먼트산업학회논문지 Vol.10 No.6

이 연구의 목적은 대학 수업에서 배심토론 기법을 적용하였을 때 학생들이 인식하는 효과와 문제점을 알아보고, 기초자료를 제공하고자 한 것이다. 이 연구를 토대로 다음과 같은 결론을 제시하고자 한다. 배심토론 수업을 통한 전반적인 효과를 보면, 첫째, 자유로운 토론수업 분위기로 인한 심리적 긴장과 불안감을 제거한다는 것이다. 둘째, 조원간의 협동심을 발휘하게 된다는 점을 들 수 있다. 셋째, 학생들의 수업참여도가 향상된다는 것이다. 넷째, 성별과 학년별에 따른 구체적인 결과를 보면, 배심토론을 통해서 학생들이 인식하는 의사소통 능력은 남학생이 여학생보다 더 크게 향상된다고 인식하는 것으로 나타났으며, 학년별에서는 1학년이 가장 효과적으로 인식하는 것으로 나타났다. 다섯째, 학생들의 의견제시에서는 토론 분위기가 좋다는 의견이 가장 많이 나타났으며, 그 동안 접해보지 못한 새로운 교수기법이라는 의견도 높게 나타났다. 그러나 전반적인 문제점으로 나타나고 있는 점을 보면, 첫째, 배심원의 평결에 대한 신뢰가 상대적으로 낮고, 둘째, 토론에서 발언기회의 불평등을 문제점으로 인식하고 있는 것으로 나타났다. The purpose of this study was to investigate the effects and problems that students perceive when applying the jury discussion technique in college classes and to provide basic data. Based on this research, the following conclusions are presented. The overall effect of the jury discussion class is as follows. First, it eliminates the psychological tension and anxiety caused by the free discussion class atmosphere. Second, it can be said that the cooperation between trillion won will be exercised. Third, students" participation in class is improved. Fourth, according to the gender and grades, the communication skills perceived by the students through the jury discussion were perceived by the boys as being more improved than the girls, and the first grade was perceived most effectively by the grade level . Fifth, the opinions of the students showed that the discussion atmosphere was the most favorable. However, the overall problem appears to be that, firstly, the confidence in the jury"s verdict is relatively low, and secondly, the inequality of speaking opportunities is recognized as a problem.

대학생 배심토론 수업의 효과와 문제점

김종두(Jong-Doo Kim) 한국엔터테인먼트산업학회 2016 한국엔터테인먼트산업학회 학술대회 논문집 Vol.2016 No.11

이 연구의 목적은 대학 수업에서 배심토론 방법을 적용하였을 때 나타나는 효과와 문제점을 알아보고자 한 것이다. 수업에는 다양한 교수기법이 적용되는 과정에서 배심토론이 학생들에게 어떤 효과와 문제점을 발생시키고 있는가에 대한 기초자료를 제공하는데 목적을 두었다. 이 연구를 토대로 다음과 같은 결론을 제시하고자 한다. 먼저 배심토론의 효과는 첫째, 배심토론을 통해서 학생들이 인식하는 의사소통 능력은 남학생이 여학생보다 더 크게 향상된 것으로 나타났다. 둘째, 학생들은 배심토론을 진행하면서 말하는 능력이 중요하다는 점을 실질적으로 인식한 경향은 남학생이 여학생보다 더 높은 것으로 나타났다. 셋째, 배심토론 수업을 위한 자료준비과정은 남녀 간의 차이는 없는 것으로 나타났다. 그러나 배심토론을 통해서 드러난 문제점을 보면, 첫째, 배심원단의 평결은 개인적인 친분관계를 가지고 평결하는 경향이 있는 것을 인식하는 경향이 높았다. 둘째, 토론이 진행되는 과정에서 자신의 의견을 제시할 기회에 적극적 참여자의 지속적 참여로 인해 발언기회가 불평등하게 배분되는 경향이 높다고 인식하고 있었다. 셋째, 토론 수업이 형평성을 갖추기 위해서는 교수자의 적극적 개입을 통한 진행(사회)이 필요하다고 인식하고 있었다. 교수자의 최소한의 개입은 학생들의 자발적 토론문화가 정착되어 있지 않음을 보여주는 것이다. 넷째, 조편성이 이루어진 상태에서 찬반토론은 자신이 찬성과 반대 입장을 선택할 수 없기 때문에 자신의 의견을 제시하는데 어려움이 있다는 점도 드러났다.

