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- 저자 : 金世煥 (검색결과 8 건)
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金世煥 대한중국학회 2012 중국학 Vol.43 No.-
元曉大師는 매우 특이하고도 영향력이 컸던 高僧이었다. 승려의 신분 으로 아이까지 갖고 생활에는 僧俗을 따로 구분하지 않았다. 義湘法師 와 함께 唐으로 유학을 가다가 “三界唯心”임을 깨닫고 중도에서 돌아와 自力으로 깨달음을 얻었고 아울러 經典의 註釋과 佛道에 대한 저술에 힘썼다. 이 논문은 학회발표장소가 中國의 西域(乌鲁木齐)임을 감안하여 大師 의 偉業과 그 특징을 소개하고자 하였다. 특히 三界唯心의 깨달음을 바 탕으로 하여 僧俗을 함께 포용하는 會通의 정신을 살펴보고자 하였다. 元曉大師는 佛國淨土에 ‘眞俗’, ‘邊中’, ‘有無’, ‘是非’ 등의 구분이 없 음을 드러내고자 하면서 여러 종파를 統攝으로 融合하고자 하였다. 大 師의 ≪十门和诤论≫에서 제기된 “和百家之異諍’論은 이러한 배경에서 이루어진 심오한 사상으로 중국에까지 영향을 크게 미쳤다. 大師는 一生에 걸쳐 大略 80余部200余卷의 저술이 있었지만 현재는 22種만이 전해지며 그 중에서 ≪佛说阿弥陀经疏≫, ≪金刚三昧经论≫, ≪法华经宗要≫, ≪涅槃经宗要≫, ≪判比量论≫, ≪十门和诤论≫, ≪华 严经疏≫, ≪大乘起信论疏≫, ≪起信论别记≫, ≪游心安乐道≫ 등은 우 리나라의 佛敎 토착화에 주춧돌의 역할을 하였으며 아울러 中國에서도 크게 주목을 받은 저술들이었다.
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金世煥 대한중국학회 2010 중국학 Vol.37 No.-
이 논문은 韓國의 高麗時代 文人에 대한 中國 王維의 영향을 살피고자 작성한 것이다. 왕유는 詩와 書畵에 능하고 音樂에도 조예가 깊었을 뿐만 아니라 儒家와 佛敎 및 道家 등의 사상을 몸소 실천하면서 평생을 보낸 매우 특이한 인물이었다. 따라서 후대에 대한 그의 영향은 지대한 것이었으며, 한국에서도 많은 문인들이 그의 시와 인품을 흠모하였다. 여기에서는 특히 高麗시대의 문인 중에서 직접적으로 王維나 그의 시를 언급한 林惟正.李奎報.李齊賢.李穡 등 네 사람의 詩를 통해 그 영향 관계를 고찰하였다. 林惟正은 ≪百家衣集≫에서 王維의 시 7 수에서 集句를 하였고, 李奎報는 ≪開元天寶詠史詩≫43 수 중에서 ≪凝碧池≫를 지어 왕유의 대담함에 경탄을 했고, 李齊賢은 ≪渭城曲≫이 高麗에서도 유행되었음을 보여주었고, 李穡은 왕유를 통해 高麗末 자신의 고독한 심경을 드러내기도 했다. 대체로 經世濟國의 儒家的 교훈을 실천하려고 하였으나 뜻을 펴지 못하고 逍遙自在의 여생을 보낸 왕유와 비슷한 처지에 있던 문인들이었다고 할 수 있다.
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김세환(金世煥) 대한중국학회 2012 중국학 Vol.43 No.-
元曉大師는 매우 특이하고도 영향력이 컸던 高僧이었다. 승려의 신분으로 아이까지 갖고 생활에는 僧俗을 따로 구분하지 않았다. 義湘法師와 함께 唐으로 유학을 가다가 “三界唯心”임을 깨닫고 중도에서 돌아와 自力으로 깨달음을 얻었고 아울러 經典의 註釋과 佛道에 대한 저술에 힘썼다. 이 논문은 학회발표장소가 中國의 西域(乌鲁木齐)임을 감안하여 大師의 偉業과 그 특징을 소개하고자 하였다. 특히 三界唯心의 깨달음을 바탕으로 하여 僧俗을 함께 포용하는 會通의 정신을 살펴보고자 하였다. 元曉大師는 佛國淨土에 ‘眞俗’, ‘邊中’, ‘有無’, ‘是非’ 등의 구분이 없음을 드러내고자 하면서 여러 종파를 統攝으로 融合하고자 하였다. 大師의 ≪十门和诤论≫에서 제기된 “和百家之異諍’論은 이러한 배경에서 이루어진 심오한 사상으로 중국에까지 영향을 크게 미쳤다. 大師는 一生에 걸쳐 大略 80余部200余卷의 저술이 있었지만 현재는 22種만이 전해지며 그 중에서 ≪佛说阿弥陀经疏≫, ≪金刚三昧经论≫, ≪法华经宗要≫, ≪涅槃经宗要≫, ≪判比量论≫, ≪十门和诤论≫, ≪华严经疏≫, ≪大乘起信论疏≫, ≪起信论别记≫, ≪游心安乐道≫ 등은 우리나라의 佛敎 토착화에 주춧돌의 역할을 하였으며 아울러 中國에서도 크게 주목을 받은 저술들이었다. 元晓大师是新罗时代的高僧,其修行方式与佛学思想在东亚佛学史上具有很大的影响,对照≪宋高僧传≫与≪三国遗事≫两方面的文献,可对元晓大师的人格与思想有更全面了解。在此基础上研究他的佛学著作,可看出他的‘三界唯心’、‘僧俗不二’、‘和诤百论’的思想与其为人个性有着重要的关系,也是他在佛教东传中的重要贡献。
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