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- 저자 : 李在己 (검색결과 12,169 건)
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이재수,Lee, Jae-Su 대한인쇄문화협회 2007 프린팅코리아 Vol.63 No.-
대한인쇄문화협회와 한국이앤엑스는 프린코2007을 기념하여 지난 8월 22일 오후 2시부터 4시까지 코엑스 전시장 특별세미나실에서 세미나를 개최했다. 이날 세미나는 박인섭 B&S Law Firm 개인자산관리연구소장이 '인쇄 경영과 재테크'에 대해, 이재수 동국대산업대학원겸임교수(일진피엠에스 부사장) '인쇄 블루오션 개발' 에 대해 각각 강의했다. 다음은 이재수 교수의 강연 내용이다.
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이재수(李在洙) 원광대학교 원불교사상연구원 2014 원불교사상과 종교문화 Vol.62 No.-
본 논의는 원불교가 새로운 실천불교운동이라는 이해에서 불교의 혁신과 대중화에 크게 기여했다는 평가에서 출발한다. 원불교는 불교와 불이적 관계에 있으면서도 종교적 정체성을 모범적으로 구현해왔다. 원불교의 사상의 근저를 『유마경』에 주목하여 규명하였다. 『유마경』은 대승불교 반야의 공사상을 천양하고, 대자비의 바탕에서 불이적(不二的)인 실천의 모습을 보여주었다. 『유마경』은 심오한 반야공관(般若空觀)에 기초한 불가사의한 해탈법문, 입불이(入不二)법문 등의 사상을 통해 이상적인 사회는 현실에서 출발됨을 제시하였다. 현실 속에서 이상적인 사회를 건설하기 위한 다양한 방법과 실천행을 분명히 밝혔다. 그래서 현실을 바로보고 이상을 꿈꾸는 선각자들이 주목한 경전이다. 『유마경』 안에는 바로 교단에 안주하지 않는 새로운 인간형이 살아 숨쉬고 있다. 이는 원불교의 지향과 닮아 있다. 특히 기성 교단에 대한 비판, 붓다의 십대제자에 대한 비판과 새로운 불교관의 천명과 새로운 패러다임의 제시는 원불교가 지향한 불교의 생활화 대중화를 넘어 불교의 시대정신 구현에 자산이 되었다고 본다. 유마의 침묵은 언어를 떠나 참다운 실천으로 보여주었으며, 소태산대종사는 이를 일원상으로 보여주고 실천에 옮긴 것이다. 아울러 그러한 정신은 ‘불법연구회’의 개혁적인 실천과 ‘사회개벽교무단’, ‘원불교 환경연대’ 등 교단의 사회 참여로 연결되고 있다. 유마가 설파한 실천을 불교혁신론을 통해서 구체적 실천의 구조임을 밝혔다. 소태산대종사의 혁신사상을 불교사상의 대중화, 수행의 혁신, 일원상 신앙으로 혁신 등 세 가지로 정리하였다. 본 논의를 통해 『유마경』과 원불교의 만남을 통해 같은 길에서 닮은 듯 다른 모습으로 조화롭게 이 시대 진정한 종교란 무엇이며, 무엇을 해야 하는지에 대한 고민을 함께하는 동반자로 대화의 길에 함께하며, 실천해 가는데 이바지하길 바란다. This study started with an assessment that Won Buddhism made a huge contribution to the reform and popularization of Buddhism as a new practice Buddhism movement. Won Buddhism has implemented its religious identity in an exemplary manner in a non-dual relation with Buddhism. The present study set out to investigate the ideological foundation of Won Buddhism based on Vimalak?rtinirde?a-s?tra. Vimalak?rtinirde?a-s?tra announced and spread the ??nya idea of Prajna-Paramita-Sutra in Mahayana Buddhism and exhibited non-dual practice based on grand mercy. Vimalak?rtinirde?a-s?tra proposed that an ideal society should begin in reality through the mysterious nirvana law based on the profound ??nya idea of Prajna-Paramita-Sutra and the non-dual law. It also clearly suggested a range of methods and practice acts to build an ideal society in reality. Those are the reasons why pioneers paid attention to the sutra, seeing through reality right and dreaming of an ideal. There is a new type of person that does not settle down in the current religious body living and breathing in Vimalak?rtinirde?a-s?tra, which resembles the orientation of Won Buddhism. The criticism of the old religious body and Buddha’s ten pupils, clarification of a new Buddhist viewpoint, and proposal of a new paradigm became the assets to implement the zeitgeist of Buddhism beyond the familiarization and popularization of Buddhism sought after by Won Buddhism. The