동성애적 정체성 형성의 퀴어이론적 분석 : 노년 게이 남성의 구술생애사를 중심으로

임동현 연세대학교 커뮤니케이션대학원 2018 국내석사

이 논문은 동성애적 욕망을 지닌 개인이 중층적인 동일시의 과정을 통해 섹슈얼리티를 형성하는 양상과 이들의 일상성이 갖는 특징이 동성애적 정체성을 재절합하는 과정을 분석한다. 구술생애사를 통해 동성애적 정체성을 미시적 수준에서 분석함으로써 이를 재맥락화하고 섹슈얼리티 재현의 새로운 정치성을 제시하고자 했다. 구술생애사가 내포하는 서사적 정체성은 동성애적 정체성의 구성성을 풍부하고 새롭게 맥락화할 수 있다. 이를 위해 이 연구는 퀴어이론을 분석적 자원으로 삼았다. 본질적이고 고정적인 것으로 상상되기 쉬운 동성애적 정체성을 구성적 측면에서 탐구함으로써 동성애적 욕망과 정체성을 더욱 적절하게 개념화하고자 했다. 이 연구는 노년 게이 남성 4인의 구술을 분석 대상으로 삼았다. 또한 구술자들의 특성과 이들의 발화가 조건 지어지는 맥락을 적극적으로 고려하는 퀴어방법론을 채택하여 여타 방법론들을 부가적으로 활용하였다. 이성애 중심적 사회의 이질적인 동성애적 욕망을 지닌 개인들은 성장 과정에서 이 욕망을 동일시할 수 있는 대상들을 마주한다. 이들의 성장기는 동성애적 정체성이 담론적으로 부상하지 않은 시기였다. 이때 동성애적 욕망들을 동일시하고 의미화하는 방식은 구술자에 따라 상이하게 나타난다. 동성애적 욕망은 수행적인 것으로 동일시되기도 하며 대상에 따라 중층적인 동일시의 양상을 띠기도 했다. 1980년대 중반 매스미디어가 생산한 에이즈 담론은 하나의 종으로서의 동성애자 정체성을 부상시킨다. 구술자들은 이 같은 정체성을 종로라는 퀴어 장소를 중심으로 경험했다. 이를 계기로 구술자들은 각자 새로운 일상성을 구성하게 된다. 일상에서 이성애적인 표준적 생애각본의 바깥에 위치한 퀴어 시공간을 자신이 처해있는 조건에 맞게 끊임없이 재조정해나가는 것이다. 이러한 동성애적 실천을 중심으로 구조화되어있는 퀴어 일상을 살아가는 구술자들에게는 새로운 시간성이 나타난다. 재생산의 압박으로부터 다소간 자유로운 이들은 이성애적 규범으로부터 탈동일시된 특유한 시간성의 하비투스를 형성하는 것이다. 또한 구술자들이 퀴어 일상에서 경험하는 친밀성의 형식들은 종종 음란함으로 등치되며 정체성에 대한 반동일시적 태도를 형성한다. 이처럼 동성애적 정체성은 퀴어 일상과 끊임없이 상호작용한다. 따라서 하나의 고정적이고 본질적인 것으로 상정되는 담론적인 동성애자 정체성은 구술자들이 스스로 의미화하는 성적 욕망들과 불안정하게만 접합되며 끊임없이 탈동일시되는 과정에 놓인다. 이 같은 연구 결과는 동성애적 정체성을 본질적인 것으로 상정하지 않는 방식이 성적 욕망을 더욱 적절히 개념화함을 보여준다. 동성애적 정체성과 이것이 기입되는 게이 남성의 몸의 관계와 언제나 불안정한 과정 안에 놓여있다는 것이다. 이를 통해 이 연구는 동성애적 정체성의 구성성을 재맥락화함으로써 섹슈얼리티의 대안적 재현과 급진적인 퀴어정치학의 필요성을 다시 제기한다.

