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노영돈 陸軍士官學校 1990 한국군사학논집 Vol.38 No.-
이 책 『현대국제법연구』에서도 짐작할 수 있듯이 북한의 국제법은 여타의 공산주의 국제법과도 차이가 있다. 『김일성저작집』과 『김일성저작선집』, 『주체혁명위업의 완성을 위하여』라는 방대한 규모의 김일성 어록에서의 무수한 인용은 이 책의 맺는글에서 나타난 것처럼 ‘현시대의 혁명의 지도사상인 영생불멸의 주체사상’을 지도적 지침으로 하는 현대국제법(p.175)이 전기한 방대한 전집의 주석서의 일부인지 국제법학의 한 교과서인지의 애매한 지경이다. 또한 이 책의 후단에서도 김영철, 서원철이 저자로 명기되고 있지만 북한의 현대국제법은 그 저자들의 학문적 연구를 통한 개인적 견해의 피력이 아니라 북한의 도구로서 활용되고 있다는 인상을 지우기가 어렵다. 오늘날 국제법의 이상이 ‘전쟁방지, 평화유지’이고, 국제연맹시절의 ‘위기의 20년’과 국제연합 초기의 ‘냉전의 20년’, 그 후 화해정책이 가져온 ‘공존의 20년’, 그리고 최근 형성되고 있는 ‘협력의 시대’라는 국제사회의 대조류를 염두할 때, 반미제 이데올로기로 일괄하며 자주평등을 원칙으로 내세워 국제사회의 조직화를 거부하는 북한의 국제법 정책은 아직까지 냉전적 시각에서 부정과 불신에 젖어 있어서 모처럼 7·7 선언으로 변모해 보자는 한국의 노력 앞에 커다란 난관으로 놓여 있다. 국제사회에서 국가의 행위동기가 국제법이 아니라 ‘국가이익(national interest)’이라 하더라도 이러한 현실은 상호주의원칙에 의하여 통제되기 때문에 이 상호주의원칙이야말로 국가들로 하여금 국제법을 준수하게 하는 가장 중요한 요인이라고 생각된다. 그러나 북한의 국제법 정책이 설사 국가이익을 겨냥한 것이 라고 하더라도 그것이 상호주의를 알지 못하는 것은 결국 국제법의 효력을 부인하는 것과도 같다고 보는 것은 과장이겠는가?
『 군도 』 에 나타난 질풍노도적 성향과 쉴러 드라마의 특징
노영돈 한국괴테학회 1998 괴테연구 Vol.10 No.-
Die Tatsache, daß der verspa¨tete Dichter des Sturm und Drang Friedrich Schiller mit seinem Jugendwerk erst zu Beginn der 80er Jahre hervortrat, als einige andere Vertreter des Sturm und Drang ihre Geniezeit schon erkennbar hinter sich gelassen hatte, macht es fu¨r uns schwierig, die Epoche zeitlich eindeutig zu bestimmen. Es versteht sich fast von selbst, daß Die Ra¨uber nicht mehr einto¨nig als Drama des Sturm und Drang interpretiert worden sind. Daß Schiller erheblich u¨ber andere Stu¨rmer and Dra¨nger hinausgeht, ist zwar in der ju¨ngsten Zeit wiederholt betont worden. Die Ra¨uber sind eine gesellschafts-und zeitkritische, aber zugleich moralisch-religio¨se Dichtung. In den Ra¨ubern offenbarten sich zeitkritische Geniegedanken, aufkla¨rte Moral, pietistische Fro¨mmigkeit und medizinische- psychologische Erfahrung am sinnfa¨lligsten. Schillers dramatisches Werk, so tief es in die Bewegung des Sturm und Drang eingebettet ist, u¨berwindet sie dank seiner scho¨pferischen Kraft und unterscheidet sich von ihr in der Zugeho¨rigkeit. Der Dichter interessiert sich fu¨r die leidenden Menschen, nicht fu¨r Ra¨uber als soziologisch interessantes Pha¨nomen. Das Pathetische als unmittelbare Darstellung des Leidens la¨ßt sich a¨sthetisch nur rechtfertigen, wenn die Bewa¨ltigung des Leidens und die Selbstbehauptung des Menschen erkennbar werden. Der jungen Schiller hat diese Perspektive auf Zweck und Wirkung von Dramen und Bu¨hne in der zeitgeno¨ssischen Gesellschaft noch scha¨rfer akzentuiert, seine Forderungen an beide ho¨her und scha¨rfer gesetzt. Sicher ist Schiller als Kritiker seiner Gesellschaft aufgetreten, aber doch gewiß nicht allein in bezug auf die sozio-o¨konomischen Verha¨ltnisse, sondern als Aufkla¨rer, der vor allem an einer geistigen Selbstbestimmung und Freiheit interessiert war.
크리스토프 하인의 『라살이 헤르베르트씨에게 소냐에 대해 묻다』에서의 지식인과 독일의 불행
노영돈 중앙대학교 외국학연구소 2022 외국학연구 Vol.- No.61
This paper analyzes the causes of Lassalle's participation and failure in the labor movement, and examines the relationship between intellectuals and German misery. Hein deals with this drama in a personal space called a salon. It is a means to reveal the historical contradiction of the labor revolution, which discusses the labor movement in the environment of the upper-class of Jewish intellectuals. The perception of an intellectual and the barriers between classes separate him from the workers. His revolutionary statements are not based on a revolutionary ideology, but on his egoistic and egocentric tendencies. Lassalle's political activities are revealed as an adventure and an action to overcome boredom. Lassalle is not satisfied with her union with Marie of the proletariat and stretches out her hand to Sonja, a noble woman. It can be seen as an allegory of the position and desire of the intellectual class placed between the working class and the aristocracy. Lassalle's servant Herbert and secretary Vahlteich are also reflected in Lassalle's desires. In Vahlteich, the idealistic and altruistic points are emphasized, and in Herbert, the will to power, male supremacy, and materialism tendencies are strongly expressed. This is a reflection of the owner, Lassalle, and shows that they too are passing on the German misery. These are the failure of idealism and the nationalistic power politics that followed.