외암리 민속마을의 풍수입지 및 이기론적 특성 = Feng-shui and compass school characteristics of the Oeam-ri folk village

국문 초록 (Abstract)

본 연구의 목적은 충청남도 아산시 소재 외암리 민속마을의 입지를 풍수적인 측면에서 분석하고 그 특징을 도출하는 것이다. 이를 위해 마을입지 전체를 풍수지리 형기적 측면에서 분석하여 그 특징을 규명하고, 개별 주택을 풍수지리 이기론으로 분석하여 그 특징을 도출하고자 한다. 개별 주택은 총 65채로서 이 중 양반가옥(상류층 고택)이 10채, 일반(서민)가옥 55채 등 총 65채가 적용 대상인데 양반가옥과 일반가옥에 적용되었던 풍수 이기론 적용의 차이점도 아울러 분석하고자 한다.
적용한 이기론은 『지리신법』과 조선 후기 유입된 것으로 알려진 『88향법』 및 『양택삼요(민택삼요)』이다. 『지리신법』은 조선조 음양과 취재과목으로 지속된 조선의 주류 이기론이라는 점에서, 『88향법』은 조선 후기에 유입된 것으로 알려졌는데 해당 지역에 이 향법이 적용되었는지의 여부를 가리기 위해, 『양택삼요(민택삼요)』 역시 조선 후기에 유입된 것으로 알려져 있는데, 건축 풍수적 측면에서의 중요성으로 인해 채택하였다.
양반가옥 10채를『지리신법』을 적용한 결과 길 득수, 길 거수, 좌가 향의 극 받지 않는 조합, 좌가 파구의 극 받지 않는 조합 등 길한 4가지 조건을 모두 충족하여 길택(吉宅)으로 판단된 양반가옥은 6채(60%)로 분석되었으며, 일반(서민)가옥 55채의 경우 4가지 조건을 모두 충족하는 가옥은 24채(43.64%)로 분석 되어 일반가옥보다 양반가옥의『지리신법』적용률이 37.49% 높게 나타났다. 전반적으로 각 개별 가옥의 4가지 항목별 길한 조건 분석에서 상당히 높은 적용률을 보이고 있으며, 4가지 길한 조건을 모두 충족하기에는 조건이 매우 까다로우나 풍수적으로 온전한 땅은 찾기 어려워 한두 가지 결함이 있는 땅이라 하더라도 좁은 입지로서 차선을 선택할 수밖에 없는 점을 감안하면 당시 보편적으로 사용되던『지리신법』을 적극적으로 사용한 것으로 볼 수 있다.
『88향법』이기론으로 분석한 양반가옥 10채의 분석결과『88향법』적용이 가능한 양반가옥은 7채(70%)이며, 일반가옥 55채의 경우『88향법』적용이 가능한 가옥은 20채(36.36%)로서『88향법』적용 가능 비율이 일반가옥은 양반가옥에 비하여 절반가까이 떨어지고 있다.
결과적으로 전체가옥의 58.46%이상이『88향법』의 향 설정 방법과 향을 달리하고 있는 것은 주택을 건축할 때『88향법』을 보편적으로 사용하지 않았다는 증거라 할 수 있다. 이것은『88향법』을 설명하고 있는『지리오결』이 18세기 이후 청나라 때 쓰여 진 이기론 이란 점을 감안할 때 외암리 민속마을의 주택에서 외지에서 관직생활 경험이 있는 양반가옥 고택은 부분적으로 도입되고 있었으나 일반가옥에까지 보편화 되었다고 보기는 어렵기 때문이다.
『양택삼요(민택삼요)』이기론으로 분석한 양반가옥 10채의 경우 주(主)를 안방으로 보고 측정하여 분석한『양택삼요』간법으로 門(대문)·主(안방)․灶(부엌) 삼요가 온전히 부합되는 배합택은 하나도 없는데 반하여, 주(主)를 마루방으로 하여 분석한『민택삼요』간법의 경우 삼요가 온전히 부합되는 배합택은 7채(70%)로 분석되었다.
일반가옥 55채의 경우『양택삼요』간법으로 삼요가 온전히 배합되는 배합택은 12채(21.82%)로 나타나고 있으며,『민택삼요』간법으로 분석한 경우는 삼요가 온전히 배합되는 배합택은 16채(29.09%)로 나타나고 있어 일반가옥의 경우에도『양택삼요』간법 보다는『민택삼요』간법의 적용률이 높게 나타나고 있다.
전체 65가옥의 유형별 배속관계는『민택삼요』간법이『양택삼요』간법 보다 문·주의 합택은 31.02%, 문·조의 부합은 40.02%, 문·주·조의 배합택은 91.66%이상 높게 나타나고 있어『양택삼요』보다『민택삼요』가 사용되었음을 알 수 있다.
따라서 외암리 민속마을 조선 후기 양택의 삼요적용은『민택삼요』간법을 사용한 것으로 볼 수 있으며, 이를 뒷받침 하는 근거로 양반가옥 고택 10채의 경우『민택삼요』간법의 문·주의 합택이 8채(80%)이며, 문·주·조 삼요가 부합하는 합택은 7채(70%)가 되어 높은 적용률을 보이고 있기 때문이다.
결론적으로 볼 때 외암리 민속마을 전통양택의 풍수적 분석에 적용된 이기법은 입지선정과 좌향 설정에는『지리신법』이 보편적으로 사용되었을 가능성이 있으며,『88향법』은 양반가옥 고택에서 사용한 것으로 볼 수 있고, 내부구조 방위는『민택삼요』간법을 적용한 것으로 볼 수 있다.
그리고 전체가옥 65채의 이기법(지리신법, 88향법, 양택삼요)적용 평균치 보다 양반가옥 고택 10채의 일치 비율이 3가지 이기법 분석 모두에서 월등히 높게 나타나고 있어 양반가옥 고택은 당시 보편적으로 사용하던 이기론인『지리신법』과『민택삼요』를 복합적으로 사용하여 길택을 만들려한 노력의 결과인 것으로 판단 할 수 있다. 일반가옥은 당시『지리신법』을 적용하여 입지선정과 좌향을 정하고, 삼요적용은 문·주의 합택 까지는 한정적으로 적용 한 것으로 볼 수 있다.