트라우마 치유에서 심신의 안정을 위한 명상의 활용 연구

염규나 동국대학교 2020 국내석사

2020년 전 세계에 영향을 미치고 있는 코로나19와 같은 전염병의 대유행과 자연재해, 개인이나 집단이 겪는 특별한 사건으로 인해 우리는 트라우마를 경험한다. 2014년 세월호 재난과 같은 트라우마 경험으로 심리적 어려움을 겪고 있는 이들에게 자신을 보살피고 안정을 유지하는 것은 중요하다. 이 연구는 트라우마의 치료과정 중 치료의 시작 단계인 심신의 안정화 단계에서 명상을 활용하는 것에 대한 연구이다. 안정화란 트라우마 치유에서 몸과 마음을 편안하게 하여 충분한 안전을 보장하는 것을 말한다. 명상은 이런 안정화에 중요한 역할을 하는 것이다. 트라우마 치유에서 안정화 프로토콜이 기존에 존재함에도 명상활용을 개관한 이유는 다음과 같다. 이유는 이 연구의 결과이기도 하다. 명상이 심신의 안정은 물론, 내담자에게 끼치는 기능적 역할의 가능성이다. 명상은 기존의 안정화의 의미를 확장하고 이어지는 치료단계에 긍정적 영향을 준다. 명상을 통한 알아차림, 자기연민은 탈동일시와 지혜로운 마음을 일으킨다. 지혜로운 마음은 트라우마 경험의 스트레스에서 벗어나게 하고, 성장으로 자신을 돌보는 힘을 키우게 한다. 명상은 치료자의 안정과 알아차림을 촉진하고, 그 결과 비 판단적인 태도로 연민심을 작용하게 하여 내담자와 치료자를 동시에 안전하게 도울 수 있다. 이 연구는 문헌연구로써 트라우마의 이해, 트라우마 치료, 안정의 의미와 명상의 연관성을 검토하고 연구자의 체험을 토대로 더 효율적인 기법을 제안하였다. 명상에 대해서는 현대 명상의 뿌리가 되는 불교 명상의 고찰에서 시작하였다. 호흡명상, 마음챙김명상, 트라우마 내담자의 지혜로운 마음과 자기관리를 위해 자애 명상을 고찰하였다. 명상은 이제 일반 심리상담 치료자들에게도 중요한 부분이 되었다. 치료자의 알아차림은 내담자와 치료자를 동시에 돕는다. 명상을 활용한 트라우마 치유 프로그램이 트라우마 내담자뿐만 아니라, 다양한 증상의 내담자들을 돕는 데 적극적으로 활용되기를 기대한다. 트라우마 치유 단계의 안정화를 포함한 여러 가지 단계의 질적, 양적 탐구가 많이 이루어지길 바란다.

