고발열량 합성천연가스 생산을 위한 Pilot scale급 반응에 대한 연구

김문현(Mun-Hyun Kim),이재만(Jae-Man Lee),김진호(Jin-Ho Kim),김효식(Hyo-Sik Kim),김지현(Ji-hyeon Kim),류재홍(Jae-Hong Ryu),강석환(Suk-Hwan Kang),김준우(Jun-Woo Kim),이수출(Soo Chool Lee),김태우(Tae-Woo Kim) 한국에너지기후변화학회 2019 한국에너지기후변화학회 학술대회 Vol.2019 No.11

요한복음에 나타난 유대인들, 그들은 누구인가?

김문현(Moon Hyun Kim) 한국신약학회 2011 신약논단 Vol.18 No.2

예수와 그의 가르침에 대적하는 불신앙의 전형적인 유형으로 부정적으로 간주되어왔던 유대인들에 대한 연구는 요한복음 해석의 난제로 여전히 남아있다. 현재까지 유대인들에 대한 정체성은 주로 문학적 문맥과 역사적 정황에 따른 분석으로 이루어져 왔다. 본 소고는 이러한 연구방법의 한계를 넘어 내러티브비평방법의 인물성격분석(characterization)으로 유대인들의 정체성에 대한 새로운 해석을 시도하고 있다. 본 소고는 요한복음에 나타난 유대인들의 정체성과 역할을 예수와 유대인들과의 관계가 복잡하게 얽혀있는 5장, 6장, 그리고 8장을 중심으로 한 일련의 샘플분석(test cases)이다. 이는 주어진 내러티브 안에 유대인들과 상호 관련된 다른 인물들과의 상관관계(interactive relationship)에 따른 대화와 반응을 심층적으로 분석하는 것이다. 유대인들이 단순히 부정적, 중립적, 그리고 우호적인 인물이라는 표면적이고 고정적인 성격을 넘어 다른 등장인물들, 예를 들면, 예수의 제자들과 동일한 입장에서 분석되어져야 한다는 것이다. 5장에서 38년 된 병자는 한 개인차원의 유대인으로, 또는 유대인들을 대표하는 상징성을 나타내기도 하지만 오늘날 우리들의 자화상이기도 하다. 6장과 8장의 유대인들에 평가는 그 내러티브에 등장하는 다른 인물들과 동일하게 다양한 측면으로 분석되고 평가되어야 한다는 것이다. 본 소고는 유대인들에 대한 이전의 부정적인 입장에 대한 고정적인 관념을 버리고 내러티브에 등장하는 인물들과의 상호관계성을 통한 균형 잡힌 새로운 해석의 장을 제시하려고 한다. The Jews in John"s Gospel are widely viewed as a generally negative character. They are portrayed as ‘representatives of disbelief" and enemies of Jesus. Reading the Jews as a character in John"s Gospel opens new ways of understanding the Jews. Because of the limited space available, this article investigates neither a full treatment of the texts in which the Jews appear nor of the issues involved in the question of John"s anti-Judaism. The article intends to explore the identity and role of the Jews by analyzing three test cases, on John 5, 6, and 8 through the characterization under the rubric of narrative criticism. Recognizing the limitation of approaching the Jews through the literary context of given texts and historical reconstruction of Johnannine community, the article tries to open up some new interpretive possibilities that could be useful in understanding the Jews in John"s Gospel. The article explores the interactive relationship among the characters by what the Jews exchanges the dialogues and shows the responses toward other characters, such as Jesus, his disciples, and other related characters. The article shows that the Jews are an ambiguous character: they both believe and disbelieve in Jesus and his words. Even the portrayal of the Jews is a conflict character like the disciples in John. The article shows the Jews and Jesus" disciples are both ambiguous and conflicted characters. If the Jews are in terms of their portrayal similar to other characters, particularly the disciples, then it suggests new ways of understanding the identity and role of the Jews in John"s Gospel. Thus, the reader would need to interpret the Jews in a balanced sense by underscoring their similarities in terms of their characterization to the disciples.