형기론은 정형화된 이론이 없기 때문에 실지(實地) 해석과 분석에 주관성이 강하다. 반면 이기론은 그 이론이 정형화되어 있어 실측 방법만 정확하다면 비교적 객관적인 논리이기도 하다. 특히『지리신법』과『88향법』은 파구의 위치만 제대로 파악한다면 길한 좌(지리신법), 길한 향(88향법)으로 길택으로 만들 수 있으며,『양택삼요(민택삼요)』는 문․주․조를 이론에 따라 설계하고 건축하면 길택이 될 수 있다는 논리를 가지고 있다. 따라서『지리신법』과『88향법』으로 좌와 향을 구성하고『양택삼요(민택삼요)』로 내부설계를 한다면 3개의 이기론이 적용되는 이상적인 구성이 될 수도 있을 것이다. 그럼에도 불구하고 풍수 이기론과 관련한 연구가 미미한 실정에서 양택에 적용된 각종의 이기론의 적용과정과 특성을 연구하고 그 시사점을 도출한다면, 현대의 부동산학과 건축학 등에 응용 가능할 것이다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The purpose of this study was to analyze the location of Oeam-ri(外岩) Folk Village in Asan(牙山) City, Chungcheongnam-do Province, from a perspective of Feng-Shui and to elicit its characteristics. For this purpose, it attempted to analyze the overall location of the village from a perspective of the Feng-shui Form school so as to identify its characteristics and to analyze the individual houses lying in the village from a perspective of the Feng-Shui Compass school so as to elicit its characteristics. The number of the Individual houses totalled 65 houses, of which the number of houses for the Yangban(兩班) class accounted for 10 and that for the common people amounted to 55. Total 65 houses were adopted for the analytic purpose in this study. And it attempted to analyze a difference in the application of Feng-Shui Compass school between houses for the Yangban class and for the common people.
The applied Compass school included Jirisinbeob(地理新法) and Jiriokyeol(地理五決) and Yangtaeksamyo(陽宅三要) or Mintaeksamyo (民宅三要) known to have been introduced in the late Joseon Dynasty. For the purpose of this study, 『Jirisinbeob』 was adopted in that it was the mainstream Compass school of the Joseon Dynasty continually adopted as the subject for Yin-Yang and recruitment in the Joseon Dynasty. Jiriokyeol was adopted to find out whether this Compass school, known to have been introduced in the late Joseon Dynasty, was applied to the competent area and Yangtaeksamyo(Mintaeksamyo), known to have been introduced in the late Joseon Dynasty, also was adopted due to its importance in terms of geomancy.
This study attempted to apply Jirisinbeob to 10 houses for the Yangban class. As a result, six houses for the Yangban class(66%) were found to be the auspicious ones by meeting all of four conditions such as propitiously incoming water, propitiously outgoing water, the harmonious combination of the location and orientation of the home and the harmonious combination of the location of the home and the orientation of the water inlet. And six houses for the Yangban class was found to be the auspicious houses. 24 of 55 houses for the common people(43.64%) were found to meet all of the four conditions. As a result, 　the rate of application of Jirisinbeob to the houses for the Yangban class was found to be higher by 37.49% than that for the common people. Overall, analysis of the auspicious conditions of each individual house for four items showed that it had the considerably high rate of application. It was very difficult to meet all of the four auspicious conditions. But given that the location having one or two defects due to difficulty in locating the good site from a perspective of Feng-Shui could not but to be chosen as the second best scheme, it could be found that Jirisinbeob universally used at that time had been applied.