도박중독 회복을 위한 심리치유 프로그램의 적용 가능성 연구

신효철 동국대학교 2016 국내석사

본 연구는 이완명상·MBSR·MBCT·ACT·DBT·K-MBSR 프로그램의 根幹을 이루고 있는 초기 불교 마음챙김의 치유기제를 도박중독 치유 프로그램에 적용하여 유용하게 활용 할 수 있는 가능성에 대한 연구이다. 도박중독이 우리 사회에 주는 경제, 재정, 고용, 교육, 복지 등 지역사회의 부정적인 영향과 폐해로 인하여 그 파급효과가 매우 심각한 실정이다. 그럼에도 불구하고 도박중독자를 대상으로 실행한 치유에 관한 연구는 매우 부족한 상황으로, 기존의 도박중독의 연구의 분야는 도박중독자의 특징 및 사회 심리적 영향에 대한 연구와 도박중독의 실태파악연구 및 도박관련척도의 타당성연구라는 사회정책학적 분야에 편중되어 있었다. 최근 들어 마음챙김을 다양한 중독문제를 해결하거나 재발을 예방하는 기법으로 활용하는 연구가 이루어지고 있는데, 국내에서도 2000년 이후 이에 대한 연구가 활발하다. 이러한 최근의 시대적 경향에 부응하여 각종 심신치유프로그램에서 이미 확인되고 검증된 마음챙김의 치유기제를 도박중독자의 사회 심리적 특징과 비교하여 도박중독 치유 프로그램에 유용하게 적용 할 수 있는지에 초점을 맞추어 해석하는 것은 의미 있는 작업이 될 수 있다고 생각된다. 본 연구는 문헌연구로써 각 심리프로그램에서 활용하고 있는 마음챙김의 치유기제를 도박중독자 회복프로그램에 적용 할 경우, 도박 갈망, 도박증상 및 도박관련인지 등에 어떠한 영향을 미치는지에 대하여 논문의 대 주제와 소주제와 관련 있는 문헌과 논문 그리고 경전을 비교하거나 분석하고 직접적인 해석을 시도하였다. 그 결과, 도박 갈망, 도박증상 및 도박관련인지 등에 마음챙김의 치유기제가 긍정적인 역할을 하는 것으로 나타났다. 연구결과를 요약하면 마음챙김의 기제와 도박중독의 기제는 상반된 특징을 가지고 있음을 알 수 있었다. 도박중독의 사회심리학적인 특성으로 돈을 딸 수 있으며 이를 위하여 승률을 스스로가 조작할 수 있다는 인지적인 왜곡은 이완명상 중 만트라기법과 점진적 근육이완법을, MBCT의 건포도 먹기 명상과 바디스캔법을, DBT의 생각을 감정과 신체감각과 분리하는 법을, K - MBSR의 정좌·호흡명상을 통한 무상·고·무아의 수련기법을 적용한다면 인지적 왜곡 극복에 유효 한 것으로 확인 되었다. 또한 도박중독의 특성으로 자긍심결여, 주도적 인생태도 결여, 도박동기(사교동기, 돈 추구동기, 긴장해소동기, 유희동기, 흥분과 스릴, 여가시간 활용), 고민과 우울 등 부정적정서 해소는 각 심신치유프로그램에서 활용하고 있는 정좌명상·하타요가·대인관계기술·고통감내기술·감정조절기술·심리적 유연성 배양기술·도박으로 인한 유쾌한 또는 불쾌한 사건일지 작성 프로그램들이 유용한 것으로 확인 되었다. 이에 대한 것은〈표5〉에서 설명하였다. 위와 같은 각종심리치유프로그램에서 작용하고 있는 마음챙김의 치유기제는 탈동일시·노출효과·비판적인 수용적자기관찰·행동양식에서 존재양식으로 전환·탈자동화 등으로 함축하여 말할 수 있겠다. 본 연구의 의의는 다음과 같다. 도박중독의 사회 심리적 특징과 마음챙김을 활용한 도박중독회복 프로그램이 효과 및 치유기제를 관련 문헌 및 선행연구를 중심으로 비교하고 분석한 결과, 마음챙김 수련이 도박중독 회복에 효과가 있음을 검증하였다. 향후 초기 불교의 수행법의 핵심인 마음챙김을 근간으로 한 효율적인 도박중독 회복프로그램을 개발하는데 이론적인 기초를 제공하였다. 둘째, 도박중독 회복 프로그램을 만드는데 있어 여러 마음챙김 치유기제 중에 어떤 부분을 도박중독 회복기제에 비추어 집중적으로 적용하여야 하는지에 대한 것을 제시하였다는 점에서 의의가 있다고 하겠다. 셋째, 도박중독의 원인과 유형이 다양하고 그 치료법 또한 매우 다양 하지만, 그에 걸 맞는 치유 방법이 개발하여 적용해야 한다는 시대적인 필요성이 인식하였다. 넷째, 본 연구에서 검증하고 연구한 각종 심신치유프로그램에서 활용하는 마음챙김의 치유기제의 공통점은 불교적인 관점에서 해석할 수 있었다. 모든 심신치유프로그램의 근저에는 탐, 진, 치 삼독심을 고통과 집착의 근원으로 보고 이를 감소시키기 위해 현상의 무상함을 이해시키고 있다. 마지막으로 본 연구의 제한점과 추후 연구를 위한 제언을 제시했다. 주요어 : 도박중독의 사회 심리적 특성, 마음챙김, 심리치유기제, 탈동일시, 노출효과, 거리두기, 비판단적인 자기수용, 탈자동화, This study is a research on possibility of putting the healing mechanism of mindfulness in early Buddhism, which forms a foundation of relaxation meditation- MBSR·MBCT·ACT·DBT·K-MBSR programs, to good use by applying it to gambling addiction healing program. Due to the negative effect and evils of gambling addition on economy, finance, employment, education, welfare and local community in our society, its ripple effect is in a very serious state. Nevertheless, the research on healing targeting