島山 安昌浩의 公益精神과 共同體倫理 硏究

김종명 中央大學校 1991 국내석사

島山安昌浩의 敎育思想에 對한 現代的 照明

이유일 嶺南大學校 1992 국내석사

島山安昌浩의 敎育方法論에 關한 硏究

우경봉 고려대학교 1975 국내석사

島山 安昌浩의 思想과 敎育活動

李宗淵 단국대학교 1985 국내석사

This thesis is on life, thoughs and movement of Do-san, Ann Chang-ho as a patriotic statesman and a true educator who was born at Do-rong Island located in the upper waters Dae-dong River. His father was a farmer and teacher of Gul-bang and Do-San learned Chinese in his childhood. In 1897 he graduated from Kuseharkdang and became an assistant of this school. Soon he became a member of the Independent Club. In 1899 he established the Jum Jin School located at his hometwon, Kangsu. In 1980, he went to the United States to study educational science. He founded the Konglip Club in order to prptect rights, interests and to improve life. In 1907 he was back to his fatherland and delivered many speeches about the emergency of his fatherland and disillusion of people. He organized Sin Min Hoe which was a secret society, and the Young Students Association. He founded Dae Sung School to train a competent person in Pyungyang. In 1912, he established Federation of the Koreans who were all foreign compatriots in the United States. In 1913, he founded the Young Korean Academy which was succeeded to the Young Students Association in Sanfrancisco in America. Do-san participated in the Korean Independence movement as an Action prime Minister and the Chong pan Home affairs, the Chong pan of Labor in the Korean provisional Goverment. Owing to Hong Gu Park Bombing attempt by Yoon Bong-gil, Matyr, the Japanese authorities were searching for Korean. He was arrested by them at that time and was imprisoned in 1932. He was relessed after serving a sentence of four year's confinement, and dwelt in retirement at Songte san Jang. He was imprisoned again because of the Dong Woo Club. He died on March 10, 1938 at the attached hospital of Kyang Sung National University. Do-San's thoughts are nationalism constructed with the thoughs of power and the thoughs of racial conversion and educational thoughs that his education idelogys are to do one's best for truth, do one's best for doing, faithfulness, courageousness and wisdom. His educational models of human beings are contructed with truth, love, courageousness and wisdom. His educational activities of patriotic illumination were to participate in SinMin Club, the Young students Association and Young Korea Academy. The thoughts of Ann Chang-ho consists of nationalism and Educational thoughts. His nationalism consists of the thoughs of power and the thoughs of National Reconstruction, too. What's the power in his thoughs of power? First, knowledge and technique are power. They are power to dominate one's environment and nature. And there is a mathematical function between power and them. Much knowjedge and technique are much power, on the contrary a little knowledge and technique are powerless. Second, morals is power. Businessmen should be credible from thier country and foreign countries during the economic activities. As the credible nations will be prosper and have the honor, morals is power. Third, money is power. Because money is produced by knowledge, techique and morals, money is power. Fourth, truth and love are power. people needs solidarity in order to get a lot of power, as people do truth and love solidarity, too. The thoughs of national Reconstruction is as follows. A whole is the total amount of parts, so every member of nation should be reconstructed. Ann Chang-ho said, "I will reconstruct myself, do yourself". That is the way that will reconstruct the whole nations. He adhered to the theory of social Darwinism and the strnuous efforted nationalism, influenced by Ling Chi-chao who was a scholar in the Ching dynasty. The educational thoughs consists of substanlity, excution, loyalty and bravery. Ann Chang-ho convinced that strength of our nation and consequently its independence and prosperity can be achieved when any kind of mental defect or disease can be replaced by them. He established the Jum Jin School, the Dae Sung High School, and Dong Myung School as the educational activites. Ann Chang-ho was a true educator, a thinker and a statesman who devoted his whole life to the national independence.

