http://chineseinput.net/에서 pinyin(병음)방식으로 중국어를 변환할 수 있습니다.
변환된 중국어를 복사하여 사용하시면 됩니다.
- 中文 을 입력하시려면 zhongwen을 입력하시고 space를누르시면됩니다.
- 北京 을 입력하시려면 beijing을 입력하시고 space를 누르시면 됩니다.
RISS 인기검색어
- 검색키워드
- 저자 : 한기문 ( Han¸ Ki-moon ) (검색결과 69 건)
- 무료
- 기관 내 무료
- 유료
-
고려 고승비 음기의 문도 검토 -경북지역 사례를 중심으로-
한기문 ( Han¸ Ki-moon ) 대구사학회 2021 대구사학 Vol.144 No.-
본고는 고려 고승의 문도 형성과 성격을 이해하고자 고승비 음기를 살폈다. 선봉사대각국사비 음기, 운문사원응국사비 음기, 중수용문사기 음기, 인각사보각국존비 음기 등 4 사례의 문도 직명을 살펴본 결과, 다양한 직명의 문도를 확인하였고, 크게 법손[사법제자, 부법제덕], 집사제자, 세속제자[수법유경사대부] 등의 부류가 있었다. 다양한 직명의 유래를 추적한 바, 고승의 강회, 담선 활동 및 승정제도, 승록사, 결사 등과 연관하여 그 고승의 문도가 형성되었다. 문도 중에서도 법손주지가 수법제자의 학풍을 유지하면서 문도 형성에서 중심이었다. 집사제자 문도 형성은 고승의 승정 관여와 연관되었다. 승정제도가 성립된 靖宗代를 기점으로 이러한 문도의 분열 이동이 많아지면서 사원 소속이 명시되는 등 종파분쟁의 조짐도 보였다. 승단이 확장되면서 결사 운동과 관련하여 세속제자도 문도로 기재되었다. To understand the association of master monks` students this thesis studies their back-epitaph in Goryeo. By exploring the students` official names there were many kinds which were dharma-son, manager-pupil, general student. With chasing the origin of the status names the disciples were related to high monks` activities and Buddhist institutions and associations. Among the followers the dharma-son chief was the dharma-keeping disciple and core-student. Manager-pupils were combined with the masters` intervention of Buddhist administration. After Jeongjong(靖宗) who constructed the priest administration the followers divided and sect-conflicts showed. Enlarging sect-group secular persons were registered on the learning disciples with the relation of association movement. (Kyungpook National University / hkm@knu.ac.kr)
-
-
한기문(Han, ki-moon) 한국목간학회 2012 목간과 문자 Vol.9 No.-
정습명 묘지명과 기타 자료를 종합하여 그의 생애와 활동 및 정치지향을 이해하고자 하였다. 정습명 묘지명을 검토한 결과, 다음과 같은 몇 가지 의의를 확인하였다. 먼저, 그의 출생 연도를 알 수 있었다. 두 번째로, 그의 부모, 처가 모두 鄭氏임을 알 수 있어, 당시 향촌 호장층이 동성혼을 통해 그 족적유대를 유지해간 관행을 알 수 있고, 이로써 항공 출신의 기반을 이해할 수 있었다. 세 번째로 향공시, 성균시, 최종 급제시의 나이를 알 수 있었다. 마지막으로, 향공 출신 정습명의 정치 행로, 葬禮過程, 卒年이 『高麗史』와 1년 차이가 나는 사실을 확인하였다. 정습명은 헌종 1년(1094)에 영일현 부호장 鄭候鑑을 아버지로 같은 성씨를 어머니로 하여 출생하였다. 그의 관력과 정치 행보에서 중요한 것은 인종 14년 묘청난을 진압하는 데에서부터 동왕 23년 『三國史記』 편찬에까지 金富軾과 행보를 같이 한 점이다. 의종 즉위 후에는 인종의 顧託 신하로서 적극 국정에 참여하였으나, 동왕 5년에 왕의 측근인 정치구도에서 배제되어 스스로 죽음을 선택하였다. 정습명은 김부식과 같은 지연으로, 부식의 형 부일의 문생으로서 김부식과 정치 행보를 같이하였다. 나아가 그는 公禮를 바탕한 국왕권 중심의 국가 질서를 강조한 김부식의 정치 이념도 함께하였다. 이는 『동문선』에 남은 그의 표전문에서도 나타나 있다. I study Jeong Seupmyeong’s career and political intention on his epitaph and refernece data. On the epitaph there are the following meanings. First, we could find his period from birth to death. Second, his wife’s surname is Jeong. So the provincial elites(戶長層) in the time could have the base of clans’ bondage on the homogenial family-name marriage. Third, I could know his passing years from the town-examination to Seonggyun-examination and final examination. Last, I saw Jeong Seupmyeong’s political life and funeral ceremony. On his death year is one year gap between 『Goryeosa』 and the tombstone. He was born between the father, vice-country-leader(副戶長), and same last-name mother in Yeongilhyeon(迎日縣) in Heongjong(憲宗) 1(1094). The more important in his bureaucratic career and political step is to play the footstep with Kim Busik from the suppression of Myocheong(妙淸) Rebellion in Injong(仁宗) 14 to the edition of 