사칠론(四七論)의 해체와 선(善)의 일원화

홍성민 ( Hong Seongmin ) 동양철학연구회 2018 東洋哲學硏究 Vol.96 No.-

이 논문은 사단칠정논쟁에서 善의 근거를 일원화해가는 과정을 고찰하고 있다. 고찰에 따르면 사단과 칠정의 선을 일원화하는 과정에서 사단과 칠정 개념이 해체되는 사실이 발견된다. 사단의 절대성을 고수하려는 입장이건 칠정의 현실성을 강조하는 입장이건 선의 일원화를 추구하기 위해 사단과 칠정의 경계선을 허물어야 했고, 사단과 칠정을 대체하는 새로운 善의 기준을 수립해갔다. 이 논문은 우선 退溪, 高峰, 栗谷의 사단칠정론의 핵심 의제와 논의를 간략히 살펴보고 핵심 쟁점이 무엇인지 제시한다. 그 다음 農巖과 南塘의 논쟁을 고찰하면서 사단과 칠정의 경계선이 해체되고 善의 근거가 일원화해가는 과정을 조명한다. 그리고 마지막으로 星湖와 河濱의 사단칠정논쟁을 고찰하면서 사단과 칠정이 公과 私의 문제로 전환되고 善의 근거가 公으로 일원화되어가는 과정을 탐구한다. 이 논문은, 이들의 토론이 사단칠정논쟁을 종결하는 것이자 새로운 도덕 감정론의 서막을 여는 것이었다고 주장한다. This article researches the process to unify the grounds of goodness in Four-Seven Debate. According to this article, one can find out the fact that the concepts of Four and Seven were dissolved in the process to unify the grounds of goodness. whether the group to grip absolute meaning of Four or the other group to emphasize secular meaning of Seven, two groups couldn’t but both destructed the dividing line of Four-Seven and establish new standard of goodness. First, this article researches the core agenda in Toegye, Gobong, and Yulgok’s theories. And then inquires into the debate between Nongam and Namdang and illuminates the process to unify the grounds of goodness. Finally, this considers the debate between Seongho&Habin. According to this article, they substituted Four-Seven for publicness and privateness, and defined the ground of goodness as publicness. Enfin, this article concludes that their all discussions were to terminate Four-Seven Debate and to open new moral emotion theory.

동조질량감쇠기의 고유진동수 변화에 따른 진동 감쇠 효과 증대

홍성민(Hong, Seongmin),김범진(Kim, Bumjin),유은정(Yu, Eun-Jeong) 한국과학영재교육학회 2019 과학영재교육 Vol.11 No.1

연구는 동조질량감쇠기(이하 TMD)의 고유진동 수를 조절하여 지진으로 인한 건물의 진동을 감쇠시키는 효과를 조사하기 위한 연구이다. 먼저 CNC 프로그램을 이용하여 건물의 모식도를 그린 후, 아크릴로 건물 구조물을 제작하고, 무거운 쇠구슬로 TMD 모형을 만들었다. 건물의 고유진동수는 진동수 별로 최대 진동변위를 측정하여 피크 값을 찾아 측정하였다. TMD 의 부착 유무와 고유진동수를 변경시키며 대조군과 실험군을 설정하여 진동 감쇠 효과를 비교하였다. 실험군은 TMD의 고유진동수를 건물의 고유진동수와 같은경우, TMD의 고유진동수가 지진동의 고유진동수와 같은 경우, TMD의 고유진동수가 건물의 고유진동수 혹은 지진동의 진동수와 같지 않은 경우, 대조군은 TMD를 부착하지 않은 경우로 나누어 각각 진동 감쇠 효과를 분석하였다. 연구 결과 TMD의 고유진동수와 지진동의 고유진동수가 같은 경우에 진동의 감쇠 효과가 가장 크다는 것을 확인할 수 있었다. 이러한 연구결과를 바탕으로 지진동의 진동수에 따라 동조질량감쇠기의 고유진동수를 조절할 수 있는 기술이 발전하게 된다면 진동의 감쇠 효과를 증대 시킬 수 있을 것으로 기대된다. The purpose of this study is to investigate the damping effect of the vibration of buildings due to earthquakes by adjusting the natural frequency of Tuned Mass Damper(TMD). First, a schematic diagram of a building was drawn using a Computer Numerical Control(CNC) program, and an acrylic structure was built to hang a heavy iron ball, and then the natural frequency of the building itself was measured. The natural frequency of the building was measured by measuring the maximum vibration displacement for each frequency, and the peak value was measured. The vibration damping effect was compared through adjusting natural frequency of TMD, by setting the control group and the experiment group. The experimental group was divided into the case where the natural frequency of the TMD was equal to the natural frequency of the building, the natural frequency of the TMD is the same as the natural frequency of the earthquake vibration, and the case where the natural frequency of the TMD was different to the both frequency of the earthquake vibration and natural frequency of the building. In the control, no TMD was attached. The results showed that the vibration damping effect was the greatest when the natural frequency of the TMD was equal to the natural frequency of the earthquake dynamic. Based on the results of this study, it is expected that the damping effect can be maximized if the technology to control the natural frequency of TMD is developed according to the frequency of earthquake vibration.