도산 안창호의 다차원적 리더십에 관한 실증 연구 : 도산 안창호의 융합성 통합적 리더십 연구

최청평 서울벤처대학원대학교 2017 국내박사

논 문 개 요 도산 안창호(島山 安昌浩, 1878~1938)는 구한말 일본의 식민 지배에 맞서 대한 독립을 위해 전 생애를 투신한 독립 운동가였다. 소년기에 청일 전쟁을 목격하고 ‘힘’없는 나라의 말로를 탄하며 구국과 독립의 필요를 자각하고 독립협회 운동에 참여를 시작으로 독립운동에 투신한 이래 전 생을 통하여 국내는 물론 미주, 중국 원동, 러시아 등 도처의 독립 운동가들을 규합하여 일본 식민통치에 대항하였다. 도산은 숱한 독립운동 행보 속에서 적지 않은 독립운동의 거인들과 단합하고 통일, 통합하기를 중시하여 노선과 사상의 갈등을 극복하며 상해임시정부를 지켜내는 등 초인적으로 독립운동을 주도하였다. 도산은 절박한 독립투쟁의 험로에서도 모든 독립 운동가들과의 인격적인 신뢰를 쌓으며 폭넓고 두터운 존경을 받아왔으며 세심하게 준비된 독립운동 계획을 마련하고 몸서 실천하며 주도하였음은 물론 젊은 인재의 발굴과 육성에 특유의 지도력을 발휘하여 여타 독립운동가와는 다른 탁월한 리더십의 면모를 보인다. 도산은 그 험난한 독립투쟁과 독립 건국을 위하여 건전한 인격과 신성한 단체를 이루어 ‘힘’을 기르는 것이 최선의 길임을 주창하며 인재양성의 최고수준의 단체로 흥사단을 창립(1913년)한다. 흥사단을 통하여 배출된 탁월한 인재들이 당시의 독립운동의 중추가 되었을 뿐만 아니라 해방 후 흥사단우의 30% 이상이 국정에 전문 인력으로 참여했다는 사실은 도산의 인재 양성을 향한 탁월한 안목과 통찰력, 리더십의 면모를 보인 것이라 할 것이다. 본 연구는 상기와 같은 ‘도산 안창호의 리더십의 특성’을 연구하는 목적으로 제Ⅱ장 이론적 배경의 문헌 연구를 통하여 도산의 독립운동의 현황과 그 운동 속에 융합되어있는 도산의 리더십을 리더십이론에 준하여 검토, 분석하였다. 연구 결과 도산은 모든 독립운동에서 리더십 유형들을 융합과 통합을 통하여 총체적으로 발휘하였음이 분석되었다. 제Ⅲ장에서 이상의 정성적 결과를 실증하기 위한 정량적인 방법으로 ‘흥사단우의 도산 안창호 리더십 인식 조사“를 시행키로 하여 이 인식 연구를 위하여 설문 및 질의 조사를 1차, 2차에 걸쳐 실시하였다. 본 인식 조사 분석의 결과, 흥사단우는 도산이 수많은 독립운동에서 여러 가지 다차원적인 리더십 유형을 융합과 통합을 이루며 총체적으로 발휘하였음을 높고도 고르게 인식하고 있음이 확인되었다. 따라서 제Ⅳ장에서는 제Ⅱ장의 이론적 배경의 문헌 연구와 제Ⅲ장의 실증적 인식조사를 통한 종합적인 연구의 결과를 분석하였고 제Ⅴ장에서 본 연구의 요약과 결론을 도출하였다. 이를 요약하면 다음과 같다. 첫째, 도산은 진정한 인격자였다. 도산은 독립을 쟁취하는 가장 강력한 무기는 민족 개개인의 건강하고 강건하게 수련된 “인격의 힘”이며 이 힘을 바탕으로 한 “동맹의 힘”이라고 굳데 믿었고 평생 솔선수범하며 진정한 리더의 삶을 살았다. 도산의 위인다운 리더십은 도산의 인격 속에 녹아있었고 스스로는 의식함이 없이 숙성된 자연의 발로였다. 둘째, 도산의 리더십에 관한 그간의 선행 연구 문헌은 연구자의 전문분야에 따라 개념화 되어 있었고 그에 따라 몇 가지 리더십유형으로 편향되어있거나 축소 혹은 왜곡될 위험마저 있어보였다, 이는 그간의 도산의 리더십 연구가 도산의 본질적이고 핵심적인 특성에는 미치지 못하고 있었던 결과로 보여진다. 셋째, 본 연구의 이론적 배경의 연구 결과, 도산 안창호는 그의 전 생애를 통한 독립운동에서 어느 특정한 리더십을 편향적으로 발휘한 것이 아니라 다양한 차원의 리더십 유형들을 통합과 융합을 통해 상승효과를 이루어 총체적으로 발휘한 특성을 보여주고 있다. 넷째, 도산 안창호 리더십에 관한 흥사단우의 1, 2차 인식조사 결과, 도산이 총체적으로 발휘한 다양한 리더십에 관하여 흥사단우가 ‘보편적이고 공통적이며, 높고 고르게 인식하고 있음’이 실증 되었다. 다섯째, 본 논문의 연구 결과, 도산 안창호는 전 생애의 독립운동 행보에서 “다양한 차원의 리더십 유형”을 융합과 통합을 이루며 총체적으로 발휘하였던 바. 이러한 도산 안창호의 다양한 차원의 리더십의 특성을 일명, “도산 안창호의 다차원적 리더십”이라 명시하고자 한다.