『Samguksagi(三國史記)』 In Injong 23. He participated actively in the state-administration in Uijong(毅宗). But Uijong excluded him in the King’s staff politics. So Jeong suicided. Jong Seupmyeong had the regional relation to Kim Busik. He was the student of Busik’s elder brother Kim Buil. So he worked politically with Kim Busik. Furthermore, he had together Kim Busik’s polical ideology which emphasized the state-order on the center of the king in the structure of the public ritual. this is clear in his 「The letter appealing to the king(表箋文)」 in 『Dongmunseon(東文選)』.
-
-
-
-
A Study on misguided use of FOB and Related Contracts
Ki-Moon Han(한기문) 한국관세학회 2018 관세학회지 Vol.19 No.3
Commercial trends in FOB contracts have changed over the years, generating more sophisticated contract clauses in several fields in order to meet international traders’ needs and requirements. Whilst these changes have some benefits and merits, they can also provide confusion among the contractual stake holders in case of disputes. The confusion usually comes out when the parties misunderstand the essence of Incoterms FOB and related contracts such as sales contact, carriage contract and letter of credit. Due to long time established trade practices there has come out several variant FOBs affecting delivery risk between seller and buyer. Care must therefore be taken to look at which type of FOB contract is made.
-
-
-
한기문(Han Ki-moon) 고려사학회 2010 한국사학보 Vol.- No.40
I explore leaving-home picture and thought ground and their change to understand Goryeo's social structure crossing-over sacred and secular. Almost the princes' leaving-home motives were Buddhist happy-nation-field(國家福田) charity and the royal religious base and the Succession-stability through leaving-home the low queens' sons. Widow queens became priests to keep their honor. Generally the bureaucratics left home one son by the customs. They crossed over the sacred and the secular to be successful. Some bureaucratics had a monk status for studying Buddhism deeply and resolving their occupational problems with vocational careers. Their women got a priesthood for keeping their chastity and entering the paradise. These stayed home without the religious-order action. The bureaucratics were priested to establish the base between sacred and secular. Differently from these. public-service strata (國役層) took various leaving-home regulations. Instead of themselves the kings made their children and bureaucratics' of monks for king's happy-field charity(福田功德). The bureaucratics made their babies and servants of priests to keep the dynasty and free from their dead parents' samsara and salvage beings. Mostly parents accepted the children's priesthood as monk's rebirth or necessity (宿緣) with the conception-dreams. The problems with parents from his own priesthood were resolved by 'big filial piety'(大孝論) of paying king's favor and Buddha's. After late Goryeo, supporting-parents was emphasized ethically. Confucians criticized leaving-home as breaking-ethic(滅倫). Buddhism prepared 'Sekyangwihyo'(色養爲孝) actively against this trend. These cognition for leaving-home contributed to associate big monk-group and maintain Goryeo's sacred-secular fusional living structure.
KCI
KISS연관 검색어 추천
이 검색어로 많이 본 자료
활용도 높은 자료