gambling addicts is very insufficient, and the existing research field on gambling addition has been concentrated on socio-psychological area, such as the research on gambling addicts’ characteristic & socio-psychological influence, research on the grasp of real condition of gambling addition, and the research on validity of gambling-related scale. In recent times, there has been the research utilizing mindfulness as a technique for solving various gambling problems, or preventing the relapse of gambling; even in domestic research circles on gambling addiction, their research activity has been brisk since 2000. This study thinks that It might be a meaningful task to interpret the healing mechanism of mindfulness, which has been confirmed and verified in various mind & soul healing programs, with focus on whether the mechanism can be usefully applied to gambling addiction healing programs by comparing it with a gambling addict’s socio-psychological characteristics in line with the recent trend of times. This study, as a literature research, attempted at comparison, analysis and direct interpretation of the literature, papers and Scripture related to main topic and sub-topic of a paper in relation to what influence of the healing mechanism of mindfulness has on gambling urge, gambling symptoms and gambling-related cognition, etc. in case of application of the healing mechanism, which is utilized in each psychology program. to the gambling addict recovery program; as a result, it was found that the healing mechanism of mindfulness played a positive role in gambling urge, gambling symptoms and gambling-related cognition, etc. To sum up the research results, it is learned that the mechanism of mindfulness and the mechanism of gambling addiction have a conflicting characteristic. This study results confirmed that as one of the socio-psychological characteristics of gambling addiction, cognitive distortion, which leads a gambling addict into delusion that he can make money by gambling, and for this purpose, he can also manipulate the winning rate, could be effectively overcome through the application of Mantra technique and progressive muscle relaxation technique among relaxation meditation, raisin-eating meditation and body scan technique, technique of separating the idea of DBT from feelings and bodily sensation, and training technique of Three Signs of Being(the Anicca, Dukkha, and Anatha) through sitting meditation & breath meditation of K-MBSR. In addition, this study confirmed that sin purgation meditation, Hatha yoga, human relations skills, pain endurance skills, emotion control skills, psychological flexibility developing