도산 안창호의 교육사상과 흥사단 교육을 통한 평생교육의 실천적 함의 연구 : 시민참여교육을 중심으로

조성현 대진대학교 교육대학원 2019 국내석사

The purpose of this study is to explore Dosan Ahn Chang-ho's educational thoughts and find practical implications of citizen participation education(by time and activity) through the foundation background and activities of the Young Korean Academy. For this purpose, this study was conducted focusing on historical document analysis based on Dosan Ahn Chang-ho's thoughts and educational activities of the Young Korean Academy. The results of this study are summarized as follows: First, citizen participation education should be conducted that goes beyond the nation and the state to the world. Dosan Ahn Chang-ho and the Young Korean Academy emphasized education for the nation and the state that corresponded to the situation of the times through changes in education by time. As modern society develops, citizen participation education should also be provided in accordance with the changes of the times. Global citizen participation education enables the community solidarity and the increase in a sense of belonging beyond the nation and the state by understanding universal values and cultures and improving community spirit. Also, through universal education, various economies, cultures, values, etc. of the world can be learned beyond a limited range. This is education for the nation and the state, and it will lead to citizen participation education that is consistent with the goal achievement of the great cause through self-innovation and national enlightenment, which were valued by Dosan Ahn Chang-ho and the Young Korean Academy. And it will be an educational venue for realizing Dosan Ahn Chang-ho's educational thoughts, which include sincere learning, continuous practices, and progressive learning and study. Second, education that extends to participation through basic strengthening should be conducted. Dosan Ahn Chang-ho and the Young Korean Academy emphasized the enlightenment through the character training, not the restoration of sovereignty and national revival through force, even in the crisis of the state's existence. Based on this, modern society should provide citizen participation education for the right human formation and character training. Education for upright human formation will restore the original human character, and become an important asset for promoting the growth and development