원불교의 국제교화 활동과 전망

김성장 ( Kim Sung-jang ) 사단법인 한국교수불자연합회 2016 한국교수불자연합학회지 Vol.22 No.2

원불교 교리도에 나타난 교리체계는 법신불 일원상을 신앙의 대상과 수행의 표본으로 모실뿐만 아니라, 특히 심불일원상(心佛一圓相)을 화두로 삼아 깨달음에 이르도록 하였다. 종교현상으로 본 불교와 원불교의 특징은 첫째로 봉안된 부처님의 모습이 불상과 일원상으로 다르다는 것이며, 둘째로 신앙의 방법이 불상에 대한 예불과 불공 중심이라면, 원불교는 곳곳마다 부처님 일마다 불공하는 사사불공(事事佛供) 중심의 신앙이며, 셋째로 수행방법이 조용한 곳에서 참선 위주의 수행을 한다면, 원불교는 언제 어디서나 한마음을 밝히는 무시선(無時禪) 위주의 마음공부이며, 넷째로 불상은 부처님의 지혜와 인격을 경배하자는 것인데, 심불(心佛)일원상은 화두로 삼아 깨달음의 대상으로 늘 마음에 모시고 한마음을 깨치도록 하였다. 원불교 국제교화는 현재 23개국 67개 도시에 교당과 30여 기관이 있고, 140여명의 교역자가 외국에서 봉사와 후원활동 중심으로 교화를 병행하고 있다. 경전은 10개 국어로 번역출판 되어 있고 15개 국어로 번역이 진행 중에 있다. 종교연합운동을 중심으로 국제종교 단체들과 협력관계를 활발하게 유지하고 있다. 원불교의 교리 체계가 생활 속에서 수행할 수 있도록 합리적이며 현대인들에게 잘 맞는 종교모형을 제시해주고 있기 때문에, 인재양성과 경제적인 뒷받침만 되면 앞으로도 원불교가 가는 곳마다 호응을 받을 것이라고 전망된다. The doctrine system shown in Won Buddhism doctrinal chart not only serves Dharmakaya Buddha Il-won (the One Circle,一圓相) as the target of faith and example of practice but led people to enlightenment especially with Mind-buddha Il-won (the One Circle,心佛一圓相) as a topic(話頭). The characteristics of Buddhism and Won Buddhism in terms of religious phenomena are as follows: First, the figures of enshrined Buddha are different, the statue of the Buddha and Il-won (the One Circle as A Mind-buddha). Second, the methods of faith are different. Buddhism focuses on Buddhist prayers and Buddhist service for the statue of the Buddha, whereas Won Buddhism is the Sasabulgong(事事佛供) centered faith that offers a Buddhist prayer for every Buddha affair everywhere. Third, Buddhism emphasizes meditation-oriented practice in a quiet place while Won Buddhism is mind practice with a focus on timeless Seon(無時 禪) lightening One Mind anytime anywhere. Fourth, the statue of the Buddha is for worshipping the wisdom and personality of Buddha but a Mind-buddha Il-won (the One Circle) encouraged people to enlighten One Mind with it as a topic towards the enlightenment while always serving Buddha in mind. Currently, international edification of Won Buddhism is conducted in about 30 agencies and temples in 67 cities in 23 countries and approximately 140 priests are carrying out edification with a focus on volunteer work and sponsored activities abroad. The scriptures were translated and published in 10 languages and translation is in progress in 15 languages. Won Buddhism is actively maintaining cooperative relations with international religious organizations around United Religions Movement. Since the doctrine system of Won Buddhism is reasonable for life practice and presents a religious model suitable for modern people, Won Buddhism is expected to receive good response anywhere in the future only if talented priests are trained and economic support is made.

