Draft genome sequence of Ruminococcus sp. KGMB03662 isolated from healthy Korean human feces

한국일,강세원,엄미경,김지선,이근철,서민국,김한솔,박승환,이주혁,박잠언,오병섭,유승우,유승엽,최승현,이동호,윤혁,김병용,이제희,이정숙,Han, Kook-Il,Kang, Se Won,Eom, Mi Kyung,Kim, Ji-Sun,Lee, Keun Chul,Suh, Min Kuk,Kim, Han Sol,Park, Seung-Hwan,Lee, Ju Huck,Pa The Microbiological Society of Korea 2019 미생물학회지 Vol.55 No.3

본 연구에서는 건강한 한국인 분변으로부터 Ruminococcus sp. KGMB03662 균주를 분리하고 유전체서열을 PacBio Sequel 플랫폼을 사용하여 분석하였다. 염색체의 크기는 2,707,502 bp로 G + C 구성 비율은 43.09%, 총 유전자수는 2,484개, 단백질 코딩 유전자는 2,367개, rRNA는 14개 및 tRNA는 53개로 구성되었다. 본 유전체로부터 가수분해효소, 지방산생합성 및 대사와 항생제생합성 및 내성 관련 유전자를 확인하였다. 이러한 유전체의 분석은 KGMB03662 균주가 사람의 건강 및 질병에 관여할 것으로 여겨진다. Ruminococcus sp. KGMB03662 was isolated from fecal samples obtained from a healthy Korean. The whole-genome sequence of Ruminococcus sp. KGMB03662 was analyzed using the PacBio Sequel platform. The genome comprises a 2,707,502 bp chromosome with a G + C content of 43.09%, 2,484 total genes, 2,367 protein-coding gene, 14 rRNA genes, and 53 tRNA genes. In the draft genome, genes involved in the hydrolysis enzyme, fatty acid biosynthesis, fatty acid metabolite, antibiotic biosynthesis, and antibiotic resistance have been identified. Those genes of KGMB03662 may be related to the regulation of human health and disease.

Draft genome sequence of Senegalimassilia sp. KGMB 04484 isolated from healthy Korean human feces

한국일,강세원,김지선,이근철,엄미경,서민국,김한솔,박승환,이주혁,박잠언,오병섭,유승엽,최승현,이동호,윤혁,김병용,이제희,이정숙,Han, Kook-Il,Kang, Se Won,Kim, Ji-Sun,Lee, Keun Chul,Eom, Mi Kyung,Suh, Min Kuk,Kim, Han Sol,Park, Seung-Hwan,Lee, Ju Huck,Park, The Microbiological Society of Korea 2019 미생물학회지 Vol.55 No.2

본 연구에서는 건강한 한국인 분변으로부터 Senegalimassilia sp. KGMB 04484 균주를 분리하였으며 PacBio Sequel 플랫폼을 이용하여 유전체서열을 분석하였다. 유전체는 G+C 구성비율이 61.18%이며, 2,300개의 유전자와 2,139개의 단백질 코딩 유전자, 21개의 rRNA 및 51개 tRNA로 구성되었으며, 염색체의 크기는 2,748,041 bp였다. 유전체의 주요 특징은 가수분해효소와 지방산생합성 및 대사에 관련된 유전자를 포함한다. 이러한 유전체의 분석은 KGMB 04484 균주가 사람의 건강 및 소화에 관여할 것으로 여겨진다. Senegalimassilia sp. KGMB 04484 was isolated from fecal samples obtained from a healthy Korean. The whole-genome sequence of Senegalimassilia sp. KGMB 04484 was analyzed using the PacBio Sequel platform. The genome comprises a 2,748,041 bp chromosome with a G+C content of 61.18%, 2,300 total genes, 2,139 protein-coding gene, 21 rRNA genes, and 51 tRNA genes. Also, we found that strain KGMB 04484 had some genes for hydrolysis enzyme, fatty acid biosynthesis and metabolism in its genome based on the result of genome analysis. Those genes of KGMB 04484 may be related to regulation of human health and digest.