여헌(旅軒)의 사칠론(四七論)에서 리발(理發)과 중절(中節)의 문제

홍성민 ( Hong Seongmin ) 한국공자학회 2020 공자학 Vol.40 No.-

논문은 여헌 장현광의 철학에서 理發과 中節의 의미를 탐구하고 있다. 무엇이 도덕 감정인가라는 물음에 대해, 퇴계는 리가 직접 발한 四端이라고 주장한 반면, 율곡은 七情이 중절한 것이라고 주장하였다. 이러한 견해 차이는 인간의 도덕성을 설명하는 데 각각 강점과 약점을 갖는 것이었다. 여헌은 이 두 견해를 지양하고 독자적인 관점을 수립한다. 여헌은 리발과 중절을 일관되고 정합적인 논리 안에서 설명하면서 독특한 도덕적 인간학을 제시한다. 그의 이론은 퇴계와도 같지 않고 율곡과도 다르며 양자의 절충도 아니었다. 이 논문은 먼저 여헌의 리기론을 재검토하여 그의 감정이론의 윤리적 근거를 해명하고 있다. 나아가 이 논문은 여헌의 칠정론에 대해 분석한다. 그는 칠정을 리의 발현이라고 주장하였는데, 이 논문은 그 주장의 의미와 문제점을 밝힌다. 마지막으로 이 논문은 여헌의 감정론에서 중절의 의미를 공공성으로 해석하고 그 의미를 해명한다. This article researches the significances of Li-bal(理發, Self manifestation of Principle) and Joong-jeol.(中節, Appropriateness of Emotions) in Yeo-heon’s moral emotions theory. About the question what moral emotions are, Toegye(退溪) claimed that it was Sa-dan (四端) that Li(理) manifested by itself, while Yulgok(栗谷) answered that it was Joong-jeol of seven emotions(七情) that were appropriate at every situations. Those two opinions have both a strong point and a weak point in explaining human morality each other. Yeo-heon critically sublated both those two and established his own theory. He tried to explain Li-bal and Joong-jeol consistently and coherently, but his theory was not similar with Toegye nor close to Yulgok. This article reexamines Yeo-heo’s theory of Li and Gi(氣) and elucidates the metaphysical ground of his moral emotions theory. In advance, this article analyses his opinion about seven emotions manifested from Li but not from Gi. Finally, this article analyses the meaning of publicity as Joong-jeol.

유학은 어떻게 변화해야 하는가? : 신 정근, 「인권유학」(서울: 성균관대학교출판부, 2017)