단전주선의 원리와 일분을 기초로 하는 단전주 파동호흡

김성장(Kim Sung-Jang) 한국정신과학학회 2009 한국정신과학회 학술대회 논문집 Vol.30 No.-

선이란 어려운 것도 신기한 것도 아니고, 아주 간단하고 편안한 수행법만 알면 누구나 쉽게 할 수 있다. 선의 원리는 심신 간에 가장 자연스럽고 편안한 본래의 상태로 회복하자는 것이다. 즉 몸의 원기를 회복하고 마음의 본성을 회복하자는 것이다. 丹田住禪의 방법은 단전주를 한 상태에서 단전호흡을 숙달시키고, 한 호흡에 1분을 기초로 하는 단전주 파동호흡은 길고 고요한 명상호흡을 통하여 몸과 마음과 호흡을 조화롭게 통일시키는 방법이다. 단전주 파동호흡이란 가늘고 긴 호흡이 숙달되면 점차적으로 호흡이 편안하고 고요해지는데 숨을 쉰다는 의식이 없는 상태에서 아주 느린 단전의 파동현상이 나타나는 것을 말한다. 일분 호흡을 기초로 하는 단전주 파동호흡으로 하는 丹田住 禪의 특징은 누구나 쉽게 명상 삼매의 상태를 체험할 수 있다는 점이다. 1분 호흡까지는 기초적인 노력이 필요하지만, 그 단계만 넘어서면 선의 참맛을 느낄 수 있기 때문에 호흡이 길어질수록 자연스럽고 편안하게 잘되는 경향이 있다. 선의 공덕은 참으로 무궁무진하다고 생각되지만 필자의 관점에서 크게 두 가지로 마음공부 공덕과 부수적인 효과로 정리하였다. Seon(禪) practice is very easy after knowing simple and comfortable way of practice. Principle of Seon is to recover the original state that is most natural and comfortable both in mind and body. It means that recapture the vitality of body and restoration of original nature of mind. The new approach of Dan-Jeon-Ju Seon(丹田住 禪) has a principle that tranquility of body and mind makes breath to calm, by Dan-Jeon-Ju breathing during the conditon of resting in Dan-Jeon with thin and long breath-more than 1 minute for a respiration. The significance of Dan-Jeon-Ju Seon is that everyone easily can experience the state of samādhi in meditation. Its method is very simple and easy, and the effect is very realistic and efficient. It can be considered that the virtue of Sean is limitless though, from the view point of writer, it has been explained in two folds, the virtue of mind study and accompanied effect. The newly suggested Dan-Jeon-Ju Seon should not be end with sitting meditation, but it is very effective to practice while mutual work process of Seon and Kyo.

단전주선(丹田住禪)과 간화선(看話禪)의 응용

김성장 ( Sung Jang Kim ) 사단법인 한국교수불자연합회 2012 한국교수불자연합학회지 Vol.18 No.1

이 논문에서 사용되고 있는 단전주선 모형으로는 그동안 필자가 발표했던 논문들을 참고하였고, 간화선 표본으로는 안국선원에서 실시하고 있는 간화선 프로그램을 모델로 삼았다. ``선이란 심신 간에 가장 자연스럽고 편안한 본래의 상태로 회복하기 위하여 몸과 마음을 닦는 수행``이다.단전주선의 원리는 몸과 마음의 모든 긴장을 풀고 편안하게 허리를 세우고 바른 자세로 앉아서,단전주(丹田住)와 단전주호흡으로 몸과 마음과 호흡의 조화를 이루고, 깊은 선정삼매에 드는 것이다.수련과정은3단계로 1단계는 허리를 세우고 바르게 앉아서 단전주와 단전주호흡을 단련 한다.특히 단전호흡과 단전주호흡을 구분한다.2단계 수련은 가늘고 깊은 호흡단련이다.이 때 초침바늘이 있는 시계를 사용한다. 3단계는 몸과 마음과 호흡의 조화 과정이다.몸과 마음이 고요해지면 호흡도 따라서 교요해지는 원리를 증득하는 단계이다. 화두는 머리가 아니고 온몸으로 드는 것이고, 집중수행하게 하는 하나의 방편이다. 온몸으로 의정이 집중되었을 때만 화두가 해결되었다는 공통점이 있었다. 간화선 체험에서 결정적인 경험은 몸과 마음에서 전환이 일어나는 변화이며, 결정적 체험은 신체적 정서적 시각적 이미지 현상의 범주로 나타났다.간화선 경험이 삶의 다양한 측면에서 신체적,정서적,인지적,대인관계,성격적으로 많은 변화를 가져오게 되었다. 단전주선이나 간화선이 현대를 살아가는 삶의 지혜로서 필요하고도 충분한 가치와 장점이 있다. 단전주선을 하는 입장에서는 단전주선을 먼저 익히고 간화선법을 응용하여 묵조선의 단점을 보완하고, 간화선을 하는 입장에서는 단전주선법을 방편으로 활용하여 간화선의 대중화를 쉽게 할 수 있다면 좋을 것이다.단전주선이나 간화선이 선을 위한 선이 되어서는 안 되고, 조용할 때하는 좌선의 원리를 생활 속에서 응용하는 마음공부의 연장선상에서 상보적으로 응용될 수 있어야한다. Seon(Zen) is a way of practicing body and mind to return to the most natural and comfortable, original state. Dan-Jeon-Ju-Seon consists of three stages: the first stage practices Dan-Jeon-Ju and Dan-Jeon-Ju breathing, the second practices thin, long breathing, the third practices harmony of body, mind, and breathing. Gan-Hwa-Seon picks up a topic not with the head but with the whole body and concentrates on it until it is solved. Dan-Jeon-Ju-Seon and Gan-Hwa-Seon differ only in the practicing manner, with their effects and purpose being the same, and thus, it would be good for making Seon popular if we could take merits from both lines in practicing Seon. From a standpoint of Dan-Jeon-Ju-Seon, the application of Gan-Hwa-Seon method may complement the demerits of Muk-Jo-Seon; from a standpoint of Gan-Hwa-Seon, the practical application of Dan-Jeon-Ju-Seon method may be used as a means for the study of popularization of Gan-Hwa-Seon. Both Seon methods must be intended to sublime Seon into Mu-Si-Seon in our daily life and thereby make practicing Seon a routine.