skills, and gambling-caused pleasant, unpleasant event journal preparation programs were found to be effective in the lack of self-esteem, lack of leading life attitude, motive of gambling( motive of social exchange, motive of pursuit of money, motive of calming tension, motive of amusement, excitement and thrill, free time utilization), and solution of negative emotion, such as agony and depression, etc. Regarding this, this study explained in <Fig. 5>. The healing mechanism of mindfulness which is working as various psychology healing programs can be connotatively explained as disidentification, mere-exposure effect, critical receptive self-observation, conversion from behavior pattern to mode of being , and deautomatization, etc. The significance of this study is as follows: First, as a result of comparing and analyzing socio-psychological characteristics of gambling addiction, and the effect and healing mechanism of the gambling addiction recovery programs utilizing mindfulness with focus on related literature and preceding researches, this study verified that mindfulness training produced an effect on gambling addiction recovery. This study provided the theoretical basics needed for developing effective gambling addiction recovery programs on the basis of mindfulness, a core of the early Buddhist performances for the time to come. Second, it might be said that this study has a significance in that it suggested what part should be intensively applied in the light of gambling addiction recovery mechanism among several healing mechanisms of mindfulness in creating gambling addiction recovery programs. Third, the causes and types of gambling addiction are diverse, its therapy is also diverse, but this study perceived the necessity of the times, in which a healing method suited for gambling addiction should be developed and applied. Fourth, this study was able to interpret the common point of the healing mechanism of mindfulness which is utilized in various mind & body healing programs, which this study verified and did research on, from the Buddhist perspective. At the base of all mind & body healing programs, three poisonous minds including greed, anger and stupidity are regarded as the sources of pain and obsession, which get the idea across that phenomena are meaningless to decrease these three poisonous minds. Lastly, this study suggested the limitations of this research, and a proposal for the follow-up research. Key Words: Socio-psycological Characteristics of Gambling Addiction, Minfulness, Psycho-therapy Mechanism, Disidentification, Mere-Exposure Effect, Distancing, Non-Judgment Self-Acceptance, Deautomatization,

