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- 저자 : 尹基漢 (검색결과 84 건)
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尹基漢 충남대학교 미국학연구소 1985 美國學論文集 Vol.6 No.-
미국의 1820년대에 있어서 그 이름이 널리 알려진 성공적 작가들은 모두가 유능한 신화창조자들(Professional Mythopoets)이었다. Washington Irving과 같은 작가는 그 자신이 국가적 성장과정에 태어난 사실에 상용할만큼 미국적인 신화를 극화하여 국민문학의 주제를 마련하고 “유머의 신화”를 찾아냈다. 그는 Hudson Valley 에 출몰하는 조상의 유령들과 흥을 돋구는 악마들을 미국국민들에게 차분히 제시하면서 초자연의 민담을 창조하였으며 유럽문학으로부터 선택차용한 작품소재를 미국적인 예술품으로 개조하는 재능을 보여 주기도 하였다. 그런가 하면 James Fenimore Cooper 는 우아한 문체와 치밀한 작품구조능력은 없었으나 쇠퇴해가는 미국의 개척정신을 일깨우면서 사냥꾼을 국민적 영웅으로 승화시키는 신화를 만들어 냈다. 또한 19세기가 끝나기전까지 많은 작가들이 원형적 인물들을 작품속에 등장시키면서 미국적 신화의 창조에 그들의 노력을 기울였다. 예컨대 Nathaniel Hawthorne은 식민지시대의 역사적 기록을 민담으로 바꾸어 놓았으며 Henry Wodsworth Longfellow 는 감상적이거나 도덕적인 시보다도 오히려 신화적 요소가 많은 시를 써서 오늘날까지도 미국의 국민적 시인으로 추앙받게 되었다.
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The American : 美國的 道德性 American Morality
尹基漢 충남대학교 미국학연구소 1982 美國學論文集 Vol.4 No.-
James 가 문학적 성숙을 향해 크게 일보전진한 작품 이라는 The American(1876)에는 "Madame do Mauves"에 이어 국제상황의 도덕적 대결이 계속되고 있다. "Madame do Mauves"의 Euphemia는 청교도양심을 단수하여 미국의 도덕적 우위성을 보여 주었는데 The American에서는 미국의 남북 전쟁 직후에 거부의 실업가로 성공한 주인공 Christopher Newman이 단순하고 순진하여 부패하고 음흉한 프랑스 귀족들에 의하여 희생되지만 복수를 하지 않고 관용을 베풀어 또 다시 미국인의 도덕가치에 대한 우월성을 보여 주고 있다. 일찌기 젊은 시절의 Turgenev가 "manliness"와 "psychological sagacity"가 있는 문체를 칭찬한 바 있는 이 작품은 제임스가 국제상황주제를 처음으로 규모 있게 다른 "the first large essay"이다. 그러나 지나친 미국편중의 주제 때문에 James가 미국의 실체를 오해하였거나 미국의 실상에 대하여 무지하였다는 평과 함께 흥미로운 내용을 가지고 있으면서도 결코 성공작이 될 수 없다는 비난을 받기도 하는 작품이다. F.R. Leavis는 이 작품이 "romantic, unreal and ridiculous" 하기 이를 데 없다면서 Unfortunately he chooses, in this book, as the representative of American decency and genuineness, a type of which he knows nothing - the businessman- and offers us a quite incredible idealization. 이라고 말한다. 만일 제임스가 미국의 실업가와 유럽의 귀족에 관해서 좀 더 지식이 있었더라면 이 작품에서 선악의 구분이 그토록 확연하지 않았을 것이며 Newman의 도덕적 순결이나 Bellegarde 집안의 잔인한 우아성이 각기 그들의 실제와는 달라졌을 것이라는 뜻이다. 그러나 Leavis의 말대로 도덕의식과 사회의식에 나타난 갈등에 대하여 James 가 가지고 있는 생각에는 사실상 조금도 불합리한 것이 없다. 다만 그 갈등의 해소방법에 있어서 James는 "the rather hallow one of renunciation"을 이용하고 있을 뿐이다. James가 9개월간에 완성을 목표로 하였던 이 작품은 그 문체와 기법과 서술이 일반적으로 찬양을 받기도 하나, "happy ending"이 준비되지 않은 romance에 불과하다는 비판도 받는다. 그것은 James자신이 "I am a realist."라고 말하면서 인물과 배경을 지극히 리얼하게 묘사하고 있으나 작중 인물들과 관련된 스토리가 현실과 이상의 경계를 넘어 지나치게 환성직이기 때문이다. 작품의 구성에 있어서 James,가 현실감을 부여하기 위하여 노력한 흔적이 역력하지만 전체적으로 볼 때 충분한 이유도 없이 Newman과의 결혼을 포기하고 claire가 수녀원으로 들어가고 Newman이 이 배신을 당하고 보복할 기회가 있음에도 불구하고 이를 포기하게 함으로써 작품의 결말을 심히 부자연스럽게 만들어 놓았다. 이처럼 이 작품은 여전히 초기습작에서 흔하게 보았던 melodrama의 요소를 완전히 불식하지 못하고 있다. James의 이러한 초기 습작에 대해서 Thomas Sergeant Perry는 이렇게 말한 적이 있다. The heroes were of the most part villains, but they were white lambs by the side of the sophisticated heroines, who seemed to have read all Balzac in the cradle and to be positively dropping with lurid crimes. He began with these extravagant pictures of course in adoration of the great master whom he always so warmly admired.