융합학문논문 : 단전주선과 간화선의 경험적 연구 : 원불교 정전 좌선법을 중심으로

김성장 ( Sung Jang Kim ) 사단법인 한국교수불자연합회 2014 한국교수불자연합학회지 Vol.20 No.2

이 발표는 필자가 경험한 단전주선과 간화선을 중심으로 서술되었다. 먼 저 단전주선과 간화선 프로그램 수행과정의 원리와 방법을 서술하고, 프로 그램을 수행하는 과정에서 경험할 수 있는 내용으로 구성하였다. 그리고 단 전주선과 간화선의 공통점과 특징에 대해서는 두 선법의 공통점을 정리하고 난 후에 단전주선의 특징과 간화선의 특징을 살펴보았다. 이 발표를 통하여 제기하려는 교학적 과제로, 정전 좌선법에 나타난 단전 주선과 간화선에 대한 수행상의 문제를 제기하였다. 첫째, 단전주선 호흡의 문제로 내쉬는 숨을 ‘짧고’ 약하게 하라고 한 것을 ‘가늘고’ 약하게 하는 것으로 바꾸어서 했더니 모든 문제가 해결되었다는 견해를 밝혔다. 둘째, 단전 주선의 방법에서 몇 가지 해석의 문제를 지적했고 셋째, 간화선에 관계된 표 현과 수행상의 문제를 지적하였다. 간화선을 의두 연마와 같이 연구 과목으로 본 것이나, 이러한 오해로 비롯되어 좌선 말미에 의두 연마를 하는 것은 좌선삼매에 오히려 도움이 되지 않는다고 하는 견해를 피력하는 등 현실적 인 문제들을 제기하였다. The study is based on the researcher``s experience in Dan-Jeon-Ju-Seon (Dan-Jeon-Ju meditation, 丹田住禪) and Gan-Hwa-Seon (Gan-Hwa meditation, 看話禪). First, this study describes the principle and method of the meditation practices of Dan-Jeon-Ju-Seon and Gan-Hwa-Seon programs and consists of possible experiences in the process of the two meditation practices. Additionally, the common characteristics and features of Dan-Jeon-Ju-Seon and Gan-Hwa-Seon are explained. The shared characteristics of two meditation practices are summarized first and then the features of each practice will be discussed. The tasks of won-buddhism suggested through this study are about the issues regarding the practice of the two meditations indicated in Zen meditation of Jeongjeon (正典). The first issue is about the breathing type of Dan-Jeon-Ju-Seon. When the breathing method was changed from that of ``short`` and gentle to ``shallow`` and gentle, it turned out that all problems were solved. Secondly, several issues regarding the interpretational problems in the Dan-Jeon-Ju-Seon pratice are pointed out. Thirdly, the problemsregarding the expressions and the practices of Gan-Hwa-Seon are pointed out. The realistic issues are also raised. Gan-Hwa-Seon is regarded as a research subject like Uiduyeonma (Training in cases for questioning, 疑頭鍊 磨), however; this misunderstanding might lead to the opinion that Uiduyeonma at the end of Zen meditation rather interrupts Zen meditation Samadhi.