요한복음 4:3-42에 나타난 사마리아 여자, 그녀는 누구인가?

김문현(Moon-Hyun Kim) 한신대학교 한신신학연구소 2013 신학연구 Vol.62 No.-

전립선 암세포에서 delphinidin에 의한 HIF-1α와 STAT3 억제를 통한 혈관내피 성장 인자 발현 저해 효과

김문현(Mun-Hyeon Kim),김미현(Mi-Hyun Kim),박영자(Young-Ja Park),장영채(Young-Chae Chang),박윤엽(Yoon-Yub Park),송현욱(Hyun-Ouk Song) 한국식품과학회 2016 한국식품과학회지 Vol.48 No.1

델피니딘은 양전하를 뛰는 diphenylpropane의 polyphenolic ring 구조를 가진 주요한 안토시아닌 색소 중에 하나이다. 최근 연구에서 델피니딘은 항산화, 항염증 뿐만 아니라 항암 효능을 가진다고 보고되었다. 본 연구에서는 전립샘 암에서 종양의 성장과 신생혈관생성에 관련된 중요한 인자인 VEGF 발현에 대한 델피니딘의 억제 효과를 조사하였다. RT-PCR을 통해 델피니딘을 처리한 PC3M 전립샘 암세포 세포에서 EGF로 유도한 VEGF mRNA 발현 수준이 감소됨을 확인하였다. 또한 델피니딘은 VEGF의 전사인자인 HIF-1α와 STAT3가 세포 핵으로 전위되는 것을 효과적으로 억제하였다. 한편 luciferase assay을 통해 HRE-promoter 활성을 확인해 본 결과, 델피니딘이 HIF-1α의 전사 활성을 억제시켜 VEGF 발현을 감소시키는 것을 알 수 있었다. 그리고 델피니딘은 EGFR의 발현에는 영향을 미치지 않고, Akt, p70S6K, 4EBP1의 인산화를 특이적으로 억제하는 것으로 나타났다. 결론적으로 델피니딘이 HIF-1α와 STAT3, VEGF 발현을 억제를 통하여 암세포 증식억제와 신생혈관형성을 억제하는 역할을 새롭게 확인하였다. Delphinidin is a blue-red pigment and one of the major anthocyanins in plants. It plays an important role in anti-oxidant, anti-inflammatory, anti-mutagenic and anti-cancer properties. In this study, we investigated the inhibitory effects of delphinidin on vascular endothelial growth factor (VEGF) gene expression, an important factor involved in angiogenesis and tumor progression in human prostate cancer. Delphinidin decreased levels of epidermal growth factor (EGF)-induced VEGF mRNA expression in PC-3M cells. The expression of the EGF-induced hypoxia inducible factor-1α (HIF-1α) and signaling transducer and activator of transcription 3 (STAT3) proteins, which are the major transcription factors for VEGF, were inhibited by delphinidin. In addition, delphinidin decreases HRE-promoter reporter gene activity, suggesting that delphinidin can suppress the transcription of HIF-1α under EGF induction, leading to a decrease in the expression of VEGF. Delphinidin specifically suppressed the phosphorylation of Akt, p70S6K, and 4EBP1, but not the phosphorylation of EGFR. Therefore, our results suggest that delphinidin may inhibit human prostate cancer progression and angiogenesis by inhibiting HIF-1α, STAT3 and VEGF gene expression.

과연 니고데모는 진정한 모범적인 제자인가?