“서울도 불타고 있다” : 퀴어 페미니스트 관점으로 본 한국 볼룸 씬의 미학

김하연 연세대학교 커뮤니케이션대학원 2024 국내석사

이 연구는 한국 볼룸 씬이라는 퍼포먼스 문화에서 여성-퀴어 댄서들의 정체성이 재구성되는 과정과 그들의 공동체 문화가 갖는 미학적 특징을 밝히고 있다. 연구자는 여성-퀴어 댄서 11인을 대상으로 한 인터뷰, 한국 볼룸 씬에 대한 참여관찰, 그리고 온라인 자료 조사를 병행하여 비판적 문화기술지를 수행했다. 연구 설계와 분석 과정은 페미니즘과 퀴어 이론을 주축으로 삼되, 맥락에 따라 사회 구조에 대한 여러 비평이론과 논의들을 자원으로 삼았다. 2010년대 중후반 한국에 상륙한 볼룸 씬은 뉴욕에서 약 140년 전에 발생한 볼 문화에 뿌리를 두고 있다. 우울증적 젠더에 관한 일련의 선행 논의들은 ‘탈동일시’ 개념을 통해 퀴어들의 존재 양식을 해독할 수 있는 토대를 마련했다. 이를 기반으로 과거 유색인종 퀴어들이 기존의 지배 담론과 실천에 전적으로 순응하지도 저항하지도 않는 중층적 전략을 통해 자신들의 문화를 변칙적으로 영위할 수 있었음을 검토했다. 그러나 1990년대부터 미국 매스미디어가 볼 문화를 소재로 삼기 시작하면서 최근 뉴욕 볼룸 씬에는 포스트퀴어 감수성과 소비주의가 꽤 만연한 경향으로 나타났으며, 이에 따라 한국 볼룸 씬을 분석함에 있어 미디어 재현의 문제 또한 검토할 필요성을 시사했다. 연구 결과, 한국 볼룸 씬의 미학은 크게 세 가지로 특징지어진다. 첫째, 댄서들은 보깅의 ‘펨’ 코드를 디딤돌 삼아 나와 내 몸이 맺는 관계를 새롭게 구축한다. 펨은 일반적으로 레즈비언 관계에서 여성 역할을 가리켜 이르는 용어이지만, 보깅의 하위 카테고리인 보그 펨을 통해 다양한 양태의 섹슈얼리티로 확장된다. 펨 미학은 한국 사회의 ‘여성’이나 ‘남성’에 결코 정합적이지 못한 탈동일시적 주체로서 ‘자기’를 끊임없이 가다듬는 실존의 기술로 정의될 수 있다. 둘째, 댄서들은 ‘실패’의 의미와 가치를 열등성이 아닌 포용성으로 재전유한다. 퍼포먼스 예술에서 ‘완성도’는 중요한 기준점으로, 공연이나 무대의 형식적 측면만이 아니라 퍼포머와 관객의 태도까지 포괄한다. 한국 볼룸 씬은 기존의 카테고리 체계 및 질서를 부분적으로 재구성함으로써 반드시 성공 지향적이지 않은 퍼포먼스를 위한 조건을 확장하고 있다. 이러한 실패의 미학적 전환은 ‘행복한 퀴어’ 모델을 이탈해 ‘행복하게 퀴어 되기’에 향하며, 새로운 관계성을 실험하고 그 속에서 자기 삶을 추동한다. 한편, 매스미디어에서 보깅의 재현은 외견상 댄서들과 그들을 지지하는 시청자들이 환영하는 진보를 이루었지만, 현 산업구조는 보깅이 볼룸 씬 안에서 갖는 수행적 기능을 여전히 규율한다. 댄서들은 더욱이 미국 볼룸 씬의 사례를 통해 미디어 노출이 씬에 미칠 수 있는 부작용을 어느 정도 인지하고 있다. 그러나 한국 볼룸 씬에 대한 그들의 애착은 미디어 재현의 미래를 희망적으로 바라보는 태도로 귀결되며 자기 모순을 드러낸다. 이처럼 한국 볼룸 씬에 대한 댄서들의 열망은 선형적 목적론을 이탈해 성공의 불가능성을 실패의 미학으로 변환하는 실천과 맞붙으며, 시간성에의 주목을 요한다. 댄서들은 과거 뉴욕 볼룸 씬의 단편적 실천들을 초시간적으로 통합하여 현재에 투사하며, 현재의 의미를 영원히 미래로 지연시킨다. 이 같은 한국 볼룸 씬의 독특한 시간성은 ‘헤테로크로니아’와 관련되며, 세 번째 미학적 특징인 ‘헤테로토피아’로 이어진다. 댄서들은 스크린을 주요한 매개체로 하여 영상물에 재현된 뉴욕 볼룸 씬의 근/과거를 참조하며, 그에 대한 동일시와 반동일시 사이를 반추함으로써 한국 볼룸 씬의 현재를 재구성한다. 펨 미학, 실패의 미학, 그리고 헤테로토피아의 미학은 주류에 동화되지도 않고 저항하지도 않으며 양쪽 모두의 가능성을 포괄한다는 속성을 공유한다. 뉴욕에서 한국으로 이어지는 볼룸 씬의 발전사에 대한 검토는 정체성 자체가 본질적이고 고정된 것이 아니라, 역사적이고 변칙적이라는 점을 예증한다. 그런 점에서 한국 볼룸 씬의 미학은 앞으로도 언제나 재의미화에 열려 있으며, 정체성보다는 위치성에서 퀴어 정치와 윤리를 재고할 수 있는 경로를 마련한다.

