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侯杰(Hou Jie),李淨肪(Li Jing-Fang) 동아인문학회 2007 동아인문학 Vol.12 No.-
Hui Xin was a prominent Manchu woman who did great contribution to women's education in Modem Chinese History. Her suicide for the Zhenwen Girls' School(?文女學) she founded was a shocked event in Late Qing period, arousing debates on news media, memorial meetings, and theatrics. This paper focuses on this tragic event to investigate the societal and historical reasons why various fields such as education, the press, theatrics etc. paid great attention to it and its social influence. What's more, this case study of searching for the history of Modem Chinese women's education helps us to understand the gender issues of Modem China.
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일반논문 : 日本侵華時期天津著名實業家宋비卿的實業思想與實踐
후걸 ( Jie Hou ),고동금 ( Dong Qin Gao ) 동아대학교 석당학술원 2011 石堂論叢 Vol.0 No.51
1930, 40년대 일본의 중국 침략은 날로 심해져 갔다. 근대 천진의 유명한 민족 실업가 송비경은 1932년 "동아방직유한주식회사"를 설립하였는데, 당시는 일본이 중국을 침략하던 매우 중요한 역사 시기였다. 송비경은 기독교 청년회의 힘을 빌어, 기독교 청년회 형식을 모방하여 기독교 청년회의 취지에 따라 북경과 천진 지역의 사회 공익 사업에 힘을 쏟고 있었으며, 현대적 경영 방법으로 관리해 나갔다. 본 논문은 기독교 윤리와 자본주의 정신이라는 이 두 가지 정신이 송비경의 생명의식에 미친 영향을 살펴보고, 나아가 기독교 윤리와 자본주의 정신의 외재적 형태의 상호 작용 문제에 대해 살펴보고 있다. 특히 기업가로서의 송비경이 기업 경영 측면에서 보여준 실천과 영향에 대해, 그리고 기독교인으로서의 송비경이 기독교 청년회와 그 관련업무적 실천과 영향에 대해서도 주의 깊게 살피고 있다. In the 1930s and 1940s, the Japanese invasion of China was gradually becoming severe. When China was rigorously trapped into the invasion of Japan, Tianjin renowned national industrialist SONG Feiqing set up "East Asian Wool Textile Co., Ltd." in 1932. Relying on the strength of YMCA, SONG Feiqing imitated the form of YMCA, complied with the objectives of YMCA in the active engagement in social welfare in Beijing and Tianjin, and used modern management tools to manage it. By discussing the influences of Christian ethics and the spirits of Capitalism to SONG Feiqing, this paper further explores the questions such as the mutual interaction of the external formations between Christian ethics and the spirits of Capitalism. This paper pays special attention to the following two aspects. First, as a businessman, the practices and impacts SONG Feiqing made in the business aspects. Then the practices and impacts SONG Feiqing brought about at YMCA as a Christian.
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후걸 중국사학회 2001 中國史硏究 Vol.12 No.-