금융위기와 중소기업의 산업별 재무요인의 변화

김종두(Jong-Doo Kim) 한국산업경영학회 2010 경영연구 Vol.25 No.4

본 연구는 금융위기로 인한 비상장 중소기업의 재무요인의 특성을 산업별로 분석한 논문이다. 연구 대상 기업은 제조업종에 속하는 비상장 중소기업 중 외부감사 대상 4096개 기업이며, 2003년 부터 2008년까지 6년간의 재무자료를 이용하였다. 재무변수는 36개의 재무비율을 사용하였으며, 이들 재무변수를 요인분석방법으로 분류하여 7개의 요인 즉 수익성, 안정성, 활동성, 유동자산의 관리 효율성, 노동생산성, 성장성, 투자효율성 요인으로 분류하였다. 금융위기로 인한 중소기업의 수익성 요인은 -5.67 감소하였으며, 이는 위기 전의 값에 비해 1% 수준에서 유의적 차이를 보이고 있다. 산업별 분석에서는 운송장비산업의 수익성이 가장 큰 폭으로 하락하였다. 안정성 요인은 0.09 향상된 것으로 나타나고 있으나 차이의 유의성은 없다.활동성 요인은 금융위기 후 -1.08 하락하였으며, 1% 수준에서 유의적이었다. 산업별 분석에서는 섬유산업과 기계산업의 활동성이 큰 폭으로 하락한 것으로 나타나고 있다. 유동자산의 관리 효율성 요인은 0.15 상승한 것으로 나타나고 있으며 1% 수준에서 유의적이다. 산업별 차이분석에서는 운송장비산업의 상승과 섬유산업의 하락이 큰 것으로 나타나고 있다. 금융위기 후 노동생산성 요인은 0.84 상승하고 있으며, 1% 수준에서 유의적으로 나타나고 있다. 산업별 분석에서는 섬유산업의 하락이 특징으로 나타나고 있다. 성장성 요인은 0.67 상승하였으며 1%에서 차이의 유의성이 나타나고 있다. 산업별 분석에서는 전자산업의 성장성이 상대적으로 위축된 것으로 나타나고 있다. 투자효율성 요인은 -1.50 감소한 것으로 나타나고 있으며, 산업별 특징으로는 전자산업과 운송장비산업의 상대적 위상이 하락하고 있다. Using the Financial Ratios of unlisted small manufacturing firms, this paper examines the effects of financial crisis to financial characteristics of total firm and firms specified by industries. The financial statements of 4096 firms between 2003 and 2008 are used to estimate 36 financial ratios. The empirical results indicate that the financial factors are summarized as profitability factor, leverage factor, turnover factor, effectiveness factor of current assets, productivity factor, growth factor and adequacy of investment factor. We find the evidence that the score of the profitability factor decreased by 5.67 significantly after the financial crisis and the score of the leverage factor increased by 0.09. But the increase of the leverage factor is not supported significantly. The score of the turnover factor decreased by 1.08 significantly and the score of effectiveness factor of current assets increased by 0.15 significantly after the financial crisis. The score of productivity factor and growth factor increased significantly by 0.84 and 0.67 respectively after the financial crisis. The score of the adequacy of investments factor fell by 1.50 significantly after the financial crisis.

