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경부 종괴로 표현된 4 세 남아의 기관지원성 낭(Bronchogenic Cyst) 1례
한형곤,전진훈,이하백,박철원,홍은경 대한 소아알레르기 및 호흡기학회 2000 소아알레르기 및 호흡기학회지 Vol.10 No.1
Bronchogenic cyst has been recognized as remnants of foregut which abnormally were developed tracheobronchial tree during embryonic period. The anomaly was found in the lung or mediastinum but rarely in the neck. Histologic diagnosis can be made by the identification of the airway tissue lined by ciliated pseudostratified columnar or cuboid epithelium. A 4-year-old patient was admitted due to increase in the size of right neck mass which was incidentally found 2 years ago. In anterior triangle of neck, soft, non-tender and movable mass was presented in right lymph node measured by 1.2×0.7 ㎝ in size. On admission, soft and non-tender mass was palpated at the right neck between right thyroid gland and right sternocleidomastoid muscle measured by 2.0×1.0 ㎝ in size. After the excisional operation, histopathologic examination revealed the smooth muscle and muco-serous gland lined by ciliated pseudostratified columnar epithelium, and was diagnosed of bronchogenic cyst surrounded by enlarged lymph nodes which were reflecting reactive hyperplasia. We are reporting a case of bronchogenic cyst presenting as neck mass with brief review of the literature.
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한형곤 한국이어이문학회 2003 이탈리아어문학 Vol.13 No.-
Ugo Foscolo, poeta e critico letterario iyiano del secolo diacianovessimo ha detto che Dante non era solo d'ltalia ma anche di tutta l'Europa. Cio` vuol dire che il poeta aveva abbracciato il cuore e l'anima di tutto il mondo. Con il suo capolavoro La Diuina Commedia, Dante ci aveva dimostrato da un lato il valore dell'umanita`, la pieta` divina individuando i caratteri dei peccati che sono sotto la dannazione interrninabile nello inferno ed anche nel corso della purgazione nel purgatorio e da un altro lato la beneficazione e la beatitudine nel paradiso. Per quanto riguarda i peccati e la dannazione ho gia` studiato nei miei articoli e libri ormai pubblicati nel passato, e ora mi tocca a salire al mondo celeste per confermare come e` grande la beatitudine divina che s'identifica con la luce per cui tutti i beati acquista la felicta` completa e perfetta. Dante pensa, nell'ultima parte del "Paradiso", che deve fissare i suoi occhi alla luce di Dio, altrimenti non puo` congiungere la sua vista con Dio. Egli vede che nella profondia` di tal luce si raccolgono, legate da un vincolo d'amore, tutte le cose che si trovano sparse per l'universo, ossia le sostanze, gli accidenti e le lor0 proprieta`. E crede di aver visto il principio universale second0 cui tali cose si uniscono nell'essenza divina. Cosi prova un gran godimento sentendosi crescere l'ardore della contemplazione mentre riguarda in Dio, in cui si raccoglie tutto il bene che e` oggetto della volonta`. Second0 Abbagnano la luce della veria` e` il concetto fondamentale nella filosofia agostiana che argomenta che essa e` la condizione di ogni conoscenza Vera e di ogni comunicazione di verita` che partendo da Dio illumina direttamente l'anima e la guida. Dante crede che la luce e` la beatitudine e che la luce intellettuale e` dell'Empireo in cui si trovano non solo la luce ma anche l'amore che la mente divina accende dentro.
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한형곤 한국이어이문학회 2003 이탈리아어문학 Vol.12 No.-
All´eta` di trentacinque, Dante si trovo` in una selva oscura dalla quale tento` d´uscire per salire verso un colle illuminato dal sole. Ma fu sbanato da tre fiere che rappresentano le nature dei peccati umani che costringono gli uomini ad allontanarsi dalla provvidenza divina. Dante, il protagonista del poema inizia il suo viaggio immaginario scorgendo un primo gruppo dei dannati, i vili nel vestibolo e a1 fiume Acheronte e a1 di la` di questo fiume inizia il vero inferno in forma dell´imbuto che ha nove cerchi concentrici e digradanti verso il centro della Terra. I1 mondo dei peccati e` composto di tre parti. La prima parte e` della lonza che simboleggia la condizione dei diversi dannati causati dall´incontinenza: lussuriosi, golosi, avari e prodighi, iracondi e accidiosi (dal second0 a1 quinto cerchio). La seconda parte e` del leone che caratterizza la violenza che puo` essere categorizzata in tre classi: la violenza a1 prossimo, a Dio e a se stesso (il cerchio settimo). La terza e ultima parte e` del lupo che rappresenta i dannati per "malizia": fraudolenti e traditori (l´ottavo e il nono canto). Quest´ultimo cerchio contiene i piu` traditori nella storia umana. A1 di fuori di questi tutti i cerchi gia` nominati si possono ricordare altri due; l´uno e` il primo degli ignavi e dei celebri che erano destinati qui perche` non erano battezzati, l´altro e` il sesto che tratta la storia degli eretici. In questo articolo abbiamo cercato di esaminare tutte le condizioni del mondo dell´imprecazione studiando come Dante ha individuato i peccati umani castigandoli secondo i criteri etico-religiosi. Si puo` dire, quindi, che lo scopo di questo lavoro e` di misurare queste condizioni rese conto da Dante per trovare la via d´uscita dalla crisi della coscienza e della moralita` non solo del tempo del poeta ma anche del nostro.
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한형곤 한국이어이문학회 2002 이탈리아어문학 Vol.10 No.-
Come ho scritto nella prima parte del mio articolo "Paradiso", l'inferno rappresenta il mondo del peccato e dell'imprecazione eterna, mentre il paradiso il mondo della luce e dell'amore. Ce ne accorgiamo tramite la benedizione divina. Il paradiso dantesco e` composto di nove cieli che girano intorno alla Terra e in tutti i cieli sono gli angeli di vari gradi. Dante nel suo viaggio immaginario pellegrina tutti gli angoli dei cieli mirando la vita degli spiriti attivi e di quelli contemplativi per raggiungere l'Empireo, il vero nido dei benedetti che aiutano il poeta ad accorgersi del mistero della trinita`. E cosi` il poeta pellegrino puo` contemplare il Dio, "l'amor che move il cielo e le altre stelle, e attraverso questo amore si manifesta la pace completa e perfetta. Con questo articolo ho terminato gli studi del "Paradiso" della Divina Commedia di Dante Alighieri. Dal 1995 ho conseguito gli studi dell'opera dantesca per scrivere un libro che s'intitola I ntroduzione critica alla Divina Commedia, e fra un po' lo avro` in mano.
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