장자의 심재(心齋)와 상담자의 마음가짐

국문 초록 (Abstract)

본 연구의 목적은 상담효과를 가장 결정적으로 좌우하는 요인으로 많은 상담학자들이 공통적으로 제시한 상담자 마음가짐 훈련과 심재의 관련성 및 상담자의 마음가짐에 대해 설명하고 시사하는 바를 밝히며, 지금까지 상담자 교육의 과정에 제시하는 새로운 가능성을 탐구하였다. 이와 같은 연구의 목적을 달성하기 위해 Rogers가 인간의 성장과 변화를 위한 세 가지 필요충분조건으로 제시한 진실성, 무조건적 긍정적 존중, 공감적 이해을 상담자의 대표적인 마음가짐으로 규정하였다. 이 연구의 목적을 보다 구체적으로 진술한다면 심재의 분석과 논의를 통해 심재가 상담자의 세 가지 마음가짐을 이해하고 훈련하는 과정에 주는 시사점을 밝혀 교육 분석이나 수퍼비전과 같은 전통적 상담자 훈련방식과 다른 원리와 시사점을 밝히는 것이다.
장자는 인간의 마음을 본성인 상심(常心)과 집착으로 인해 인간 문제의 근거가 되는 성심(成心)으로 구분하였다. 성심을 지닌 사람은 시간, 공간, 경험, 교육 등에 한정되어 있으며 지금 여기에 머물지 못하고 외물을 향해 치닫는 특성이 있다. 또한 변화가 심하고 내적으로 불안정하며, 자신의 가치와 욕구를 기준으로 시비분별하며 판단한다. 따라서 성심은 상담자가 내담자를 객관적으로 이해하고 존중하며, 공감하는데 방해가 될 것이다. 그러므로 상담자는 마음을 비우는 심재로 성심에서 본연의 마음인 상심으로 복귀하여 존재론적 인식론적 사사로운 자기에서 벗어나야 한다.
장자의 심재는 상담자의 마음가짐 훈련에 중요한 사상적 근거를 제시하고 있는데 심재의 실천방법에 대해서 살펴보면 다음과 같다
첫 번째, 심재가 진실성 훈련에 주는 방법원리와 시사점은 다음과 같다
상담자는 의도하지 않고 본 보습을 자연스럽게 보려는 무위와 본연의 모습을 온전히 보존하려는 재전, 욕심을 비운 무후의 마음가짐일 때 상담자의 진실성이 촉진되어 상담자 자신이 실제의 자기가 되어 내담자의 본연의 모습을 수용하고 본모습이 그대로 드러날 수 있도록 할 것이다. 그러므로 상담자는 외물로써 그 본성을 상하게 하지 않아야 하며 내담자를 시비분별하지 않고 온 마음으로 감싸 안을 수 있도록 심재를 해야 한다.
두 번째, 심재가 무조건적 긍정적 존중 훈련에 주는 방법원리와 시사점은 다음과 같다
긍정성을 최대한 확대하는 큰마음과 편견 없이 사물의 진면목을 관조하는 이명(以明)과 명경지수(明鏡止水)와 같은 마음으로 내담자의 본연의 모습 그대로 반영하여 내담자의 긍정적인 모습을 발견할 수 있도록 하는 덕불형(德不形)의 마음가짐은 상담자의 무조건적 긍정적 존중을 촉진하여 내담자의 타고난 잠재력을 최대한 긍정적으로 드러나게 할 것이다.
세 번째, 심재가 공감적 이해 훈련에 주는 방법원리와 시사점은 다음과 같다.
한쪽이 아닌 전체적으로 사물을 보는 도추와 서로를 인정하고 편견과 선입견에서 벗어나 가치중립적이고 비판단적인 태도인 좌망, 순종하여 이끌되 자신을 온전히 보존하는 달지의 자세를 지닐 때, 상담자의 공감적 이해가 보다 촉진되어 내담자가 변화 성장할 수 있도록 조력할 수 있게 될 것이다. 즉 장자의 심재인 도추, 좌망, 달지의 방법은 상담자의 공감적 이해를 더욱 의미 있게 할 수 있는 철학적 근거를 제공하고 있다고 할 수 있다.
위의 논의를 종합하면 큰마음, 무후, 무위는 상담자의 진실성을 촉진시켜서 상담자가 실제의 모습이 되어서 내담자도 진실하게 자신의 모습을 이해 수용할 수 있도록 할 것이다. 또한 덕불형과 이명은 상담자의 무조건적 긍정적 존중을 심화시켜서 내담자의 잠재력을 발견하고 긍정적으로 확대시킬 것이며, 도추와 좌망, 달지는 상담자의 공감적 이해를 촉진하여 내담자가 자신도 미처 알지 못하는 부분까지도 인식하고 변화 성장할 수 있도록 조력할 것이다. 그러므로 상담자는 끊임없는 심재수양으로 상담자가 성숙함으로 내담자도 변화 성장할 수 있도록 조력해야 할 것이다.
본 연구의 제한점 및 제언은 다음과 같다.
첫 번째, 본 연구에서는 주로 장자의 내편의 심재를 고찰하지만 이후에는 외편과 잡편을 골고루 망라하여 좀 더 풍부하게 자료를 수집할 필요성이 있다
두 번째, 장자의 심재와 관련된 객관적으로 검증할 수 있는 도구개발 연구와 사례분석 연구로 상담자의 마음가짐을 훈련하는 데 실천적 도움을 제공할 수 있는 추후연구가 요구된다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study aims to examine a new possibility in the course of education for counselors after reviewing and explaining attitude of counselors and Simjae(fasting of the mind) and training for counselors which many scholars considered as the most influential factor on effects of counsel.
To verify this study, unconditional positive regard, empathetic understanding, realness were defined as representative attitude of counselors, which were suggested the three necessary and sufficient conditions of change and growth of human by Rogers.
In detail, this study explored the implications and differentiated principles of training methods related to Simjae(fasting of the mind), compared to traditional training methods for counselors such as education analysis or super vision by analyzing and debating Simjae(fasting of the mind) and verifying the implications in the course that counselors understand and are trained in Simjae(fasting of the mind), three attitudes.
The contents of Simjae(fasting of the mind) represented in Chuang-tzu's Inner Chapters, as previously stated, say that the fact that one cultures his own mind, which indicates restoration of the natural intelligence he has in himself. And he cannot respond to things unless he restores the natural intelligence.
Chunang-tzu classified the human mind as the original idea, which is human nature and prejudice, which is the ground of the cause of human problems caused by objective things and attachment.
People in the stage of prejudice are characterized that they have limitation on their experience of time and space and pursue objective things because they cannot stay now.
They are also unsecured and moody, think based on their needs and standards and behave egocentrically. Therefore, prejudice prevents counselors to understand, respect and empathize clients. Thus, counselors should remove self-consciousness and discernment of right and wrong after straying from themselves ontologically and epistemologically, and return the original idea, which is human nature, from prejudice by Simjae(fasting of the mind) eliminating self-consciousness and judgemental attitude.
