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- 저자 : Sung-chan Choi(崔聖贊) (검색결과 34 건)
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Bacillus sp. MR2에 의한 망간단괴의 생물용출
최성찬,이가화,이홍금,Choi, Sung-Chan,Lee, Ga-Hwa,Lee, Hong-Keum 한국미생물학회 2009 미생물학회지 Vol.45 No.4
비황화광물인 망간단괴에서 일부 미생물은 비효소학적 과정을 통해 간접적으로 망간(II)을 용출시킬 수 있다. 이때 환원적 용해를 일으킬 수 있는 대사산물의 생성을 위해 제공되는 탄소 및 에너지원인 glucose, sucrose, galactose 등은 생물용출 기술의 장점인 경제성을 저하시키는 원인이 되고 있다. 본 연구에서는 저렴한 탄소 및 에너지원으로 corn starch를 이용하면서 망간(II) 용출능력을 지닌 종속영양 미생물로서 Bacillus sp. MR2에 의한 망간(II)의 용출 특성을 알아보았다. 망간(II)의 용출은 MR2의 생장에 수반되어 일어났으며[25.6 g Mn(II) $kg^{-1}$ nodule $day^{-1}$], 24시간 이후에는 생성된 망간(II)의 일부가 망간단괴 입자에 다시 흡착되는 경향을 보였다. 분쇄물을 dialysis tube (MWCO 12,000)에 넣어 MR2와의 접촉을 막았을 때도 유사한 정도의 결과[24.6 g Mn(II) $kg^{-1}$ nodule $day^{-1}$]를 보여 세포와 망간단괴의 직접적 접촉이 필요 없이 세포외 분비물질에 의해 환원적 용해가 일어남을 알 수 있었다. 실험에 적용된 영향요인들의 범위에서 최적 용출조건을 분석한 결과, $25\sim35^{\circ}C$, pH 5~7, 접종밀도 1.5~2.5% (v/v), 분쇄물의 농도 2~3 g/L 및 입자크기 <75 ${\mu}m$일 때가 가장 효율이 높았다. 비록 입자의 크기가 작을수록 망간(II) 용출속도가 증가했지만 분쇄에 더 많은 에너지가 요구되므로 경제성을 고려한다면 <212 ${\mu}m$가적절한 수준으로 제시될 수 있었다. 이상의 효율적인 망간단괴의 용출 조건 규명은 기존의 물리화학적 금속 회수기술에 비해 적은 비용과 에너지가 요구되는 환경친화적 생물용출 기술의 진보에 도움을 줄 것으로 기대된다. Some microorganisms are capable of leaching Mn(II) from nonsulfidic manganese ores indirectly via nonenzymatic processes. Such reductive dissolution requires organic substrates, such as glucose, sucrose, or galactose, as a source of carbon and energy for microbial growth. This study investigated characteristics of Mn(II) leaching from manganese nodules by using heterotrophic Bacillus sp. strain MR2 provided with corn starch as a less-expensive substrate. Leaching of Mn(II) at 25.6 g Mn(II) $kg^{-1}$ nodule $day^{-1}$ was accompanied with cell growth, but part of the produced Mn(II) re-adsorbed onto residual $MnO_2$ particles after 24 h. Direct contact of cells to manganese nodule was not necessary as a separation between them with a dialysis tube produced similar amount [24.6 g Mn(II) $kg^{-1}$ nodule $day^{-1}$]. These results indicated an involvement of extracellular diffusible compound(s) during Mn(II) leaching by strain MR2. In order to optimize a leaching process we tested factors that influence the reaction, and the most efficient conditions were $25\sim35^{\circ}C$, pH 5~7, inoculum density of 1.5~2.5% (v/v), pulp density of 2~3 g/L, and particle size <75 ${\mu}m$. Although Mn(II) leaching was enhanced as particle size decrease, we suggest <212 ${\mu}m$ as a proper size range since more grinding means more energy consumption The results would help for the improvement of bioleaching of manganese nodule as a less expensive, energy-efficient, and environment-friendly technology as compared to the existing physicochemical metal recovery technologies.