홍성민(Seongmin Hong) 한국인문사회과학회 2019 현상과 인식 Vol.43 No.3

이 글은 신 정근의 「인권유학」(2017)에 대한 비평 논문이다. 저자는, 유학은 원래 인격의 고양에 초점을 두었을 뿐 인권의 보장에는 소홀한 편이었는데, 21세기 새로운 세계에서 유학이 인권 문제에 적극적으로 대응해야 비로소 그 존재 가치를 인정받을 수 있다고 주장한다. 이 글은 저자의 주장을 비판적으로 검토하면서 이 책의 의의를 해명하고 있다. 이 글은 먼저 저자가 정의하는 유학의 의미가 무엇인지 살펴보고 유학과 인권론이 결합될 수 있는 지점이 무엇인지 고찰한다. 이어서 이 글은 저자가 유학의 역사를 새로운 시각에서 재편하고 21세기에 요구되는 유학의 이념을 제기하는 과정을 검토한다. 그리고 저자가 그간 유학이 인성 함양에만 치우쳐있었다고 반성하고 이제 그 관심의 초점을 인권으로 전환해야 한다는 주장을 살펴본다. 끝으로 이 글은 저자가 새로운 유교 윤리와 유학의 현재적 가용성을 제시하는 지점을 고찰한다. 이 글은 인권 유학이라는 개념의 의미와 한계를 지적하는 것으로 끝을 맺는다. This article is a critical review on Shin Jeong-geun’s Human Rights Confucianism (2017). The author argues that while Confucianism was originally focused on the enhancement of moral virtue but was negligent in the guarantee of human rights. In the new world of the 21st century, however, Confucianism can be recognized for its existence only if it actively responds to the human rights issue. This article expounds the significance of the book with critically reviewing the author’s arguments. This article first examines what the author defines as the meaning of Confucianism and examines what Confucianism and human rights theory can be combined. And then this article examines the logical process that the author reorganizes the history of Confucianism from a new perspective and raises the idea of Confucianism as required in the 21st century. In addition, this article examines that the author reflects that Confucianism has been focused only on fostering moral virtue and argues that the focus should now be shifted to human rights. Finally, this article examines the author’s presentation of new Confucian ethics and the present availability of Confucianism. This article ends pointing out the meaning and limitations of the author’s ‘Human Right Confucianism’ concept.

Fe<SUB>93.5</SUB>Si<SUB>6.5</SUB> 자성분말/에폭시 복합재 필름의 고주파 특성

홍성민(Seongmin Hong),김철기(Cheol-Gi Kim) 한국자기학회 2008 韓國磁氣學會誌 Vol.18 No.5

Composites of Fe<SUB>93.5</SUB>Si<SUB>6.5</SUB> powder and epoxy were prepared using a thermal curing process. Scanning electron microscope (SEM), vibrating sample magnetometer (VSM) and network analyzer were used to analyze the structure, electromagnetic properties and microwave absorption of the composites. Results show that the saturation magnetization depends on the fraction of the Fe<SUB>93.5</SUB>Si<SUB>6.5</SUB> powder in the composite, which affects initial permeability. It is believed that the eddy current loss is a dominant factor over 1 ㎓ and that the resonance frequency of the composite decreases with increasing fractions of Fe<SUB>93.5</SUB>Si<SUB>6.5</SUB> powder. Finally, reflection loss was calculated from the permeability and permittivity of these composites. Composite with 50 wt.% Fe<SUB>93.5</SUB>Si<SUB>6.5</SUB> powder fractions and 5 ㎜ thickness showed reflection loss below ?20 ㏈ from 3.66 ㎓ to 4.16 ㎓. Therefore, it is believed that thin Fe-Si/epoxy composites may be a good candidate for microwave absorption application.