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尹基漢 충남대학교 영어영문학과 1985 언어·문학연구 Vol.- No.5
헨리 제임스가 국제상황의 도덕주제를 본격적으로 취급한 작품은 “Madame de Mauves”이다. 초기습작에서 소설의 무대가 거의 미국을 중심으로 하고 있으며 도덕주제도 확연하지 못하였으나 “Madame de Mauves”에 이르러 James는 이른바 초기작품의 특징인 “an absolute moral dualism”을 보여 도덕가치를 흑백의 판정으로 제시하고 있다. 다시 말하면 이 작품에서 James는 선악에 대한 심판자의 태도를 분명히 보이고 있는 것이다. James는 “Madame de Mauves”를 “sops instinctively thrown to the international cerberus”의 예시라고 The Reverberator의 서문에서 회고하고 있다. 그와 같이 이 작품은 부유하고 낭만적인 미국인 처녀 Euphemia Cleve가 방탕한 프랑스 귀족과의 결혼생활에서 빚어내는 국제상황의 비극이 그려져 있다. 그러나 그것은 단순한 비극이 아니고 프랑스 귀족의 전통과 권위의 이면에 은닉된 부도덕의 실체를 밝혀주고 미국의 도덕적 우위성을 부여하고 있다. James는 이 작품에서 흔히 초기 작품의 악한적 인물들을 관념적으로 만들었던 것과는 달리 악의 소재와 그에 대한 비난을 명확하게 밝히고 있다. 그는 Euphemia의 고결한 양심을 높이 찬양하고 있으며 그 반면에 그녀의 파렴치한 남편 Richard de Mauves의 간통에 대해서는 격렬하게 비난하고 있다. 따라서 이 작품은 유럽의 귀족이 가지고 있는 전통의 선과 미국이 가지고 있는 도덕의 선이 본질적으로 서로 수용될 수 없고 대립적인 태도로 존재하고 있다는 도덕적 갈등을 주제로 하고 있으며, 대조의 효과가 훌륭하게 성공하고 있다.
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尹基漢 충남대학교 1980 언어·문학연구 Vol.- No.2
Henry James는 F. R. Leavis에 의하여 영소설의 위대한 전통수립자로 예우를 받았다. John Donne 이래 Gerald Msnley Hopkins와 T.S. Eliot 이외에 시인이 없고 Jane Austen, George Eliot, 그리고 Joseph Conrad 이외에 읽을만한 가치가 있는 소설가가 없다는 Leavis의 The Great Tradition에 James는 화려하게 그 이름을 과시하고 있다. 그러나 기로부터 중기에 이르기까지 이상의 문화를 찾아 열의가 지극했던 moralist로서의 James가 드디어는 자신이 추구하던 이상으로부터 추락하여 탐미적 세계인 amoral의 세계로 도피하였기 때문에 Now it is certainly true that James's development was towards over-subtlety, and that with this development we must associate a loss of sureness in his moral touch. 라고 Leavis는 James의 문학적 기교가 근본적인 생명감을 상실하고 허장성세하는 난삽과 장식속으로 함몰되면서 도덕적 위용을 퇴색시켰다고 비판한다. 또한 반 James 집단의 현대적 기수라고 할 Maxwell Geismar는 James가 언제나 자기자신의 약점과 실패를 합리화하고자 고심한 “a supreme example of the Rationalizing Ego (in non-, or pre-Freudian terminology)"로서 James에게 도덕정신이 결여되어 있음을 지적하고 있다. Geismar는 문학예술이라는 제국의 황제인 James가 미국의 학계를 지배하고 있으며 완전한 학구파의 소설가이지만 오늘의 신진소설작가들이 잘 알고 있듯이 도덕적 외의가 완전히 벗겨진 나체의 황제라고 공박한다. 그러나 Max Beerbohm은 의견을 달리하고 있다. 그는 James가 명예와 선을 존중하였으며 인생을 섣불리 판정하려고 시도하지 않고 다만 인생을 성실하게 묘사하려고 노력함으로써 오히려 강렬한 도덕의식의 발현을 훌륭하게 성취하고 있음을 확인했다.
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브룩스미스 : 예술가의 사회성 우화 A Fable of an Artist-Butler's Society
윤기한 대전대학교 인문과학연구소 2002 人文科學論文集 Vol.34 No.-
Brooksmith, a highly sensitive butler, in spite of being the servant class, is the most intimate friend of Mr. Offord, his employer, a retired diplomat. Offord granted Brooksmith many opportunities to join in his witty table-talk. Brooksmith thus entered into an intellectual circle. With the death of his employer, however, Brooksmith realised that there would be no substitute for his old life, and that it was difficult for him to even find a new position. Though he returned to work as an extra waiter, his sensitive intelligene was frustrated. Because there was no proper material in his surrounding, he at length lost his ability to secure a proper position and to function in life. Moreover, he could not overcome his life-style change and personal humiliations. He was not even granted the right to defend himself. He was inevitably sacrificed by the class-bound society. This story is Jams's fable of the tragic relationship between the artist and his/her society.
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