of the nation and the state. Also, by establishing basic educational values, citizen participation education will be the basis for development. Third, education to enhance the qualifications and capabilities of democratic citizens should be conducted. Dosan Ahn Chang-ho and the Young Korean Academy emphasized youth education as the starting points to develop the qualifications and capabilities of democratic citizens. In order to resolve human loss caused by conflicts of ideological values and wars, education was used as a stepping stone for cultivating human resources, along with laying the foundation for national development. In the reality that youth education in modern society has only been reduced to education for entrance examinations and success, through citizen participation education, internal and external education should be conducted to cultivate mature adolescents and develop their qualifications and capabilities as democratic citizens. These activities, along with the efficiency enhancement of citizen participation education, will be the basis for fostering the masters of a future state and leading active citizen participation. 본 연구의 목적은 도산 안창호의 교육사상을 탐구해보고, 흥사단의 창립 배경 및 활동을 통해(시기별, 활동별) 시민참여교육의 실천적 함의를 찾고자 하는 데 목적이 있다. 이를 위해 도산 안창호의 사상과 흥사단 교육활동을 바탕으로 역사문헌분석 중심으로 연구를 진행하였다. 본 연구결과를 요약하면 다음과 같다. 첫째, 민족과 국가를 넘어 세계로 향하는 시민참여교육이 실시되어야 한다. 도산 안창호와 흥사단은 시기별 교육 변화를 통해 시대적 상황과 부합하는 민족과 국가를 위한 교육을 중시하였다. 현대사회가 발전함에 따라 시민참여교육도 시대 변화에 부합하는 교육이 이루어져야 한다. 세계 시민참여교육은 보편적 가치관과 문화를 이해하고 공동체 의식 향상을 통한 민족과 국가를 넘어선 공동체적 연대와 소속감 증대가 이루어질 수 있다. 또한, 보편적인 교육을 통해 한정된 범위를 벗어나 세계의 다양한 경제, 문화, 가치관 등을 학습할 수 있게 된다. 이는 민족과 국가를 위하는 교육임과 동시에 도산 안창호와 흥사단이 중시했던 자아혁신과 민족계몽을 통한 대의적 목표달성에 부합하는 시민참여교육으로 이어질 것이며, 성실한 학습과 지속적인 실천, 진취적 학습과 배움 등의 도산 안창호의 교육사상을 실현하는 교육의 장이 될 것이다. 둘째, 기본다지기를 통해 참여로 확장되는 교육이 실시되어야 한다. 도산 안창호와 흥사단은 국가의 존폐위기 상황에서도 무력을 통한 주권회복과 민족부흥이 아닌 인격수양을 통한 계몽을 중시하였다. 현대사회는 이를 바탕으로 올바른 인간형성과 인격수양을 위한 시민참여교육을 실시해야 한다. 올바른 인간형성을 위한 교육은 본래의 인간상을 회복할 것이며, 민족과 국가의 성장과 발전을 도모하는 중요한 자산이 될 것이다. 또한, 기본적인 교육 가치를 정립함으로 시민참여교육이 발전하는데 밑거름이 될 것이다. 셋째, 민주시민의 자질과 역량을 기르는 교육이 실시되어야 한다. 도산 안창호와 흥사단은 민주시민의 자질과 역량을 기르기 위한 시작점으로 청소년 교육을 강조하였다. 전쟁과 사상적 가치에 따른 분쟁으로 인한 인적손실을 해소하기 위해 국가 발전의 기반을 다짐과 동시에 인재양성을 위한 발판으로 삼았던 것이다. 현대사회 청소년 교육이 입시와 성공을 위한 교육으로만 전락해버린 현실에서 시민참여교육을 통한 성숙한 청소년 양성과 민주시민으로써의 자질과 역량을 기르기 위한 내·외적 교육이 실시되어야 한다. 이러한 활동들은 시민참여교육의 효율성을 극대화함과 동시에 미래 국가의 주인을 양성하고 주도적 시민참여를 이끌어내는 기반이 될 것이다.