다산(茶山) 사상(思想)에서 찾는 한국적(韓國的),현대적(現代的) 리더십

김종두 ( Jong Doo Kim ) 한국군사학회 2007 군사논단 Vol.50 No.-

김종규박사 화갑기념논집 : 한국증권시장수익율의 주기성에 관한 연구 - 월말주가지수를 중심으로 -

김종두(Jong Doo Kim) 대구가톨릭대학교 사회과학연구소 1987 경영경제 Vol.4 No.-

통합종단 50년의 3대사업과 사회운동

김종두(Jong Doo Kim) 동국대학교 불교문화연구원 2013 佛敎學報 Vol.0 No.65

오랜 역사와 전통을 가진 한국불교는 이 땅의 대중들과 함께 울고 웃으며 동고동락 해왔다. 심지어 전란이 일어나면, 그 선두에 서서 국가를 지키고 국민을 보호하였다. 이렇듯 불교는 대중들의 삶과 둘이 아닌 모습을 가지고 있다. 특히 통합종단은 출범후 50여년 동안 지혜와 보살의 자비를 역사에 구현하는 많은 노력을 경주해 왔다. 그것은 안으로 철저한 선수행을 통한 지혜의 안목을 키우고 밖으로 중생을 구제하는 이타행이었다. 그 방향은 여러 가지가 있을 수 있지만, 대략큰 틀에서 4가지로 정리할 수 있다. 첫째, 승가교육에서, 교육원은 승가대학의 표준교과과정이라는 혁신을 만들어 냈다. 이것은 승려교육의 현대화에 한걸음 다가선 것으로 평가된다. 이러한 혁신의 연장선상에서, 스님들은 정규대학의 제도적 기틀 위에서 교육의 현대화와 정체성을 확립하고 자비정신을 더욱더 사회에 구현할 수 있다고 생각된다. 둘째, 포교분야에서, 포교의 열세를 극복하기 위해서는 ①조직포교, ②복지포교, ③수행포교를 강화해야 한다. 셋째, 역경분야에서 국가의 보조금의 의존도에서 탈피하여 자체적인 예산을 확보하여야 한다. 출판에서는 무엇보다 우리 사회의 흐름과 독자들이 요구하는 정서가 무엇인지를 읽어 내고 출판으로 이어져야 할 것이다. 같은 맥락에서, 적어도 지역단위나 본사 단위의 불교전문 도서관을 설치해 완전 개방하면 좋을 것이다. 그리고 책의 내용들을 스마트폰의 어플리케이션으로 제작 보급해야 한다. 넷째, 다양한 불교사회운동의 유기적인 네트워크를 이루어서 각 단체별로 중복되는 부분의 비효율성을 없애는 것이 필요하다. 재가신도와 비구니스님들의 개혁주체로서 활발한 참여를 보장하는 것이다. 이외에도 대승불교의 깨달음의 지혜와 보살의 자비의 역사구현을 위해 선수행의 다양성 확보를 해야 하는 등의 일들이 많이 있다. 이것은 우리사회가 그 만큼 지식화, 정보화 되었다는 반증이고 통합종단의 선의 가치와 대승불교의 이타행은 둘이아닌 하나로서 다른 미비점을 보완해간다면, 새로운 역사구현의 주체자인 보살로서 우뚝서게 될 것이다. Korean Buddhism with its long history has been dwelling with the public. At times of war, it protected the country and the people in the front. As it is, Buddhism is one with the public rather than two. Since its establishment 50 years ago, integrative denomination has been trying to spread the wisdom and mercy of Bodhisattva. It was nurturing the wisdom through asceticism inside and saving the people. There are many ways to do it, but it can be reduced to 4 in a bigger picture. First, the education center developed standardized monk education curriculum. This is going one step closer to the modernization. At the extension of this change, monks established their identity and were educated in the modernized regular university. They, in turn, spread the spirit of generosity in the society. Second, in order to overcome the weakness in mission work, organized mission, social work mission and training mission should be strengthened. Third, it needs to have its own financial resources away from the government`s support. It needs to understand what the reader wants and publish it in the book. In the same context, regional and central level of Buddhism library should be installed and opened to the public. The books should also be moved to mobile application. Fourth, organized network of Buddhism social movements will eliminate the efficiency of repeating itself. Bhiksuni and other believers should be at the center of reform for more participation. The variety of training should be obtained for the enlightenment of Mahayana Buddhism and implementation of mercy of Bodhisattva. This is the proof of informational and technological society. The value of goodness in integrative denomination and the selflessness of Mahayana Buddhism should complement each other to be at the center of the new history of Buddhism.

천태의 병인론과 치병법

김종두(Jong Doo Kim) 동국대학교 불교문화연구원 2006 佛敎學報 Vol.- No.44

대학생 학습 진단 검사지 개발

김종두(Jong-Doo Kim) 한국엔터테인먼트산업학회 2015 한국엔터테인먼트산업학회 학술대회 논문집 Vol.2015 No.05

이 연구는 대학생들의 학습 진단 검사 도구를 개발하는데 목적을 두었다. 예비조사를 거쳐 본 조사에서 재검증과정을 거쳐서 학습 진단 척도 전체 30문항을 추출하였다. 하위영역으로는 교수지원 및 대학풍토, 학습결손누적, 학습스타일, 학습습관, 학습자신감의 5요인으로 명명하였다. 이 연구를 통해 나타난 5개 요인은 크게 두 영역으로 확연하게 구분되는 것으로 나타났다. 즉, 대학당국이 담당해야할 영역으로서 교수지원 및 대학풍토가 있으며, 대학생 개인이 담당해야할 영역으로서, 학습결손누적, 학습스타일, 학습습관, 학습자신감의 4요인이 나타났다. 그러나 이 두 영역은 서로 동떨어져 존재하는 것이 아니라 대학당국과, 교수 및 학생들 간의 유기적 관계를 통해 학구적 풍토를 이루어져야 한다는 점이다.

소기업 재무비율의 특성과 독립된 지원체제의 필요성

김종두(Kim Jong Doo) 한국중소기업학회 1999 中小企業硏究 Vol.21 No.1

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