행복해지는 단전주선(丹田住禪) 8주프로그램 과정과 효과

김성장 ( Sung Jang Kim ) 국제뇌교육종합대학원 국학연구원 2013 선도문화 Vol.14 No.-

The meditation practice of breathing evenly by inhaling long and deep and exhaling a little shorter and shallow based on Won-Buddhism`s Dan-Jeon-Ju Seon (Dan-Jeon-Ju meditation, 丹田住禪) was rather difficult to perform, whereas the practice applying Buddha`s meditation of counting breaths resulted in a significant discovery of principle: when body and mind become calm, breathing also becomes calm. Further to the principle discovered, eight-week program of Dan-Jeon-Ju Seon to be happy could be developed and verified as well throughout student guidance courses, experiments, etc. The fundamental of Dan-Jeon-Ju Seon is to relax the tension in the body, sit down in an upright posture, concentrate the whole mind into the Hypogastric center and breathe long and deep through Hypogastric Distention (Low Abdominal Breathing) to reach at the meditation state having a harmony of body, mind and breath. The method of practicing Dan-Jeon-Ju Seon can be divided into three steps. The first step is sitting properly in a comfortable posture and getting accustomed oneself to Dan-Jeon-Ju state and Dan-Jeon-Ju breathings with the body. The second step is training for shallow and long breathing but eventually deep in the end. The third step is reaching to the harmonized state of body, mind and breath and falling into a profound meditation status. The features of eight-week Dan-Jeon-Ju Seon program are highlighted as follows: First, it is easy to understand its principle and simple to learn the method and provides realistic and practical effects. Second, the longer anyone breathes, the easier to carry out Dan-Jeon-Ju Seon. Therefore the practice can provide more fun to the disciplinants as time goes by. Third, desktop clock with a second hand can be used as a tool. Fourth, individual progress control is available with the program for each disciplinant by checking the performance experiences and guiding to next step accordingly. Fifth, disciplinants can effectively experience physical and mental changes and profound meditation during the eight-week Dan-Jeon-Ju Seon program. The effects of Dan-Jeon-Ju Seon practice are summarized as eight major benefits such as stress prevention and treatment, mental and physical health and stability, skin care and cosmetic effects, etc.

원불교 교리도(敎理圖)의 종교모형과 현대종교

김성장 ( Sung Jang Kim ) 사단법인 한국교수불자연합회 2014 한국교수불자연합학회지 Vol.20 No.1

대한민국의 최대 불교 종단인 대한불교조계종 표준 금강경을 저본으로 교감(Ⅰ)에서 1∼5장을 교감하였습니다. 본 논문(교감Ⅱ)에서는 6∼10장을 교감하였습니다. 연구자가 아는 범위 내에서, 전 세계 연구자들이 모두 오래된 금강경을 단지 번역하거나 복원하는 데에 모든 노력을 하였을 뿐, 여러본을 가지고 완전한 금강경으로 복원하는 노력은 하지 않았습니다. 결과적으로 낙간이 심한 금강경들이 그대로 유통되고 있었습니다. 화엄경과 화이트헤드 연구회의 도움으로 낙간부분을 보완한 비교적 완전한 금강경을 제시합니다. 본 논문에서는 조계종 표준 금강경 6∼10장을 교감하여, 한국인의 정서에 잘 맞는 가사체로 제시합니다. In Won Buddhism doctrinal chart, Il-Won-Sang(One Circle Image, ?), the target of faith and target of example and enlightenment is placed at the top center and the gateway of faith and the gateway of practice are placedat both sides of bottom left and right. And the concept of Il-Won-Sang(一圓相) and transmission verse(偈頌) are placed at the bottom center of Il-Won-Sang. Therefore, the structure of doctrinal chart consists of the gateway of faith and the gateway of practice and the principle of the nature (性理). The first religion model pursued by doctrinal chart is faith in a religion based on truth. Second is practice as training in morality based on facts. Third is Il-Won-Sang as the target of enlightenment. Fourth is the harmony of faith, practice and enlightenment. The first religious orientation of modern people is reflection on incorrect religion phenomena in the crisis era of material civilization. Second, modern people have doubts about wishing good luck and exclusive faith and tend to be indifferent to religion due to the development of modern science and benefits of social welfare system. Third, they want to participate in spiritual master centered practice programs and spiritual development programs to enjoy practice culture such as DanJeonJu-Seon(丹田住禪) or Ganhwa-Seon (看話禪), meditation, mindfulness etc. The religion model of Won Buddhism doctrinal chart presents the exemplary religion model of religious innovation that must be pursued bymodern religions. transmission