People in the stage of the original idea are characterized that they are open-mined and not restrained by existing custom. And they are non-judgemental, accept the world and others as they are and negotiate with them. The counselors in the stage of the original idea can help and nurture clients to solve their problems and grow by understanding, empathizing and respecting them unconditionally with honest attitude.
Therefore, Simjae(fasting of the mind) contributes for counselors to attain maturity such as realness, unconditional positive regard and empathetic understanding.
Chunang-tzu's Simjae maintaining the original mind, suggested important ideological reasons to attitude training for counselors and the way of practice are as follows.
First, when it comes to the implications and method principles of Simjae(fasting of the mind) to honesty training, if counselors can be themselves, accept the original of clients and encourage to expose their original by 'No thickness' and 'Do not' , honesty of counselors is expedited. Therefore counselors should not hurt the original with objective things and do Simjae enough to cover up for clients without discernment of right and wrong.
Secondly, with regard to the implications and method principles of Simjae(fasting of the mind) to unconditional positive regard training, counselors should have 'Englightening(以明)' and 'Clear and silent mind(明鏡止水)' without discernment of right and wrong, thereby they should encourage clients to reveal their utmost potential power by attitude of 'No reveal of Duk(德不形)', which makes counselors find clients' positive aspects reflecting the clients' original.
Thirdly, as the implication and method principles of Simjae(fasting of the mind), when counselors have 'sit and forget', which means value neutrality and non-judgement, not prejudice, and 'the essence of Tao(道樞)', which views a thing in both sides, empathetic understanding of counselors is expedited, thereby counselors can help clients to change and grow. Namely, 'sit and forget' and 'the essence of Tao(道樞)' of Chunang-tzu's Simjae(fasting of the mind) give the philosophical grounds to make empathetic understanding more meaningful.
In summary, counselors become themselves, thereby clients will be affected to accept and understand their original honestly. Because 'No thickness' and 'Do not' expedite honesty of counselors. Clients potential will be found and enlarge positively by 'Englightening(以明)' and 'No reveal of Duk(德不形)', which deepen unconditional positive regard of counselors. Also, 'sit and forget' and 'the essence of Tao(道樞)' help clients to recognize even where themselves did not know, to grow and change by expediting empathetic understanding of counselors. Moreover, Simjae(fasting of the mind) play a role to expedite and deepen honesty, unconditional positive regard and empathetic understanding of counselors. Therefore, counselors should make an effort to advise effectively through Simjae(fasting of the mind).
This study has its own limitation and suggestions as follows.
First, this study focused on the way of practice and meaning of Simjae(fasting of the mind), especially on the inner chapter of Chuang-Tzu. Hereafter, materials should be collected through the inner chapter and miscellaneous chapter.
Secondly, study for practical support in training of counselors' attitude such as tool development related to Simjae(fasting of the mind) to verify the effects of it objectively.


Key Words: Counsellor's Attitude, Simjae(fasting of the mind), Prejudice, the original idea.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 서론 1
• 1. 연구의 필요성 및 목적 1
• 2. 연구문제 5
• 3. 연구 방법 6
• Ⅱ. 상담자의 마음가짐 7
• 1. 진실성 8
• 2. 무조건적 긍정적 존중 12
• 3. 공감적 이해 18
• Ⅲ. 심재 27
• 1. 장자의 인간관 27
• 2. 성심 35
• 3. 상심 40
• 4. 심재 45
• Ⅳ. 심재와 마음가짐 56
• 1. 성심과 마음가짐 56
• 2. 상심과 마음가짐 60
• Ⅴ. 심재와 상담자 마음가짐 훈련 65
• 1. 심재와 진실성 훈련 80
• 2. 심재와 무조건적 긍정적 존중 훈련 81
• 3. 심재와 공감적 이해 훈련 82
• Ⅵ. 논의 및 결론 91
• 1. 논의 91
• 2. 결론 94
• 참고문헌 96
• 영문요약 101

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