정체성과 국제정치

홍성민(Hong Seongmin) 한국국제정치학회 2002 國際政治論叢 Vol.42 No.1

맹자 사상에서 도덕의 내재성 문제 ― 맹자(孟子) 의내설(義內說)에 대한 주희(朱熹)의 해석을 중심으로 ―

홍성민 ( Hong Seongmin ) 동양철학연구회 2018 東洋哲學硏究 Vol.94 No.-

이 글은 孟子와 告子의 義外 논쟁을 도덕지각론의 지평에서 재조명하고 나아가 맹자 윤리학에서 도덕 내재성의 의미를 새롭게 규명하고 있다. 이 글은 먼저 고자의 지각론이 무엇이었는지 규명하고 이를 바탕으로 맹자의 도덕지각론을 조명하고 있다. 고찰에 따르면, 고자와 맹자의 차이는 지각의 기능을 어떻게 규정했느냐에 달려 있는데, 고자가 대상의 속성을 일방적으로 반영하는 수동적 지각기능을 주장했다면, 맹자는 대상으로부터 도덕적 의미를 파악하는 주체의 능동적 도덕지각기능을 강조했다. 이점에서 고자와 맹자의 윤리학적 입장(義外/義內)이 뚜렷이 구분된다. 나아가 이 논문은 朱熹의 설명에 입각하여 맹자의 도덕지각을 조명해간다. 논의에 따르면, 맹자는 도덕의 외재성을 부정한 것이 아니었으며 도덕지각의 성공적 수행을 위하여 대상에 대한 탐구(窮理)가 필수적임을 주장했다고 할 수 있다. 마지막으로 이 글은 <不動心>장에 나타난 고자와 맹자의 사상적 차이점을 주희의 시각으로 재조명하면서 맹자 도덕철학의 궁극적 의의를 밝히고자 하였다. 맹자는 도덕의 근거가 내면에 뿌리를 두고 있다고 여겼지만 내면의 도덕지각으로 외부의 도덕 원리까지 포괄하고 융합함으로써 내외합일의 도덕적 완성을 지향했다고 할 수 있다. This article re-illuminates the debate between Gaozi and Mencius on era of moral perception, and furthermore tries to investigate the meaning of Mencius’ moral internalism.(義內) First, this article researches what Gaozi‘s theory of perception and then Mencius’ theory of moral perception. According to this article, the difference between two thinkers can be dependent on the each significances of perception function. Gaozi regarded function of perception as passive which unilaterally reflected the properties of objects, while Mencius emphasized moral ability of perception that can catch the moral meanings from amoral things. And this article elucidate Mencius’ moral internalism from the viewpoint of Zhu Xi. According to this, It is not that Mencius rejected externality of moral, but can be told that he regarded investigation of external things as inevitable. Finally, this article tries to discover the ultimate significance of Mencius’ moral philosophy. Mencius believed that the foundation of morality was rooted inner mind, but reached forward to the moral realm that could encompass internal and external worlds.

사회적 공감과 담론국가 : 국가론에 대한 구성주의적 접근

홍성민(Seongmin Hong) 한국비평이론학회 2021 비평과이론 Vol.26 No.2

오늘날 세계화 시대를 맞이하여 국가론에 대한 논의가 상대적으로 축소되었다. 그러나 한국사회에서는 여전히 국가론과 관련된 정치적 사안들이 중요한 쟁점이 되고 있다. 예를 들어 정치적 민주화의 과제가 새롭게 제기되고 있으며, 다문화 사회에서의 사회통합의 문제가 제기되고 있는데, 이러한 사회적 문제들도 결국 한국의 국가정체성을 어떻게 규정하는가에 따라 정책방향이 결정되는 것이다. 따라서 이 논문에서는 80년대에 진행된 국가론의 쟁점을 정리하고, 한계를 지적한 후, 새로운 해결방안을 모색해보고자 한다. 80년대 진행된 국가론은 크게 보아 경제주의적 접근과 개인주의적 접근으로 구분된다. 그런데 전자는 맑스의 사상에, 후자는 베버의 사상에 기대고 있고 각각 환원주의의 오류에 빠져 있다. 그리하여 이러한 한계를 극복하기 위한 방법으로 구성주의접근법을 제안하고자 한다. 그리고 이를 위한 사상적 기반으로 뒤르카임의 국가론을 활용하고자 한다. 이러한 분석을 통해서 새로운 국가론의 해석을 담론국가라고 부르겠다. Academic attention on state is relatively reduced in global era. But I believe political problems, which are related to the role of state, are still important. For example, the question about political democratization becomes recently new issues in academic world, while Korea as a multi-cultural society need to seek th new social integration policy. Those problems and issues are deeply connected with the question of how state of Korea could be identified. In this article, I will examine the theories of state in 1980s, looking for the its limit and alternatives. The theories of state, executed in Korean academy of 1980s, could be divided as two areas; economic approach and individual approach. The one is on the marxist views, the other on Weberian views. In order to overcome the reductionism of economy and individual, I propose here the approach of constructivism, utilizing the Durkheim’s theory of state. I will also name the discursive state with this new viewpoint