An attempt was made to analyze 10 houses for the Yangban class from a perspective of the Compass school of Jiriokyeol. Jiriokyeol could be applied to seven houses for the Yangban class(70%) and to 20 houses for the common people(36.36%) of 55 ones. The rate of applicability of Jiriokyeol to houses for the common people dropped near half compared to those for the Yangban class.
In consequence, more than 58.46% of all the houses studied here adopted the directional method different from that of Jiriokyeol, which proves that it had not universally been used to build houses. Given that Jiriokyeol explaining 88-Hyangbeob(88向法) was based on the Compass school written at the time of the Chinese Ching(淸) Dynasty since the 18th century, the old house for the Yangban class experiencing public life in foreign lands was partially introduced into the Oeam-ri Folk Village but it is difficult to see that it was universalized to houses for the common people.
An attempt was made to analyze the houses adopted for the purpose of this study from a perspective of the Compass school of Yangtaeksamyo or Mintaeksamyo. None of the ten houses for the Yangban class had the completely harmonized combination of the three important places of gate　·　main room　·　kitchen from a perspective of the principle based on Yangtaeksamyo of seeing the main place as the main room for the purpose of measurement and analysis. Seven houses for the Yangban class(70%) were found to have the completely harmonized combination of three important places from a perspective of the principle based on Mintaeksamyo of seeing the main place as the floored room for the analytical purpose. 12(21.82%) of 55 houses for the common people were found to have the completely harmonized combination of three important places, and 16 house for the common people(29.09%) were found to have the completely harmonized combination of three important places as a result of analysis from a perspective of the principle based on Mintaeksamyo. The rate of application of the principle based on Mintaeksamyo to houses for the common people was higher than that of the principle based on Yangtaeksamyo.
An attempt was made to analyze the relationship of attachment by type of all of 65 houses. The principle based on Mintaeksamyo was more used for the combined house of main room and kitchen by 31.02%, for the coincidence of gate and kitchen by 40.02%, and for the harmonized house of gate, main room and kitchen by over 91.66% than the principle based on Yangtaeksamyo, which indicates that Mintaeksamyo was more widely used than Yangtakesamyo. Accordingly, it can be found that the principle