silence of Vimalak?rti showed true practice beyond language, and Master Sotaesan showed it as Ilwonsang and translated it into practice. The spirit has been connected to the reformist practice of “Institute of Buddha-Dharma” and the social participation of “Social Beginning Administration” and “Environmental Alliance of Won Buddhism.” The present study found that the practice elucidated by Vimalak?rti had a structure of specific practice through the theory of Buddhism reform. The reform ideology of Master Sotaesan was arranged in three ideas, namely the popularization of Buddhist ideology, reform of asceticism, and reform into Ilwonsang faith. The present study will hopefully contribute to the conversation and practice for such questions as what true religion is and what one should do in the contemporary times based on the similar and yet different aspects in harmony on the same path through an encounter between Vimalak?rtinirde?a-s?tra and Won Buddhism.
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이재봉(李在峰) 원광대학교 원불교사상연구원 2018 원불교사상과 종교문화 Vol.78 No.-
모든 종교는 비폭력과 평화를 추구한다. 경전에서 폭력과 전쟁을 부추기는 종교는 없다. 그러나 현실에서 평화를 비폭력 평화적으로 추구하는 종교는 많지 않다. 『원불교 교서』에서 비폭력과 평화를 강조하는 대목을 크게 다섯 가지로 나누어 살펴본다. 첫째, 거의 모든 종교가 ‘살생하지 말라’는 계명을 공유하듯, 『원불교 교서』에서도 구체적 사례를 통해 살생을 반대한다. 둘째, 다른 종교와 달리 차별금지를 명시한다. “과거 불합리한 차별 제도의 조목”으로 반상, 적서, 노소, 남녀, 종족의 차별 등 5가지를 들고 있다. 셋째, 자유를 억압하지 말라고 한다. 물고기와 새 그리고 꽃나무까지 자유롭게 놔두라고 권유한다. 넷째, 원수를 사랑으로 감화하며 폭력에 비폭력적으로 대응하라고 가르친다. 다섯째, 1945년 해방 이후 정부 수립 과정에서 강대국 사이에서 어느 한쪽에 치우치지 말고 폭력을 예방할 것을 강조한다. 『원불교 교서』에 나타난 비폭력성을 공부하면서 원불교는 목표뿐만 아니라 과정에서도 비폭력과 평화를 중시한다는 사실을 발견했다. 원불교는 언행일치 또는 지행합일의 종교라고 높이 평가하고 싶다. All religions seek non-violence and peace. No religion encourages violence and war in its bible. In the reality, however, not many religions seek peace by nonviolent and peaceful means. Writings emphasizing nonviolence and peace in the Won-Buddhist scriptures may be classified into five categories. First, as almost all religions have a commandment to prohibit killing living things, the scriptures also prohibit such killings through several examples. Second, the scriptures clarify irreasonable discriminations from the past, and command not to discriminate against the lower classes, children of concubines, the young, women, and other races. Third, the scriptures recommend to leave living things free. Fourth, the scriptures instruct to love enemies and to react nonviolently against violence. Fifth, the scriptures emphasize preventing violence between great powers in the precess of establishing a new government after the Korean liberation. Studying non-violent characteristics of Won -Buddhism in its scriptures, I realized that this religion attaches importance to non-violence and peace in the process of achieving peace. Won-Buddhism is a religion of acting up to its words.
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