Draft genome sequence of Olsenella sp. KGMB 04489 isolated from healthy Korean human feces

한국일,강세원,김지선,이근철,엄미경,서민국,박승환,이주혁,박잠언,오병섭,유승엽,최승현,이동호,윤혁,김병용,양승조,이정숙,Han, Kook-Il,Kang, Se Won,Kim, Ji-Sun,Lee, Keun Chul,Eom, Mi Kyung,Suh, Min Kuk,Park, Seung-Hwan,Lee, Ju Huck,Park, Jam-Eon,Oh, Byeon The Microbiological Society of Korea 2018 미생물학회지 Vol.54 No.4

Olsenella 속 균주들은 척추동물의 구강, 반추위 및 분변 등에서 분리된 것으로 알려져 있다. 본 연구에서는 건강한 한국인 분변으로부터 Olsenella sp. KGMB 04489 균주를 분리하였으며 PacBio Sequel 플랫폼을 이용하여 Olsenella sp. KGMB 04489 균주의 유전체서열을 분석하였다. 유전체는 G + C 구성 비율이 65.5%이고, 1,838개의 유전자와 rRNA 13개, tRNA 52개로 구성되었으며, 염색체의 크기는 2,108,034 bp였다. 또한, 유전체 분석 결과를 통해 가수분해효소와 항생제 합성 및 내성과 관련된 다양한 유전자를 발견하였다. The genus of Olsenella has been isolated from vertebrate animal mouth, rumen, and feces. Olsenella sp. KGMB 04489 was isolated from fecal samples obtained from a healthy Korean. The whole-genome sequence of Olsenella sp. KGMB 04489 was analyzed using the PacBio Sequel platform. The genome comprises a 2,108,034 bp chromosome with a G + C content of 65.50%, 1,838 total genes, 13 rRNA genes, and 52 tRNA genes. Also, we found that strain KGMB 04489 had some genes for hydrolysis enzymes, and antibiotic biosynthesis and resistance in its genome based on the result of genome analysis.

선교적 교회로서 지역교회의 역할 연구

한국일(Kook Il Han) 장로회신학대학교 세계선교연구원 2018 선교와 신학 Vol.44 No.-

오랫동안 선교는 해외 선교사역을 위한 학문이며 그렇기 때문에 선교사나 타문화권 선교에 참여하는 특정한 대상을 위한 학문이라고 생각해 왔다. 그러나 20세기 후반부터 선교는 더 이상 특수한 상황에만 적용하는 것이 아니라 모든 교회와 그리스도인에게 적용되어야 하는 선교의 보편화 요구에 대한 응답으로 실천한다. 이 관점에서 보면 선교는 타문화권에 파송되는 선교사에게만 해당되는 것이 아니라 모든 그리스도인에게 주어진 보편적 소명이다. 모든 그리스도인이 타문화권에 파송된 선교사가 될 수는 없지만 하나님의 선교 관점에서 볼 때 모든 교회와 그리스도인은 세상으로 파송된 선교적 공동체이다. 이러한 선교적 요구와 함께 선교학은 이제 지역교회 목회를 선교적 교회에 근거한 “선교적 목회”로 전환하며 또한 그리스도인을 교인으로부터 “선교적 그리스도인”으로 교육하도록 하는 새로운 역할을 갖는다. 선교적 교회론은 교회의 본질이 선교적이라는 사실을 지역교회 차원에서 새롭게 발견하여 연구하고 실천하는 운동이다. 선교적 교회로서 지역교회의 회복은 지역사회와 함께하는 지역교회의 회복을 지향하며 세계선교에 참여하는 선교운동으로 진행된다. 본 글에서는 선교를 선교적 교회로서 지역교회의 특성과 실제적인 역할에 대해 논의를 하고자 한다. 서구사회뿐만 아니라 한국사회 역시 교회가 약해지는 상황에 지역교회의 선교적 역할을 다루는 것은 매우 중요하다. 결국, 교회를 향한 선교적 사명은 일차적으로 지역교회에 주어진 것이기 때문이다. 이러한 관점에서 선교적 교회로서 지역교회의 존재와 역할에 대한 연구가 본 글의 중심과제이다. For so long, missiology has been regarded as an academic discipline for the mission for overseas ministry only. In that line of thought, missiology was thought to be the one for specific group of missionaries who partake in the other culture mission. Since the later era of the twentieth century, however, missiology not only responds to the needs of specific culture or people group, but it responds to the general needs of all churches and people of God as well. From this perspective, mission is a call to all Christians and to all mission workers who embrace other cultures. Mission is, afterall, an ordinary and catholic call to all believers. All Christians are not and do not need to be called to be missionaries for other cultures. If we consider the call of Christians from a missional church perspective, all churches and Christians are called into the missional community. With this kind of missional needs in mind, missiology as academic discipline has a new horizon of theology and task in the world and to transform the local church ministry to missional ministry and to educate all believers of Christ to be missional Christians. A theology of missional church is and fosters the movement that seeks to study and practice the essence of church in the dimension of local church. Therefore, restoration of the task of local churches is crucial and essential for they are the ones that will enhance the restoration of society and in return they will partake in the world mission. This study deals with the characteristics of local churches as missional church and how they can play a role as missional church in the local community in the practical sense. Hence, it is crucial to talk about the missional role of local churches as they lose trust and impact in society where they belong just as we have witnessed in the western-Christendem society. The missional task of churches are the primary mission of the local churches. From this perspective, this paper focuses on the role of local churches as missional agencies. Dealing with the authentic being and the role of local churches are core tasks of this study.