based on Mintaeksamyo was applied to three important places of Yangtaek of the Oeam-ri Folk Village in the late Joseon Dynasty. As the evidence to support this, 8(80%) of the 10 houses for the Yangban class were built as the combined house of gate and main room according to the principle based on Mintaeksamyo, and seven houses for the Yangban class(70%) were built as the harmonized house of gate, main room and kitchen, which indicates that it had the high rate of application.
In conclusion, there is a possibility that Compass school applied to the geomantic analysis of traditional Yangtaek of the Oeam-ri Folk Village was universally used for location selection and that Jirisinbeob was universally used for the setting of the exposure. It can be found that 88-Hyangbeob was used for the old houses for the Yangban class and that the principle based on Mintaeksamyo was applied to the direction of the interior structure.
And it was found that as a result of analysis based on three Compass school(Jirisibeob, 88-Hyangbeob and Yangtaeksamyo), the coincidence rate of ten houses for the Yangban class was remarkably higher than the mean value of their application to all 65 houses used for the analytical purpose of this study. It can be judged that the old houses for the Yangban class were the product of efforts to build the auspicious house by making complex use of Jirisinbeob and Mintaeksamyo, the Compass school universally used at that time. It can be found that in building houses for the common people, Jirisinbeob was applied at that time, the location and the exposure were set and Samyo or three important places was limitedly applied to the combined house of gate and main room.
Field interpretation and analysis are strong in subjectivity because there is no standardized Form school. On the other hand, the Compass school is a comparatively objective logic if only the measurement method is accurate due to the presence of its standardization. In particular, if the location of Pagu(破口) alone is identified based on　　Jirisinbeob and Jiriokyeol, the auspicious house can be built in the auspicious location(Jirisinbeob) and in the auspicious direction(Jiriokyeol). Yangtaeksamyo(Mintaeksamyo) has the logic that the house, in which gate, main room and kitchen are designed and built according to the theory, may be an auspicious house. Accordingly, choosing the location and direction of a house according to Jirisinbeob and Jiriokyeol and designing its interior according to Yangtaeksamyo(Mintaeksamyo) could result in its ideal composition to which three Compass school are applied. Nevertheless, studying the applicable process and characteristics of several Compass school applied to Yangtaek and eliciting its implications would make them applied to contemporary real estate studies and architecture.