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최성찬(Seong Chan Choi),조한주(Han Joo Cho),이동원(Dong Won Lee),조성원(Sung Won Cho),김철구(Chul Gu Kim),김종우(Jong Woo Kim),김형석(Hyoung Seok Kim) 대한안과학회 2016 대한안과학회지 Vol.57 No.8
목적: 아토피 환자에서 발생한 망막박리를 대상으로 임상적 특징 및 수술 결과에 대해 알아보고자 하였다. 대상과 방법: 2009년부터 2015년까지 아토피 환자에서 발생한 망막박리로 본원에서 치료 받은 37명을 대상으로 의무기록을 후향적으로 조사하였다. 초기시력, 과거력, 망막박리의 종류, 망막열공의 개수와 종류, 시행한 수술 종류, 망막박리의 재발 유무, 백내장 동반유무 등을 조사하였다. 백내장 유무와의 연관성을 알아보기 위해 초진시 백내장이 없는 환자군을 A, 백내장이 있는 환자군을 B, 이전 백내장 수술력이 있는 환자군을 C로 구분하여 각 군 간의 차이를 조사하였다. 결과: 대상 환자 37명 중 남자가 29명, 여자가 8명이었으며, 양안 망막박리는 10명(27.0%)이었다. 망막열공의 위치는 이측을 포함한 경우가 47안 중 42안(89.4%)이었으며, 비측에만 열공이 생긴 경우는 5안(10.6%)이었다. 백내장 여부로 구분한 세 군 간에 성비, 평균 나이, 수술 전후 교정시력, 안축장 길이, 열공의 위치는 유의한 차이가 없었다. 1차 수술 후 12명, 총 14안(37.8%)에서 망막박리가 재발하였고, 양안 망막박리로 진단 받은 환자 10명 중 5명에서 재발하였다. 재발한 14안 중 12안이 본원에서 재수술을 받았고, 그중 3안에서 다시 재발하여 추가수술을 시행 받았다. 결론: 아토피 피부염에서 동반된 망막박리는 양안에 동시에 발병한 경우가 많으며, 망막열공이 이측에 있을 확률이 높다. 백내장이 동반되어 있거나 이전 백내장 수술을 받은 환자의 경우, 백내장이 없는 환자에 비해 유의하게 망막박리의 재발이 많았다(p=0.024). Purpose: To evaluate the clinical characteristics and surgical outcomes of retinal detachment associated with atopic dermatitis. Methods: A retrospective investigation of clinical notes of 37 patients with retinal detachment associated with atopic dermatitis was conducted from January 2009 to December 2015. Initial visual acuity, medical history, type of retinal detachment, number of tears, types of treatment, success rate of treatment, and presence of cataract were investigated. To evaluate the relationship with cataract, the patients were classified into three groups according to lens status: group A (eyes with clear lens), group B (eyes with cataract), and group C (pseudophakic eyes). Results: Of the 37 patients, 29 were male and 8 were female; 10 patients had bilateral retinal detachment (27.0%). The retinal breaks were often located temporally (89.4%), with only 5 cases (10.6%) involving nasal-side retinal breaks. No significant differences were noted in the ratio of males to females, age distribution, visual acuity before and after treatments, axial length, and location of retina breaks among the three groups. After primary surgery, retinal detachment recurred in 12 patients (14 eyes), 5 of whom were initially diagnosed with bilateral retinal detachment. In addition, 12 of 14 eyes underwent a second operation, in which detachment recurred in 3 eyes. Conclusions: Incidence of bilateral retinal detachment was high in patients with atopic dermatitis, and the retinal breaks were often found on the temporal side. Retinal re-detachment was statistically high in patients with cataract or pseudophakic eyes compared to patients with clear lens (p = 0.024).
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최성찬(Sung Chan Choi) 한국기독교교육학회 2005 기독교교육논총 Vol.11 No.-
영성은 개인적 수직관계에서 하나님과의 접촉에 한계를 두지 않는다. 영성은 코이노니아적인 성령의 공동체 안에서 사귐으로써 영적 생명이 일어난다. 사도 바울은 에베소교회에 메시지를 전하기를 교회는 통일을 전진시키도록 권면한다. 바울은 우주 통일에 관한 하나님의 계획과 관련해서 교회가 그들에게 부과하는 봉사의 최고 목표를 확실히 하기를 호소한다(엡 4:1-6). 첫째, 코이노니아적 공동체적 영성은 “겸손”이다. 이 말(타페이노프로수네)은 사실 기독교에서 만든 것으로 헬라어의 “겸손”은 대개 비천의 뜻을 포함한다. 둘째, 영성적 코이노니아의 성경은 온유(프라오데스)이다. 셋째, 영성적인 성격은 “오래 참음”에서 공동체의 코이노니아를 형성시킨다. 넷째, 영성적인 공동체 안의 코이노니아 형식은 사랑이다. 인간의 영성은 인간이 소유하고 있는 자기존개의 일부이거나 재능의 특수형태가 아니라, 전인적 생명체로서의 인간이 하나님과 인간, 그리고 자연과의 관계에서 인간 부분에만 관계되지 않고 전체에 관계되며 또 그것은 소유형태가 아니라 관계형태로 발생한다. 위기라함은 하나님, 인간, 자연과의 역동적 관계의 단절에서 성장, 성숙해 가야 할 역동적 실재가 영성의 자각을 잃은 상태를 말한다. It concerns primarily with how the Christian faith continues to make sense in the modern world in Korea, It recognizes that Christian faith and Christian institutions are challenged by secularization and its seemingly impervious faith in human intelligence, human power and human creativity. It also recognizes that Christian education has had difficulty in enabling persons to unite their everyday experience with those they have in the church. It is too easy for persons to be Sunday Christian and everyday secularists. Therefore, the concern of an inter preaction educator is to help persons understand their daily experience and hopes in light of the story and vision of spirit which is available in Christian faith, Much attention is directed at assistant persons to come to awareness about the meaning they drive from daily experience and its meaning for understanding Christian faith. So, this essay tries to find what is the uter most essence how to explain this atmosphere to modern christians of faith to awake and acknowledge Christian spirit of community.
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