과학기술의 일자리 영향 분석에 기반한 좋은 일자리 창출 전략

홍성민(Seongmin Hong),엄미정(Mijung Um),이윤준(Yoonjun Lee),황은혜(Eunhye Hwang),양현채(Hyunchae Yang),박기범(Kibeom Park),송충한(Choonghan Song),이세민(Saymin Lee),심정민(Jungmin Shim),박가람(Garam Park),김종엽(Jongyeob Kim) 과학기술정책연구원 2019 정책연구 Vol.- No.-

The purpose of this study is to comprehensively analyze the impact of science and technology on jobs, and to lay the foundation for future technological developments to lead to the creation of decent jobs. First of all, this paper analyzes the employment impact mechanisms of science and technology, focusing on recent literature analysis, and summarizes the stages and major types of technological development or innovation activities that affect the employment of firms. Second, we analyze key industry cases by type of corporate response strategy to the employment impact of technological development. - Cases focused on improving process efficiency due to digitalization: logistics industry - Examples of business model innovations, such as manufacturing services or entering new businesses: New Space - Collaboration between Humans and Machines: Changes in Healthcare Jobs Third, we analyze the effects of technological development in the domestic labor market and draw policy implications through the analysis of job changes in Korea centered on science and technology profession and the employment impact of corporate R&D investment. Lastly, by analyzing the current status and limitations of Korea’s fourth industrial revolution response policy, we draw implications for policy improvement direction, and suggest strategies and comprehensive policy plans to promote the creation of decent jobs through the development of science and technology.

中節의 문제로 고찰한 고봉 기대승의 도덕 감정론

홍성민(Hong, Seongmin) 고려대학교 한국학연구소 2014 한국학연구 Vol.48 No.-

이 논문은 高峯 奇大升의 四七論을 도덕 감정론의 관점에서 고찰하고 있다. 이 논문에 따르면, 고봉은 退溪가 사단칠정을 소종래로 구분한 것에 반대하고 性發爲情의 원칙에 따라 감정의 도덕성 문제를 해명하고자 하였다. 특히 高峯은 中節 개념을 중심으로 자신의 일관된 도덕감정론을 주장했다고 이 글은 밝힌다.이 논문은 세 가지 측면에서 고봉의 도덕감정론을 해명한다. 첫째 不中節한 四端의 문제이다. 고봉은 四端도 기질의 영향으로 인해 不中節 할 수 있다고 주장한다. 이것은 퇴계의 四端理發說에 대한 반대이면서 도덕 감정을 현실적 적절성으로 정의하는 것이다. 둘째 中節한 七情의 문제이다. 고봉은 칠정도 중절하면 사단과 똑 같으 선이 될 수 있다고 주장한다. 이것은 퇴계의 七情 氣發說 에 대한 반대이면서, 현실적 적절성을 갖는 감정이 바로 도덕감정이라고 정의하고 있는 것이다. 셋째 中節의 실천적 수양으로서 正心의 문제를 제기한다. 퇴계가 칠정을 경계하여 마음 본연의 도덕적 상태를 유지하는 것이 正心이라고 주장했던 반면, 고봉은 주관적 왜곡 없이 사태를 명징하게 인지하고 사태의 인지와 부합하는 감정을 발현하도록 하는 것이 정심이라고 주장한다. 이상의 분석을 통해 이 논문은 고봉 철학의 의의를 새롭게 조명하고 현대감정이론과의 비교 접목하여 고봉의 사칠론을 연구해야 한다고 제안하고 있다. This paper analyzes Gi Daeseung’s philosophy from the view point of the moral emotion theory. According to this paper, Gi Daeseung reputed Yi Hwang’s view point on emotions which divides emotions by moral and appetitive origins, and elucidated moral emotions by principle which is called “nature manifests as emotions性發爲情”. Especially, this paper claims that Gi Daeseung announces his coherent moral emotion theory based on the concept of “appropriateness中節” In this regard, this paper illuminates his theory from three points. First, innate moral emotions四端 also can be non-appropriate. Second, General emotions七情 also can be moral if they are appropriate. Third, the “Rectifying one’s mind正心” is so important to achieve appropriateness of moral emotion, but it doesn’t mean protecting general emotions as Toegye announced. Finally, this paper attempts to compare Gi Daeseung’s theory with contemporary emotion theories.