목차 (Table of Contents)

• 1. 서 론 1
• 1. 연구의 배경과 목적 1
• 2. 연구의 범위와 방법 4
• 3. 선행연구의 검토 9
• 2. 연구대상지 및 풍수 이론적 배경 16
• 1. 연구대상지 16
• 2. 풍수이론적 배경 53
• 3. 외암리 민속마을의 형기론 분석 69
• 1. 용세분석 69
• 2. 혈세분석 83
• 3. 사세분석 87
• 4. 수세분석 107
• 5. 비보분석 114
• 4. 외암리 민속마을 양택의 이기론 적용과 분석 124
• 1. 지리신법 적용과 분석 124
• 2. 88향법(지리오결) 적용과 분석 170
• 3. 양택삼요(민택삼요) 적용과 분석 203
• 5. 외암리 민속마을 입지의 형기론 및 이기론적 특성 355
• 1. 외암리 민속마을 입지의 형기론적 특성 355
• 2. 외암리 민속마을 양택의 이기론적 특성 362
• 6. 결 론 377
• 참고문헌 386

참고문헌 (Reference)

1. http://www, 아산시청, asan.go.kr/,

2. 땅의 마음, 윤홍기, 사이언스북스, , 2011

3. 『마을숲』, 장동수, 김학법, 열화당, , 1994

4. 『정해보』, 예안이씨, 세보,

5. 역, 『地學』, 허찬구, 육일문화사, , 2001

6. 「풍수설고」, 허문강, 한국학중앙연구원, 『정신문화』 겨울호, 한국정신문화연구원, , 1981

7. 『山林經濟』, 홍만선, 景仁文化社(영인본), , 2012

8. 주해, 『葬經』, 오익성, 동학사, , 1993

9. 『부동산풍수』, 천인호, 효민디앤피, , 2007

10. 『풍수학사전』, 김두규, 비봉출판사, 비봉출판사, , 2005

11. 동아새국어사전, 두산동아, 동아출판, 동아출판사, , 1994

12. 역해, 『明山論』, 채성우, 김두규, 비봉출판사, , 2002

13. 옮김, 『擇里志』, 이익성, 이중환, 을유문화사, , 2011

14. 저, 『산림경제』, 홍만선, 경인문화사 영인본, , 2012

15. 해설, 『산경표』, 박용수, 푸른산, , 1990

16. 『정통풍수지리』, 정경연, 평단문화사, , 2003

17. 역저, 『人子須知』, 김동규, 명문당, , 2008

18. 역주, 『地理五訣』, 조정동, 신평, 동학사, , 1993

19. 역주, 『葬書譯註』, 허찬구, 비봉출판사, , 2005

20. 역해, 『地理新法』, 호순신, 김두규, 비봉출판사, , 2001

21. 역해, 『陽宅三要』, 김경훈, 조종동, 자연과 삶, , 2003

22. 『한국풍수사상사』, 이몽일, 명보문화사, , 1991

23. 『고려시대의 연구』, 이병도, 아세아문화사, , 1979

24. 『새로운 풍수이론』, 최창조, 민음사, , 2009

25. 『풍수지리학 연구』, 천인호, 한국학술정보, , 2012

26. 『한국사상의 원천』, 이희덕, 박영사, , 1989

27. 『한국의 풍수사들』, 노자키 미츠히코, 동도원, 동도원, , 2000

28. 『한국의 풍수사상』, 최창조, 민음사, , 1984

29. 『한국의 풍수지리』, 최창조, 민음사, 민음사, , 2008

30. 「한국의 비보풍수론」, 최원석, 대한지리학회, 『대한지리학회지』 37(2), 대한지리학회, , 2002

31. 「한국의 풍수와 비보」, 최원석, 민속원, , 2004

32. 『풍수지리(집과 마을)』, 김광언, 대원사, 대원사, , 2012

33. 역주, 『감룡경 의룡경』, 양균송, 김두규, 비봉출판사, , 2009

34. 해역, 『금낭경 청오경』, 신성은, 자유문고, , 2005

35. 「裨補風水와 民間信仰」, 권선정, 『국토지리학회지』 제37권 4호, 국토지리학 회, , 2003

36. 『한국풍수이론의 정립』, 박봉주, 관음출판사, 관음출판사, , 2002

37. 공역, 『착맥부 동림조담』, 양형석, 홍성서, 한국학술정보, , 2013

38. 『한국의 풍수지리와 건축』, 박시익, 일빛, , 2014

39. 역주, 『古典 풍수학 雪心賦』, 신평, 복응천, 관음출판사, , 1997

40. 「傳統村落의 象徵的 空間構成」, 최기엽, 심혜자, 『응용지리』 제16호, 성신 여자대학교 한국지리연구소, , 1993

41. 『조선 풍수학인의 생애와 논쟁』, 김두규, 궁리출판, 궁리, , 2000

42. 「양택풍수의 생태기후학적 고찰」, 양윤섭, 한국정신과학학회, 『한국정신과학학회 학술대회 논 문집』 제6권, 한국정신과학학회, , 1997

43. 「한국건축의 양택론에 관한 고찰」, 현두용, 대한건축학회, 『대한건축학회지』 제22권 1 호, 대한건축학회, , 1978

44. 「서울문묘입지의 풍수적특징분석」, 박정해, 한동수, 한서대학교 동양고전연구소, 『동방학』 21권, 한서 대학교 동양고전연구소, , 2011