단전주선과 간화선의 경험적 연구

김성장(Kim, Sung-Jang) 한국정신과학학회 2014 한국정신과학회 학술대회 논문집 Vol.2014 No.4

이 발표는 필자가 경험한 단전주선과 간화선을 중심으로 서술되었다. 먼저 단전주선과 간화선 프로그램 수행과정의 원리와 방법을 서술하고, 프로그램을 수행하는 과정에서 경험할 수 있는 내용으로 구성하였다. 그리고 단전주선과 간화선의 공통점과 특징에 대해서는 두 선법의 공통점을 정리하고 난 후에 단전주선의 특징과 간화선의 특징을 살펴보았다. The study is based on the researcher"s experience in Dan-Jeon-Ju-Seon (Dan‐Jeon‐Ju meditation, 丹田住禪) and Gan-Hwa-Seon (Gan-Hwa meditation, 看話禪). This study describes the principle and method of the meditation practices of Dan-Jeon-Ju-Seon and Gan-Hwa-Seon programs, and consists of possible experiences in the process of the two meditation practices. The shared characteristics of two meditation practices are summarized first and then the features of each practice are discussed.

제4분과 : 불교겅전과 교학 ; 일원상(一圓相) 란전주(丹田住) 선(禪)의 원리와 체험

김성장 ( Sung Jang Kim ) 사단법인 한국교수불자연합회 2008 한국교수불자연합학회지 Vol.14 No.-

선이란 어려운 것도 신기한 것도 아니고, 아주 쉬운 수행법으로 자기 자신의 마음고향을 찾아가는 길이다. 선의 원리는 심신 간에 가장 자연스럽고 편안한 본래의 상태로 회복하자는 것이다. 一圓相 丹田住 禪의 원리는 단전주를 한 상태에서 단전호흡을 하고, 한 호흡에 1분을 기본으로 하는 고요한 명상호흡을 통하여 몸과 마음과 호흡을 조화롭게 통일 시키는 방법이다. 一圓相 丹田住 禪의 특징은 누구나 쉽게 명상삼매의 상태를 체험할 수 있다는 점이다. 1분 호흡까지는 상당한 수고가 필요하지만, 그 고비만 넘기면 선의 참맛을 느낄 수 있기 때문에 어렵다는 생각 없이 자연스럽고 편안하게 잘되는 경향이 있다. 선의 공덕은 참으로 무궁무진하다고 생각되지만 필자의 관점에서 크게 두가지로 마음공부 공덕과 부수적인 효과로 정리 하였다. 그리고 一圓相 丹田住 禪의 수행은 앉아서만 하는 선으로만 그쳐서는 안 되고, 禪敎作業 竝進 속에서 하는 것이 효과적이다. Seon(禪) practice is not difficult or miraculous, but very easy way of practice to search out home of own mind. Principle of Seon is to recover the original state that is most natural and comfortable both in mind and body. It means that recapture the vitality of body and restoration of original nature of mind. The principle of Seon practice of Il-Won-Sang Dan-Jeon-Ju(一圓相 丹田住) is the way of harmonious unification of mind, body and breath through the breath meditation which is one minute for one breath basis, while Dan-Jeon breathing in the condition of resting in Dan-Jeon(丹田住). The significance of Seon practice of Il-Won-Sang Dan Jeon-Ju is that everyone easily can experience the state of samadhi in meditation. It needs quite a lot of effort up to one minute. However, since if one overcome the height, one can feel the true taste of Seon, so that it has a tendency to be naturally and easily done without the notion of difficulty. It can be considered that the virtue of Seon is limitless though, from the view point of writer, it has been explained in two folds, the virtue of mind study and accompanied effect.