선교 120년과 한국선교의 미래

한국일(Kook Il Han) 장로회신학대학교 세계선교연구원 2004 선교와 신학 Vol.14 No.-

‘한국천주교 해외선교 40년의 역사와 전망’에 대한 논평 2

한국일(Kook-Il Han) 한국그리스도사상연구소 2015 한국그리스도사상 Vol.- No.23

대형교회의 문제진단과 평가: 한국교회에 대한 비판적 성찰의 관점에서

한국일(Kook-il Han) 한국선교신학회 2015 선교신학 Vol.39 No.-

대형교회에 대한 진단과 평가는 교회성장과 함께 결과적으로 탄생한 대형교회에 대한 비판적 성찰작업이다. 교회가 성장하는 것은 바람직한 현상이다. 그러나 성장이 어떤 동기와 목적을 지향하며, 어떤 방법과 원리에 의해 수행되며 결과가 신앙과 교회 본질에 부합하는 가를 잘 살펴야 한다. 교회성장도 중요하지만 그 방법과 원리가 교회의 본질을 바르게 실현하고 있는가를 신학적으로 살펴야 한다. 대형교회를 학문적으로 진단하고 평가해야 하는 이유는 한국교회의 성장제일주의가 초래하는 문제를 진단하고 해결하기 위해서는 그러 한 문제가 집약적으로 나타난 것이 대형교회의 문제이기 때문이다. 건강한 대형교회가 존재하며 교회연합이 어려운 한국교회 현실을 볼 때 건강한 대형교회가 국내선교와 세계선교를 위해 필요한 일들을 수행할 수 있기 때문이다. 그럼에도 대형교회를 비판적 관점에서 언급 하는 것은 현재 한국교회에 발생하는 잘못된 현상들이 ‘문제로 등장하 는’ 대형교회들에 압축되어 있다고 생각하기 때문이다. 현재 한국교회는 위기에 직면해 있다. 한국교회가 이러한 상황을 직면하게 된 원인은 무엇보다 교회 내부에 존재한다. 한국교회의 현주 소를 생각할 때 본 논문의 목적은 대형교회에 대한 문제진단과 평가를 통해 그것이 한국교회에 미친 부정적 영향들을 가려내고, 나아가 유사 한 방식으로 현재 한국교회에 만연해 있는 문제에 대한 비판적 성찰에 있다. 이런 문제를 통해 한국교회는 자신의 모습을 진단하고 바르게 볼 수 있어야 하며, 경계로 삼아 잃어버린 교회의 본질을 회복하는 계기로 삼고자 한다. 한국교회는 지역교회 중심의 구조적 특성을 지니고 있기 때문에 대형교회에 대한 비판적 성찰을 통해 대형교회가 공교회적 역할로 사회적 책임을 수행하며, 한국교회에 주어진 자원을 활용하여 지역교회 들이 건강한 교회로 나아갈 수 있도록 다양한 관점의 연구가 필요하다. The Diagnosis and evaluation of the Megachurch is for any critical reflection activity on the megachurches which have been formed as results of the Church Growth. However, the Growth should be watched carefully to be directed to any motive and purpose, carried out by any method and principle, and coincided with the nature of the Church or not. The Church Growth is sure to be very important. What is much more important is to examine whether methods and principles to make the Church grow are stipulated on the basis of the nature of the Church theologically. The reason why we should diagnose and evaluate the Megachurch justly on the academic level is that most problems which the growth-first ideology of the Church in South Korea has caused are those of the Megachurch, which are to be identified and solved. Actually it is importance itself that the healthy megachurches exist. In other words, when it is very difficult to form any union of the Church of South Korea, the megachurches can play various roles in many things which are needed for domestic missions and world missions. Despite it, the reason for mentioning the megachurches in a critical point of view is that “all the wrong problems” which have been occurring in the Korean Church are thought to be condensed and shown in the megachurches. At present, the Korean Church comes upon a critical period. The reasons the Korean Church has got to face these situations are being exposed within the Korean Church. In consideration of the current state of the Korean Church, the purpose of this paper is for discriminating negative influences which the megachurches have had on the Korean Church by diagnosis and evaluation on problems of the megachurches, and further reflecting critically the similar problems that are prevalent currently in the Korea Church. The Korea Church should have the opportunity to restore the nature of the Church which has lost by examining itself through analyzing these problems, Because the Korean Church is specialized in the center of local churches, the studies of various aspects are needed which are able to make the megachurches take the social responsibility and play official church-roles by the critical reflection about themselves.