45. 『아산 외암민속마을 종합정비계획』, 아산시, , 2013

46. 「당대의 풍수지리 문헌과 주요이론」, 김혜정, 한국중국문화학회, 『한국중국문화학회』, , 2012

47. 「호순신의 생애와 저술에 관한 연구」, 오동기, 『문화재』 44(3), 국립문화 재연구소, , 2011

48. 「韓國 傳統住居環境의 風水 特性 分析」, 심우경, 권영휴, 『한국전통조경학회 지』 20권 2호, 한국전통조경학회, , 2002

49. 「한국 전통 취락입지의 지리학적 고찰」, 박의준, 전남대학교 호남문화연구소, 『호남문화연구』 제29집, 전남대학교 호남문화연구소, , 2001

50. 「한국 전통마을 경관 특성에 관한 연구」, 정겨운, 중앙대학교 대학원 석사학위논문, , 2000

51. 저, 남궁 승 역, 『憾龍經의 完全한 理解』, 양균송, 신흥문화사, , 2009

52. 「전원마을의 입지선정평가에 관한 연구」, 정상국, 백호진, 『부동산학연구』 제14집 제2호, 한국부동산분석학회, , 2008

53. 「한국 사주명리의 활용양상과 인식체계」, 김만태, 안동대학교 대학원 박 사학위논문, , 2010

54. 「양택풍수지리 방위관- 택경을 중심으로」, 김혜정, 『건축역사연구』 제18권 2호, 한국건축역사학회, , 2009

55. 「외암리 민속마을의 수공간에 관한 연구」, 남승희, 김용기, 한국정원학회, 『한국전통조경학 회지』 18권 1호, 한국정원학회, , 2000

56. 외암리 민속마을 양택의 풍수이기론적 접근, 김덕동, 천인호, 부산대학교 한국민족문화연구소, 『한국민족 문화』 60, 부산대학교 민족문화연구소, , 2016

57. 「풍수 88향법의 환경분석적 연구방향 모색」, 정성태, 『문화양식으로서의 조경의 발전과 확장』 제10회 한ㆍ중ㆍ일 국제조경전문가회의, 한국조경학회, , 2007

58. 「풍수향법의 논리체계와 의미에 관한 연구」, 조인철, 성균관대학교 대학원 박사학위논문, , 2006

59. 「민속마을 외암리의 경관 원형과 경관 동학」, 전종한, 한국문화역사지리학회, 『문화역사지리』 제 18권 제2호, 한국문화역사지리학회, , 2006

60. 「전통민가의 축조기술과 주거생활방식 연구」, 윤원태, 경성대학교 대학원 박사학위논문, , 2009

61. 「지리신법과 지리오결의 길흉판단 비교연구」, 강우석, 『백악논총』, 동방문 화대학원대학교, , 2010

62. 「한국종가의 양택론 해석에대한 지자기분석」, 조종근, 永同大學校, 『연구논총』 제5집, 영동대학교, , 1999

63. 「한국 전통마을의 배치계획 특성에 관한 연구」, 김종훈, 공주대학교 대학 원 석사학위논문, , 2014

64. 「외암리 민속마을의 생태적 맥락과 장소성연구」, 이은석, 성종상, 『한국조 경학회지』 권1호, 한국조경학회, , 2005

65. 「전통마을 공간구성의 思想的 原理에관한 연구」, 송복섭, 한양대학교 대학 원 석사학위논문, , 1997

66. 「외암리 마을 상류주거의 공간구성에 관한 연구」, 이인섭, 건국대학교 대 학원 석사학위논문, , 1993

67. 「한국 종가건축의 양택론해석에 대한 지자기분석」, 윤승조, 손태진, 충주대학교 산업대학원, 『 대학 원논문집』 券1, 충주대학교 산업대학원, , 1999

68. 「傳統聚落의 地形的 特性과 居住立地 適合性 分析」, 최희만, 경북대학교 대 학원 박사학위논문, , 2000

69. 「민택삼요를 통하여본 한국전통주택의 배치계획론」, 유재현, 울산대학교, 『울산대학교 연구논문집』 제10권 2호, , 1979

70. 「양택론을 통해본 한국전통주택의 배치에 관한 연구」, 이종우, 박현장, 계명대학교 산업기술연구소, 『산업기술연구소 보고논문집』 第2輯, 계명대학교, , 1980