한국 드랙킹씬의 탄생과 퀴어 페미니스트 정치학

박예지 연세대학교 대학원 2021 국내석사

본 연구는 2018년 태동한 한국 드랙킹씬이 2010년대 중반 이후 페미니즘 대 중화 현상의 자장 안에서 어떤 의미를 지니고 있는지를 분석한다. ‘드랙킹’은 남 성 복장을 하고 퍼포먼스를 하며 사회적 남성성을 풍자하고 재해석하는 드랙 퍼 포머를 뜻한다. 2000년대 중반 이후로 한국에서 활동했던 드랙킹의 기록이 몇 남아있긴 하지만 그들의 활동은 하나의 씬을 이루거나 지속적으로 이어지지 못 했다. 연구자는 2018년 이후 한국에서 드랙킹씬이 만들어질 수 있었던 이유를 페미니즘 리부트 현상에서 찾고, 드랙킹들의 활동을 페미니즘 운동의 한 갈래로 의미화한다. 2015년 디지털 공간에서 시작된 한국의 새로운 래디컬 페미니즘 물결은 ‘여성’ 이라는 범주에 동일시하는 정체성 운동을 펼쳐나갔다. 그러나 드랙킹 퍼포머들 은 ‘여성’ 뿐만 아니라 ‘퀴어’이자 ‘드랙애호가’라는 다중적 정체성으로 인해 이 운동이 주체로 상정하는 ‘여성’에 자신이 온전히 포함되지 못한다고 느끼고 있 었다. 이들은 게이 중심의 드랙퀸 문화와 지정성별 여성 중심의 래디컬 페미니 스트 운동 사이에서 자신들의 다중적 정체성에 맞는 방향성을 모색했다. 이들의 드랙킹 퍼포먼스는 퀴어 여성의 몸으로 한국 사회를 살아가면서 경험 한 남성성을 표현하며 이뤄졌다. 때로 그 남성성은 공포를 불러일으키는 폭력성 이기도 했고, 무력하고 비굴한 주변적 남성성이기도 했으며, 또는 여성들만이 표현할 수 있는 판타지적 남성성이기도 했다. 이 다양한 남성성들은 지정 성별 여성 신체에 표현되었다는 점에서 모두 ‘여성의 남성성’이며, 남성 신체와는 상 관없이 존재할 수 있는 남성성의 가능성을 보여주었다. 퍼포먼스로 이 가능성을 실현함으로써 드랙킹들은 자신의 퀴어한 몸을 새로운 방식으로 긍정하거나, 공 연을 통해 습득한 새로운 젠더 표현 방식을 일상에서도 실천하게 되었다. 올헤 일은 매우 제한된 커뮤니티 안에서 공연을 홍보함으로써 같은 문화를 공유하며 공연의 복잡한 맥락을 잘 이해할 수 있는 퀴어 페미니스트 관객을 모집했으며, 관객과 퍼포머의 이런 유사성은 공연의 효과를 극대화시켰다. 퍼포머가 공연을 통해 자신의 몸에 대해 새로운 발견을 하고 정화효과를 얻거나 이행한 것처럼, 관객 또한 공연을 보며 기존에 갖고 있던 자신의 몸과 젠더, 섹슈얼리티에 대한 관념이 흔들리는 문지방 효과를 경험하게 되었다. 관객들은 드랙킹 퍼포머들이 공연에서 표현하는 여성 신체에 대한 긍정, 여성의 남성성, 다양한 종류의 섹슈 얼리티 표현에 큰 감화를 받았으며 이로 인해 역치성을 느끼고 공연 후 다른 상 태로 이행하게 되었다. 드랙킹 공연은 지정 성별 여성 퀴어가 평소에 자신의 신체에서 억압되었던 남 성성을 표현한다는 공연이라는 점, 숙련이 필요한 전문성 있는 공연이 아닌, 자 신의 정체성과 남성성에 대한 컨셉을 갖고 짧은 기간 내에 연습하여 선보일 수 있는 공연이라는 점에서 기존 대중문화와는 다른 매력을 지니고 있다. 대중 문 화가 그 전문성과 매체의 특성으로 인해 고정적이며 창작자과 수용자 사이의 거 리가 비교적 멀다면, 드랙킹 공연은 그 아마추어성과 퀴어 여성의 문화라는 특 수성 때문에 퍼포머와 관객 간의 거리가 매우 가깝고 언제든 뒤섞일 수 있다는 특징을 갖고 있다. 때문에 드랙킹 공연에서는 일시적으로 퍼포머와 관객 사이에 매우 강렬한 대항공중이 형성되며, 젠더를 패러디하고 전복하는 공연의 특성으 로 인해 관객들에게 성에 대한 새로운 시각을 열어주는 교육과 이행의 효과를 발휘한다.