도산 안창호의 교육 사상과 교육 활동에 관한 연구

최은혜 아주대학교 교육대학원 2008 국내석사

도산 안창호(安昌浩, 1878-1938)는 구한말 민족의 수난기에 우리나라의 자주독립을 위해 헌신한 독립 운동가이며, 평생을 교육을 통해 우리민족의 힘을 키워야 한다고 한 교육의 선각자이다. 도산은 한말의 기울어져 가는 국운 속에서 민족의 독립을 위해 활동한 국민교육의 선각자로서, 일제의 침략이 우리나라 우리민족의 힘이 부족한 까닭이라고 생각하고 힘의 철학에 입각하여 무실, 역행, 충의 용감의 4대 정신 몸소 실천하였으며, 나라의 독립을 위해서 오직 국민이 자기스스로를 개조하고 개인의 힘을 키워 단결하여 민족적 힘을 육성하는데 있다고 보았다. 도산은 우리 민족이 독립을 쟁취하고 번영하는 길은 건전한 국민 교육에 있음을 지적하고, 지식 위주의 교육보다 국민도덕 교육을 중시했으며, 그런 교육의 실천방법으로 학교와 사회단체를 설립하여 민족성을 바르게 고치고, 민족의 중흥을 이룩하기 위하여 평생을 헌신하였다. 그는 첫째, 성실과 수양과 사랑으로 일관한 국민 교육자요, 둘째, 민족의 독립을 위해 생애를 바친 애국적인 정치가요, 셋째, 우리 민족의 진로를 밝혀준 뛰어난 사상가였다. 본 연구에서는 오늘날 우리나라 교육이 당면하고 있는 많은 문제를 놓고 그 해결책을 강구함에 있어 우리민족의 가장 큰 수난기였던 일제강점기에 교육의 선각자였던 도산 안창호 선생의 교육사상을 연구해 봄으로써 지금 우리 교육이 어떠한 방향으로 나아가야 하는지 모색해보고자 하였다. 이를 위해 한국 근대 교육의 선각자인 도산 안창호의 교육사상과 교육활동이 오늘날 현대교육에 미치는 의의에 대하여 고찰하였다. 이러한 연구문제에 대한 연구를 위하여 문헌 연구방법을 택하여 문헌을 위주로 활용하였다. 본 연구는 위와 같은 연구 목적을 달성하기 위하여 다음과 같이 논문을 구성하였다. Ⅰ장에서는 본 연구의 목적, 내용, 연구방법을 제시하였다. Ⅱ장에서는 도산의 사상에 영향을 미친 시대적 배경과 도산의 생애에 대하여 고찰하였다. Ⅲ장에서는 도산의 사상적 기초와 도산 사상의 핵심인 힘의 사상과 민족개조사상을 고찰하였다. Ⅳ장에서는 도산 교육사상을 바탕으로 도산이 평생을 헌신한 교육사업과 사회단체활동에 대하여 고찰하였다. Ⅴ장에서는 이러한 도산의 교육사상과 교육활동을 통해 현대 교육에 도산 사상이 가지는 의의를 재조명 해보고 앞의 내용을 요약하여 정리하였다. 이상에서 살펴본 바 도산의 교육사상은 오늘날에도 여전히 살아있는 교육개혁으로서 현대에 갖는 의미가 아주 크다고 할 수 있다. 도산은 분명 시대를 앞선 교육의 선각자라고 평가 할 수 있다.