71. 「동구릉 좌향에 대한 지리신법 적용여부에 관한 연구」, 박정해, 한동수, 『한국건축역사학회 추계학술발표대회논문집』, 한국건축역사학회, , 2008

72. 「19세기 양택론에 나타난 살림집의 간잡이에 대한 연구」, 이해성, 김홍식, 대한건축학회, 『대한건축학회 논문집』 4(6), 대한건축학회, , 1988

73. 「陽宅論에 의한 韓國傳統住宅의 配置計劃에 關한 硏究」, 장백기, 이영호, 『가정대학 연구보고』, 부산대학교 가정대학, , 1984

74. 「외암리 영암댁의 공간구성과 식재의 특징에 관한 연구」, 장미아, 『한국환 경과학회 학술발표논문집』 제13권1호, 한국환경과학회, , 2004

75. 「전통정주지의 환경적 건전성과 지속성에 관한 기초연구」, 신상섭, 한국전통조경학회, 『한국 전통조경학회지』 22권 1호, 한국전통조경학회, , 2004

76. 「外岩里 민속마을의 聚落景觀과 外部空間構造에 관한 硏究」, 김남미, 단국대학교, 석사학위논문, , 1992

77. 「양택삼요를 중심으로 한 전통주택의 방위선정에 관한연구」, 송대선, 안옥희, 고봉선, 한국주거학회, 『한국주거학회 학술대회논문집』, , 2014

78. 「종택마을의 형성배경 및 입지공간에 관한 풍수지리적 분석」, 박재락, 영남대학교 인문과학연구소, 『인문연구』 68권, 영남대학교 인문과학연구소, , 2013

79. 「충북지역 전통주거의입지 및 배치계획에 적용된 양택론 분석」, 조중근, 대한건축학회지회연합회, 『대한건축학회지회 연합회논문집』, 제9권 2호, 대한건축학회지회 연합회, , 2007

80. 「조선초 천도 논의에 관한 고찰 - (지리신법)적용에 의한 재조명」, 김연호, 『민족문화논총』 39, 영남대 민족문화연구소, , 2008

81. 「풍수지리설의 한반도 전파에 대한 연구에서 세 가지 고려할 점」, 윤홍기, 한국고대사탐구학회, 한국고대사탐구학회, , 2009

82. 「북한강 유역에 있어서 경관풍수에 의한 전원주택 후보지의 선정」, 박우평, 옥석환, 『한국사진지리학회지』 13권, 한국사진지리학회, , 2003

83. 「전통지리학의 주택입지와 내부공간의 방위적 상징성에 관한 연구」, 이승노, 『한국문화역사지리학회지』 제23권 2호, 한국문화역사지리학회, , 2011

84. 「주거입지의 풍수해석과 공간특성을 기초로 한 입지평가 모형개발」, 권영휴, 심우경, 한국전통조경학회, 『한국전통조경학회지』 22(1), 한국전통조경학회, , 2004

85. 「18-19세기 양택서에 있어 나침반 놓는 위치에 대한 동양 삼국의 비교연구」, 김홍식, 이해성, 『대한건축학회 논문집』 4(4), 대한건축학회, , 1988

86. 「전통양택의 삼요 적용에 관한 연구-전라남도 문화재급 양 택을 중심으로」, 천인호, 류창남, 『한국사상과 문화』 49권, 한국사상문화학회, , 2009

87. 「양택삼요의 간법과 그적용에 따른 조선시대 상류주택의 배치계획에 관한연구」, 정현성, 김성우, 대한건축학회, 『대한건축학회논문집』 제4권 5호, 대한 건축학회, , 1988

88. 「고려 조선전기 이기파풍수 연구 -지리신서, 동림조담, 지 리신법의 유행을 중심으로」, 안영배, 원광대학교 대학원 박사학위논문, , 2013