폐암환자에 있어 CT상으로 진단된 폐림프관성암종증의 형태에 따른 F-18 FDG 섭취의 차이

전성민 ( Sung Min Jun ),김용기 ( Yong Ki Kim ),김인주 ( In Ju Kim ),김성장 ( Seong Jang Kim ),남현열 ( Hyun Yeol Nam ),김범수 ( Bum Soo Kim ) 대한핵의학회 2008 핵의학 분자영상 Vol.42 No.4

분화성갑상선암에서 최초 고용량 방사성요오드 치료시 혈청 갑상선글로불린 수치 변화의 의의

남현열 ( Hyun Yeol Nam ),김인주 ( In Joo Kim ),김용기 ( Yong Ki Kim ),김성장 ( Seong Jang Kim ),전성민 ( Sung Min Jun ),김범수 ( Bum Soo Kim ) 대한핵의학회 2009 핵의학 분자영상 Vol.43 No.4

목적: 이 연구에서는 고용량 방사성요오드 치료 시행 전, 각각 rhTSH 전처치를 시행한 환자군(rhTSH군)과 갑상선호르몬 투여 중단 시행한 환자군(THW군)에서 방사성요오드 투여 후 단기 혈청 갑상선글로불린(Tg) 상승 정도가 성공적인 잔여갑상선 제거(RRA)를 예측할 수 있는지, 그리고 두 군 사이에서 동등한 잔여갑상선 제거 효과를 보이는지 알아보았다. 대상 및 방법: 분화성갑상선암으로 수술 후 방사성요오드 치료를 받은 환자들 중, rhTSH군은 2003년 1월에서 2006년 12월까지 39명, THW 군은 2005년 1월에서 2005년 6월까지 46명을 대상으로 후향적으로 평가하였다. 이들은 방사성요오드 투여하는 날, 방사성요오드 투여 후 9일째 되는 날 및 6개월에서 12개월 사이에 시행한 추적 검사에서 갑상선기능검사를 시행하였다. 결과: 85명 중 64명에서 성공적인 RRA를 보였다. rhTSH 군에서는 27명, THW 군에서는 37명에서 RRA 성공을 보였고 이 두 군의 결과는 유의한 차이를 보이지 않았다(p=0.347). rhTSH군 및 THW군에서 TgD9/TgD0은 RRA 성공군에서 실패군보다 유의하게 높은 값을 보였다(p=0.03, p=0.04). TgD0와 TgD9/TgD0의 절단값을 결합하였을 경우, TgD0가 5.28이하이면서 TgD9/TgD0이 4.37 초과인 경우 96.7%(29/30)의 RRA 성공률을 보였고, rhTSH군과 THW군에서도 각각 92.9%(13/14)와 100%(16/16)의 높은 RRA 성공률을 나타냈다. 로지스틱 회귀분석에서는 오직 TgD0만 성공적인 RRA와 유의한 연관성을 보였다(p=0.001). 결론: THW군 뿐 아니라 rhTSH군에서도 RRA를 위한 고용량 방사성요오드 치료 도중의 혈청 갑상선글로불린의 변화 양상으로 향후 성공적인 RRA를 예측할 수 있다. Purpose: The purpose of this study was to evaluate if short-term serum thyroglobulin (Tg) elevation after radioiodine administration can predict successful radioiodine remnant ablation (RRA) and whether comparable RRA effectiveness is exhibited between a group administered with recombinant human thyrotropin (rhTSH) and a group experiencing thyroid hormone withdrawal (THW), in preparation for RRA. Materials and Methods: A retrospective chart review was performed on 39 patients in the rhTSH group and 46 patients in the THW group. They were treated for differentiated thyroid carcinoma by total or near total thyroidectomy, and referred for RRA between 2003 and 2006 (the rhTSH group) and between January and June of 2006 (the THW group). They were assessed for serum Tg levels just before I-131 administration (TgD0), reassessed 9 days later (TgD9), and again 6-12 months later. Results: RRA was successful in 64 (37 from the THW group and 27 from the rhTSH group) of the total 85 patients. The success rates of RRA had no statistically significant differences between the two groups. In both groups, TgD9/TgD0 values were significantly higher in the RRA success group (the rhTSH group; P=0.03, the THW group; P=0.04). By combining cutoff values of TgD0 and TgD9/TgD0, the successful RRA value was determined to be 96.7% (29/30) with TgD0≤5.28 ng/mL and TgD9/TgD0>4.37 in both groups (the rhTSH group; 100% (16/16), the THW group; 92.9% (13/14)). Using logistic multivariate analysis, only TgD0 was independently associated with successful RRA. Conclusion: We may predict successful ablation by evaluating short-term serum Tg elevation after I-131 administration for RRA, in both rhTSH and THW patients. (Nucl Med Mol Imaging 2009;43(4):294-300)