선교적 교회의 실천적 모델과 원리

한국일(Kook Il Han) 한국선교신학회 2014 선교신학 Vol.36 No.-

현재 한국의 선교학자들에 의하여 활발하게 논의되고 있는 선교적 교회론은 지역사회에서 지역교회들의 선교적 과제를 새롭게 인식하고 실천하는 내용을 담고 있다. 기존의 선교적 관점은 선교를 주로 해외지역에서의 활동으로 이해하여 왔으나 선교적 교회론은 세계선교의 차원을 소홀히 하지 않으면서 현재 교회가 속한 지역도 선교현장으로 인식하고 접근하는 길을 연구하고 있다. 현재 한국의 지역교회는 지역사회에서 저성장, 전도활동의 어려움, 사회로부터의 불신과 같은 지역사회에서의 선교활동에 심각한 어려움을 겪고 있다. 그러나 더욱 심각한 문제는 지역교회들이 그것을 해결할 수 있는 이론적 지원을 받지 못하고 있다. 그러므로 선교학자들이 이러한 지역교회에 가깝게 접근하여 현실적인 문제를 함께 해결할 수 있는 길을 찾도록 공동의 노력을 아끼지 않아야 한다. 그런 점에서 선교는 이제 지역선교와 해외선교를 이중적으로 구분하는 옛 패러다임을 넘어가야 한다. 지역사회 선교에서 시급히 요구되는 것은 사회적 신뢰이다. 현재 한국교회가 사회로부터 신뢰를 회복하며 인정받는 길은 전체 한국교회 차원이 아니라 지역교회 차원에서 지역사회로부터 신뢰를 얻는 것이다. 필자가 사례연구를 통해서 지역교회가 지역사회로부터 신뢰를 회복하고 인정을 받을 뿐만 아니라 지역사회 변화에 긍정적인 영향을 미치고 있는 가능성을 발견한 것은 큰 수확이었다. 본 글의 초점은 한국상황에서 현장에서 발견하는 실천적 모델을 통해 선교적 교회의 다양한 유형들을 찾아보고 지역교회의 목회자들과 소통하며 적용할 수 있는 실제적인 선교적 교회의 실천적 원리들을 제시하는데 있다. 실천원리는 필자가 오랫동안 국내의 교회들을 연구한 결과로부터 도출해낸 것이다. 물론 이 원리들이 절대적이 아니기 때문에 앞으로 보완이 필요할 것이다. 그러한 발전적 과정을 전망하면서 지역교회에 적용할 수 있는 선교적 교회의 실천원리들을 제시하고자 한다. The missional church that is being discussed by the Korean theologian contains the contents which local churches challenge and practice as the missional tasks newly in local communities. Mission, from the established viewpoint, has been understood largely as activities which are performed in foreign missional regions. Now the missional church, without ignoring the dimensions of the World Mission, is dealing with the way to realize the region which today's churches belong to as the mission fields and to access it at the same time. Nowadays the Korean local churches are having severe difficulty in mission work because of their low growth, the hardship of evangelical activities in their community, and some distrust in local churches from this society. What is still more serious is that local churches do not have theoretical basis and support to deal with such problems. Therefore, the theologian should make joint efforts for the methods to solve such realistic problems they are undergoing by making an approach to these local churches. In this regard, Mission does not mean the old paradigm to distinguish between Local Mission and Foreign Mission any longer. It is society's trust in local churches that is urgently needed in the mission towards the local community. Currently, the only way for the Korean churches to recover society's trust and be acceptable is to get the communities' trust in the level of local churches, and not in the level of the Korean Church. As far as the writer is concerned, it is a large harvest to discover that there are the possibilities for the Korean churches not only to recover society's trust and be acceptable but also to have positive effects on changes in their community by my various case studies. The focus on this article is to present the missional church's realistic practical principles to apply through communicating with pastors in the local churches by finding out a variety of types of missional Church in practical model churches which are discovered in the Korean Church's situation. These practical principles are derived from the result of things which this writer has researched on the domestic churches for a long time. It is natural that these principles, not being absolute criterion, need to get complemented continuously. Prospecting such a developmental process, I present missional Church's practical principles to apply in the local churches in this article.