본문은 과거 중국의 민중 의식 ·민중 종교 의식의 연구의 기초 하에서 華北民俗信仰에 대하여 집중적으로 논술을 하고자 한다. 본문에서 달룰 華北 지방에는 하나의 매우 모순적인 민속 현상이 있다. 한 방면에서 민중들은 아주 평범한 생활에 애착을 가져, 극단적으로 현세를 중시하고, 來世를 몹시 냉담하게 생각하는 경향을 띠고 있어, 神靈에게 각종 俗人의 品性에 부여하였는데, 여기에는 도박을 좋아하는 것과 好色이 포함되어 있고, 아울러 美酒 ·美食 ·美言 ·美色 및 戱曲 등 현실 생활 중에서 사람들이 보편적으로 좋아하는 物化形式으로서 神靈을 삼가 받들고, 신령의 비위를 맞추었다. 다른 한 방면으로는, 각지에는 많은 寺廟가 있었는데 사람들은 개인 생활의 빈곤을 고려하지 않고, 寺廟를 修築하려 하였을 뿐 아니라 게다가 寺廟에 가서 香을 피우고 신에게 절을 하였다.이것은 중국이 非종교국가로 칭해지는 國度인 동시에 또한 多종교국가로 칭해지는 國度인데, 華北지방은 이러한 방면에서는 매우 典型的이고 突出的인 지방이었다. 이러한 모순된 현상을 해결히기 위해서는 華北지방의 민속신앙을 반드시 이해하여야 한다. 사람들은 각종 신령을 숭배하여 제사를 지냈는데, 그 목적은 신령의 보호를 빌어 인생에서 행복을 얻고 유지하려 하였고, 인간 세상의 고난을 피하고 탈출하려 하는데 있었다. 그래서산령을 섬기는 것은 인간의 세속 생활과 매우 복잡한 관계를 가지고 있었다. 그래서 사람들은 若干의 의식과 巫術과 유사한 활동을 통하여 凡俗을 초월한 역량의 도움을 얻어, 그들의 愛財求富 ·多子多富 ·鄒福避禍 ·消災去病 ·風調雨順 등의 욕망을 만족하고자 하였다. 현실 생활에서의 필요성과 실제적인 이익은 사람들로 하여금 宗敎 ·鬼神 ·神佛을 숭배하게 만들었고, 각종 민속 활동에 참여하게 하였는데, 이것이 또한 最終 목적이 되었다. 1) 愛財求富. 每年 新年歲首에 사람들 대부분은 廟에 가서 향을 피우고, 묵묵히 1년 동안 식구도 늘고 재물도 늘기를 기도하였다. 2) 多子多富. “不孝有三, 無後爲大”. 사람들은 특히 개인 생명의 연장을 중시하여, 多子 ·多福을 간절히 원하였다. 이런 까닭으로 民間에서는 삼신할머니의 사당이 특히 많았고, 삼신할머니의 사당의 香火는 또한 유달리 왕성하였다. 3) 求福. “天官賜福”과 같은 종류의 年畵는 民間에서 매우 환영을 받았는데, 새로운 봄이 올 때에 家家戶戶에는 거의 모든 집에서 이러한 그림을 걸어 두고, 福을 주는 天官이 자기 집에 좋은 運氣를 가지고 오기를 희망하였다. 福 ·祿 ·壽는 인간의 吉祥의 상징이라고 말할 수 있다. 4) 去病消災. 매년 정월 15일 혹은 16일 부녀자들이 함께 다리에 夜行을 가는데, 百病을 몰아내기 위하여 走百病이라고 칭하였다. 의사가 적고 약이 귀한 민간에서 질병은 악마와 마찬가지로 인식되었고, 병에 걸리면 그들은 의사를 사람이 없어 단지 神에게 도움을 청하였고, 부처에게 절을 하였고, 신령에 의탁하여 병을 낫게 하고 재앙이 물러가기를 희망하였다. 5) 風調雨順. 사람들은 많은 神明들이 모두 비를 다스린다고 인식하고 있었는데, 龍王爺 ·水神二郞神 ·關公 등이 바로 그 例이다. 많은 지방에서 모두 白龍王廟 ·黑龍王廟 ·龍王廟 ·金龍大王廟 ·龍王老張廟 등을 만들었다. 華北의 민속신앙 중에는 또한 “有求必應”이 있는데, 이것은 현세 생활의 가장 좋은 효과를 保祐하기 위해 만든 것으로, 각종 신선들 모두에게 특수한 사명을 부여하여 각종 세속의 일을 돌보도록 하였다. 民衆들에게 敬奉을 받는 神明 대부분은 모두 인간의 生老病死苦 ·福녹壽喜財 등 세속 생활에서 필요한 것과 관련이 있었다. 종합적으로, 華北지방의 민속신앙에 내포되어 있는 것은 매우 풍부하여, 우리들은 各國 學界의 학자들과 함께 과학적인 분석과 解讀을 할 수 있기를 희망한다.
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候杰 중국사학회 2003 中國史硏究 Vol.26 No.-
산동 황해 연안 지역의 민간 신앙은 상당한 연구 가치가 있는 과제이며 내용이 풍부함에도 불구하고 그 동안 국내외 학자들로부터 충분한 주목을 받지 못하였다. 사회 실천성이 자못 강한 산동 황해 연안 지역의 민간 신앙은 매우 복잡한 집합체이며, 그것을 결정하고 그것에 영향을 미칠 수 있는 문화 전통과 사회 인소는 무척 다양하다. 이 논문은 민간 신앙의 형성 및 발전과 밀접한 관련이 있는 자연 지리환경, 도교 신앙, 유가 문화, 농업 사회와 해양 문명 등을 구체적으로 탐구함으로써 다음과 같은 사실을 밝혔다. 즉 산동 황해 연안의 특수한 자연 지리 환경, 유구한 역사를 가진 전통 문화와 지역의 민중 정서, 사회풍속은 민간 신앙과 모종의 필연적인 관계가 있다. 뿐만 아니라 근세 이래 중국에 전래된 천주교, 기독교 및 다양한 신령을 숭배하며 아울러 늘 비밀리에 활동했던 민간 종교, 그리고 명절 축하 행사, 희곡, 가요, 속담 및 신화, 전설, 역사 고사 등의 민간 문화 역시 마찬가지로 이 지역의 민간 신앙에 대하여 은연중에 감화 작용을 일으켰다. 게다가 산동 황해 연안 지역의 민중 생활은 바다와 불가분의 관계가 있기 때문에 바다와 海神에 관한 특수한 신앙이 존재한다. 요컨대, 풍부한 민속 활동의 배후에 드러나는 산동 황해 연안 지역 민간 신앙 활동 내용의 풍부함과 복잡함은 일정한 多神性, 혼란성과 함께 뚜렷한 포용성과 사회적 整合性 갖고 있다. 다시 말해 이 지역은 산등황해 연안 지역이라는 지역적 특성을 간직하고 있으면서 또한 중국의 여타 지역 민간 신앙과의 일치성을 지니고 있는 것이다.
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