도산 안창호의 교육사상과 교육활동에 관한 연구

한영옥 경성대학교 교육대학원 2005 국내석사

島山 安昌浩 硏究 : 힘論의 展開를 中心으로

박경희 淑明女子大學校 1990 국내석사

島山 安昌浩(1878∼1938)는 19세기 말에서 20세기 초에 걸친 民族受難期에 活動을 한 人物로 一生을 民族獨立運動에 바친 政治가요, 國民敎育事業에 心血을 기울인 敎育者요, 탁월한 雄辯家, 思想家로 이미 널리 알려져 있다. 島山의 이러한 여러면모와 思想들은 모두 '獨立'이라는 당시의 民族的 課題認識에서 비롯되었다고 봐도 과언이 아니다. 乙巳條約 以後 1920年代初에 걸쳐 일어난 新民會, 大韓人國民會, 大韓民國 上海臨時政府, 國民代表會 등의 많은 救國運動과 獨立運動에 島山의 思想이 결정적인 영향을 주었던 것이며, 그의 「 民族改造論」, 「團結論」 등의 主要思想들이 모두 獨立을 위한 方法으로 제시되었다는 것은 이를 증명해 주는 것이라 하겠다. 本 硏究는 島山의 獨立思想과 獨立運動에 그 촛점을 두고 분석해 보았다. 島山이 어려서 國家의 위기를 인식하고 이 國家的 危機 해결을 위해 살기로 결심하게 된다. 그래서 上京한 후 들어간 救世學堂에서 新學問 및 基督敎思想을 전수받아 새로운 意識에 눈뜨게 되었다. 또 獨立協會 活動을 통해 近代的 市民思想을 근거로 한 愛國啓蒙思想에 영향을 받고, 個人的으로 梁啓超의 新民思想을 흡수하여 島山의 獨立思想이 형성되었다고 볼 수 있다. 島山의 獨立思想은 한마디로 '힘의 철학'이라 할 수 있다. 즉 힘을 기르는 것만이 獨立을 할 수 있는 길이라 믿었는데 이는 精神的 힘·物的 힘으로 나누어 볼 수 있다. 島山은 全生涯를 통해 精神的 힘 축적에 心血을 기울였으나 1919年 以後 軍事·外交·殖産·財政 등에 物的 힘 축적에도 관심을 가지게 된다. 精神的 힘 축적을 위해서 그는 健全한 人格과 神聖團結을 해야한다고 주장하였다. 健全한 人格이란 德·體·知를 고루 갖춘 人格으로 務實·力行·忠義·勇敢 四大精神으로 德을 기르고, 튼튼한 육체에다 한가지 이상의 專門知識, 生産技術을 가진 사람을 의미한다. 이렇게 個個人이 健全한 人格이 되어야 民族이 健全한 民族이 된다는 것이다. 健全하게 된 人格들이 團結이 되면 더 큰 힘을 내게 되고 이 團結이 국가나 혹은 정부조직의 형태에서 統一로 구체화되면 바로 民族獨立의 기초가 이루어짐을 역설하였다. 物的인 힘 蓄積의 방법으로 軍事運動을 중시하였다. 그는 平和主義者, 穩健主義者로 알려져 온 것과는 달리 獨立戰爭의 필요성을 인식하고 있었다. 다만 무모한 戰爭이 아니라 準備를 거친 후 어느정도 싸울 힘을 갖추면 그 때 싸우자는 合理論者였던 것이다. 여기서의 準備란 여러가지가 있으나 島山은 특히 國民皆兵主義를 주장하였다. 外交도 또한 戰爭하기전에 準備단계로서 필요하다고 하였다. 그러나 外國에 全的으로 의뢰하는 外交가 아니라 우리 스스로 힘을 갖춘 후 外國 여론에게 독립할 자격이 있음을 보여주어야 한다는 自立平等 外交를 내세웠다. 또 殖産·財政의 重要性도 인식하고 財政確保策으로 國民皆納·國民皆業 등을 주장하였다. 島山의 獨立思想에 있어 精神的·物的 힘論을 막론하고 공통적으로 내세우는 것은 힘을 길러 自力으로 獨立을 準備하자는 것이다. 島山의 이러한 思想들은 그의 獨立運動에서 잘 실천되고 있음을 볼 수 있다. 島山 獨立運動중에 특히 新民會, 興士團, 上海臨時政府에서의 活動이 대표적이다. 新民會는 島山의 抗日救國 構想이 실현화된 비밀단체로 그 목적과 이념속에는 島山의 獨立思想이 반영되었다. 新民會에서 島山은 新民會員 자격심사를 담당하는 임무를 맡아 獨立運動을 비밀리에 전개하는 한편 공개적으로는 敎育運動의 일환으로 大成學校 건립, 靑年學友會 조직을 통하여 眞實精神과 民族精神을 고취시켜 건전한 人格을 바탕으로한 民族運動家를 양성하려 애썼다. 興士團은 島山의 獨立思想중 骨格을 이루는 「健全한 人格과 神聖團結」을 조성하기 위하여 만든 인격수양단체였다. 그러나 健全한 人格과 神聖團結의 目的이 國家獨立의 기초를 준비함에 있음이라고 밝혔듯이 비록 적극적이지는 않았으나 興士團運動은 獨立運動이라 규정지을 수 있을 것이다. 上海 臨時政府에서 島山은 內務總長겸 國務總理職을 맡으면서, 각 파벌로 분열된 3개의 政府를 하나로 統合하는데 성공하였으며, 國內와 臨時政府와의 연락을 위한 聯通制를 수립하기도 하였고 또 獨立運動方略을 作成하고 독립운동을 창간하기도 하였다. 그러나 分裂된 임시정부 內部統一에 努力을 하다가 失敗하여 政治的 責任을 이유로 사임하였다. 島山은 당시 당면했던 역사적 課題認識에서 몇가지 한계성이 지적되고 있으나 그의 獨立思想과 獨立運動은 民族의 獨立을 위한 순수하고 열정적인 것이었으며, 드물게 보이는 깨끗한 人格의 소유자, 民族을 위해 몸바친 독립투사요, 숭앙받는 민족의 지도자로 높이 평가되어야 할 것이다. This study's focus of analysis is on Tosan Ann Changho's Independence Thought and Movement for his homeland. In the first place, we can find out through our study of his lifetime and thinking background that he recognized his country cameto to a deep crisis and decided to devote his life to the settlement of his national emergency. After coming up to Seoul to enter Kuse School (meaning world-saving school), he was educated modern western education and Christianity, and awakened to the new conciousness toward the world. Moreover, Tosan's Independence Thought came into being under the influence of Patriotic Enlightment