김문현(Moon Hyun Kim) 한국복음주의신약학회 2008 신약연구 Vol.7 No.2

Nicodemus is very unique and even mysterious person in John's Gospel. He appears three times in the Gospel(3:1-21; 7:45-52; 19:38), and his characterization and role is very ambiguous. And the dialogue and response between Jesus and Nicodemus, Nicodemus' defense for Jesus, and his anointing for Jesus' body are very significant event and action to explore the nature and character of his discipleship as Jesus' follower. Thus, this article is to examine the characterization and role of Nicodemus in the given text under the method of narrative criticism. At first glance, the ambiguity of Nicodemus' characterization brings the unsolved prolepses, but the flow of narrative gives the clue to explore the nature of his discipleship by investigating his response and attitude on Jesus and other characters. Traditionally, many scholars characterizes the discipleship of Nicodemus as really faithful and genuine, but the deep narrative analysis of his characterization does not reflect the faithful and genuine discipleship in the Gospel. A more critical analysis of John' portrayal of Nicodemus as judgment of character shows that his discipleship is not a complete model discipleship. The silence and unresolute attitude and response in critical moment is still lack of the genuine discipleship; he never confessed his genuine confession towards Jesus. The identification of his characterization as a model disciple is still doubtful. At most the role of Nicodemus as a narrative character in the Gospel serves a progressive foil to reach the genuine disciple.

니고데모, 그는 누구인가

김문현(Moon Hyun Kim) 한국복음주의신약학회 2007 신약연구 Vol.6 No.2

Nicodemus is both individual and representative character which the author of John's Gospel introduced to his reader. His meeting and dialogue with Jesus in 3:1-21 is the first of many characters in the Gospel. He is the one who comes to Jesus, yet he speaks only three times in the entire dialogue while Jesus dominates the rest of it. The occasion of his visit is not unambiguous, but his confession tells that he is an admirer of Jesus' teaching and sign. He appears three times in the Gospel(3:1-21, 7:45-52, 19:38-42) but in none of them his role is not clear. This articles is to examine the role of Nicodemus through narrative reading on the dialogue between Jesus and Nicodemus in John 3:1-21. The emphasis puts on the narrative analysis of a judgment of character under the rubric of the narrative criticism. The strategy adapted to investigate about the interesting character will the narrative reading along with reader-response analysis from literary point of view. Jesus disqualifies him as the teacher of Israel because he is too knowledgeable about his tradition that he can accept Jesus' teaching on the kingdom of God. Nicodemus does not understand Jesus' teaching; it means that he is not ready take the role of disciple. The characterization of Nicodemus, however, is not clearly described by the narrator. The narrator prefers to leave Nicodemus' decision of faith upon the reader as on of the unsolved prolepses. The unsolved prolepses, however, more specifically the openendlessness is not totally exempted in the narrative analysis of the characterization of Nicodemus in John 3:1-21. A more critical investigation of the portrayal of Nicodemus as judgment of character in the rubric of the narrative criticisms and the reader-response shows a helpful clue to identify his characterization not as model disciple in this narrative structure in John 3:1-21.

액상 TCE 제거반응을 위한 CoO_x/TiO₂ 촉매

김문현(Moon Hyeon Kim),추광호(Kwang Ho Choo) 大韓環境工學會 2005 대한환경공학회지 Vol.27 No.3

요한복음 13:1-38 내러티브 읽기 : 베드로의 인물성격과 역할을 중심으로

김문현(Kim, Moon Hyun) 한국신약학회 2014 신약논단 Vol.21 No.2

본 소고는 요한복음 13장에 나타난 세족식의 다양한 신학적 의미에 대한 한계와 문제제기로부터 출발한다. 그 다양한 해석은 13:1-38절 전체에 흐르고 있는 예수에 대한 제자들의 배반과 부인에 대한 내러티브 분석보다는 세족식사건(13:6-11절) 자체를 중심으로 한 제한 된 본문분석에 따른 신학적인 명제에 초점을 두고 있다고 전제한다. 지금까지 세족식에 대한 다양한 주제들(겸손과 희생적인 모델, 대속적인 죄 씻음과 정결, 세례를 비롯한 성례전 등)이 신학적으로 타당한 의미를 제시했지만, 본 소고는 세족식을 예수가 십자가의 죽음을 맞기 전에 자신의 제자들에게 배반과 부인의 치욕과 멸시를 경험하는 예수의 수난에 대한 예표적인(prefiguring) 사건으로 주장한다. 세족식은 제자들을 향한(위의 신학적인 명제의 어떤 부분을 포함할 수 있는) 겸손과 사랑의 희생적인 행위일 뿐만 아니라 예수의 십자가 수난을 미리 보여주는(배반과 부인을 함축하는) 상징적인 행위를 나타낸다. 이 논지를 뒤 받침 하기 위해 요한복음 13장 전체 내러티브의 중요한 순간에 등장하는 베드로 (세족식에서 예수와의 적극적인 대화와 반응, 배반자의 정체[유다]를 알아내려는 시도와 애제자와 관계에 따른 역할, 예수를 죽기까지 따르겠다는 맹세, 그리고 자신의 3번 부인에 대한 예언 등)의 인물성격과 역할을 중심으로 한 내러티브 분석을 통해 전개한다.

요한복음 6장의 예수, 그는 누구인가?

김문현(Kim, Moon Hyun) 한국복음주의신약학회 2021 신약연구 Vol.20 No.1

요한복음 6장에 나타난 예수는 누구이며, 그의 역할은 무엇인가? 저자는 6장에 나타난 예수의 정체성과 역할을 어떻게 묘사하고 있는가? 예수의 사역에 따른 예수의 정체성과 사명을 예수의 인물성격 분석과 다른 등장인물들과의 대화와 반응을 통한 상호관계성에 따른 내러티브 분석을 통하여 묘사하고 있다. 본 소고는 요한복음 6장 서두에 나타난 두 표적 사건에 나타난 예수의 정체성과 역할이 계속 이어지는 담화가운데 어떻게 구체적인 심화된 내용으로 설명되고 있는 지를 내러티브 전개에 따라 일관성 있게 분석하고 있다. 예수는 생명의 떡으로 하늘에서 내려온 살아있는 ‘하나님의 떡’이 되고 그 하나님의 떡은 세상의 모든 사람에게 생명을 주기 위한 세상 죄를 지고 가는 하나님이 어린양이 된다. 인자로서 예수의 살과 피를 경험하는 영적임재와 연합을 통한 예수의 십자가의 대속적인 죽음에 대한 의지적인 믿음의 결단을 요구한다. 요한복음 6장 전체를 일관성 있게 입체적인 내러티브 흐름에 따라 연결하며 그 의미를 점강법으로 제시하면서, 생명의 떡으로 오신 예수께서 어떻게 영생과 부활의 주가 되는 지를 설명하고 있다. 본 소고는 요한복음의 전체적인 더 나아가 ‘나는 하늘에서 내려온 생명의 떡’이라는 예수의 정체성이 세상 사람들에게 생명을 주는 영생의 말씀이라는 궁극적인 결론에 이르게 된다. Who is Jesus, and what is his role in John 6? How does the author describe Jesus identity and role in John 6? The identity and mission of Jesus according to the ministry of Jesus are described through the characterization of Jesus under the rubric of the narrative analysis according to the interrelationship through dialogue and reactions with other characters. This article consistently analyzes how the identity and role of Jesus appearing in the two signs(feeding the multitude & walking on the sea) at the beginning of John 6 are explained in concrete and deeper content in the continuing discourse according to the narrative development. Jesus becomes the living “bread of God” that came down from heaven as the bread of life, and the bread of God becomes the Lamb of God who takes the sins of the world to give life to all people in the world. It demands a determination of willing faith in the redemptive death of Jesus through the spiritual presence and unity of experiencing the flesh and blood of Jesus as the Son of Man. The article consistently connects the whole of John 6 through a dynamic according to a narrative flow and presents its meaning in a gradual method, explaining how Jesus, who came as the bread of life, becomes the Lord of eternal life and resurrection. This article comes to the ultimate conclusion that the whole narrative of John 6 is that Jesus identity, I am the bread of life from heaven, is the word of eternal life that gives life to the world.

요한복음 20:1-29의 부활내러티브 읽기

김문현(Kim, Moon Hyun) 한국신약학회 2009 신약논단 Vol.16 No.4