Thought based on modern civil thought through his activities in Independence Association, and his private assimilation of Yang Gyech'o's idea of Shinmin (new people). In the second place, Tosan's Independence Thought can be articulated as "Idea of power" in a word. That is to say, he had the belief that the strengthening of national power classified as spiritual and physical was the only way to his country's independence. Throughout his life, he put his heart and soul into the accumulation of spiritual power, but he began to be interested in that of physical one, such as military affairs, foreign policy, industry, finances, and so on from 1919. Also, he insisted that the accumulation of physical power require sound character and sacred unity. He thought that people with sound character ought to be an individual not only with sincerity, practice, loyalty, and bravery but also with the harmony of virtue, health, and wisdom, and emphasized that only the unity of each person with sound character could give full play tot his ability and the embodiment of unification from the shape of a state or a political organization with this unity would be the foundation of national independence. He made much of military movement as one of many ways to accumulation physical power, It has been well-known that he was a pacifist and a moderatist, but he recognized the necessity of independent war. However, he was rational enought to insist that we have to fight when there would be a certain degree of power to fight after a preparation of long standing. He asserted a universal conscription system and the nececity foreign policy as a preparatory stage before war. But not the diplomacy wholly dependent on other foreign countries, he stood on the independent and equal diplomacy which made them aware that we had qualification for national independence. He attached great importance to industry and finances, too, and insisted on universal tax payment and universal industry to put the finances on a firm basis. Regardless of spiritua or physical, the common insistent idea in Dosan's Independence Thought was to strengthen national power and prepare for his country's Independence for theirselves. In the third place, he carried his thought into practice throughout his Independence Movement. Tosan's erection of Shinmin-club and Hungsadan, his activities in Korean Provisional Government were representative of his independence movement. Shinmin-club was a secret one, whose purpose and idea reflected Ann's Independence Thought very well. Hungsadan was an organization for the purpose of the promotion of sound character and unity, the frame of Ann Changho's Independence Thought. In Korean provisional Government, he exerted himself to the utmost to his Country's independence, succeeding in unifing three provisional government, writing out independence movement plans, and founding Independence Newspaper.

島山 安昌浩의 敎育思想에 관한 硏究

임혜영 仁荷大學校 敎育大學院 2003 국내석사