한국적 상황에서 본 선교적 교회

한국일(Kook Il Han) 장로회신학대학교 세계선교연구원 2012 선교와 신학 Vol.30 No.-

현재 한국교회가 여러 가지 면에서 위기에 직면해있다는 보고서와 평가서들이 제시되고 있다. 특히 성장측면에서 지역교회들이 온갖 노력을 하고 있으나 교회성장이 얼마나 어려운 과제인가에 직면하게 된다. 한국교회는 서구교회와 달리 개교회중심으로 형성되어왔다. 이것은 개교회가 든든하게 서있어야 전체 한국교회가 든든해질 수 있다는 의미이다. 오랜 역사와 전통을 가진 서구교회는 탄탄한 전체교회 구조가 지역교회를 지탱해주고 있다면, 역사가 짧은 한국교회는 지역의 개교회들이 총회와 전체교회를 유지하고 있는 특징을 띤다. 그러므로 한국교회 상황은 지역교회가 중요하며 살아있어야 한다. 지역교회 문제를 선교적 관점에서 연구하고 해결책을 찾으려는 새로운 학문적 시도 중 하나가 “선교적 교회론”이다. 선교적 교회론은 여러 가지 관점에서 그 특징을 설명할 수 있겠으나 간단히 언급하여 “교회의 존재이유와 목적은 선교이며 선교는 어떤 활동이나 프로그램 이전에 교회의 본질적 이해로부터 출발한다”고 진술할 수 있다. 교회의 모든 활동이 교회자신을 위한 것이 아니라 세상을 구원하고 회복하는 하나님의 선교와 궁극적 목적인 하나님나라에 있다고 이해한다. 선교적 교회론에서는 선교를 더 이상 지리적 공간적 차원에서 설명하지 않고 이 세상전체가 선교현장이며 먼 해외지역만 아니라 자신이 속한 지역을 교회의 선교현장으로 인식하고 접근한다. 이런 관점에서 교회는 세계의 다른 지역에서도 지속적으로 선교활동을 해야 하지만 그것을 위해 자신이 속한 지역에서 선교적 교회로 존재하며 활동하는 것이 전제되어야 함을 강조한다. 지금까지 한국에서 연구된 선교적 교회론은 서구신학자들의 주장을 소개하는 것에 그쳐있다. 북미신학자들이 제시한 선교적 교회론은 북미교회가 처한 상황에 대한 반성으로부터 제기된 것인데도 한국학자들이 그대로 답습하고 있는 상태이다. 본 글은 서구교회와는 다른 선교를 경험하고 다른 교회특성과 구조를 가지고 있는 한국교회 상황에서의 그 특징과 문제점, 그리고 선교적 교회를 세우기 위한 선교학적 근거를 제시함으로 한국교회 선교적 교회론의 적합한 방향을 찾고자 한다. Reports and assessments that the Korean churches are now facing a crisis in some ways are being suggested. Especially local churches make every effort in terms of their growth but they know how difficult a task growing churches is. The Korean churches, unlike the Western churches, have been generated, developed and grew in the each-church centered forms. It means that in case each of the churches stand firm, the entire Korean churches can be secure. The Western churches which have their long history and tradition have supported and maintained the local churches in the solid structures of the whole churches. On the other hand, the Korean churches of their shorter history are characterized each local church to have maintained the General Assembly and the whole churches. Therefore, the local churches are importance itself and then should be alive and kicking in the situation of the Korean churches. “Missional church” is one of the new academic attempts to investigate the problems of the local churches and try to find the solutions of them from the missional perspectives. The Characteristics of “Missional church” can be explained from several perspectives. Simply speaking, we can state that "Reasons and purposes for the existence of the Church are the propagation of Christianity, which must start from an essential understanding of the Church prior to any activities or programs (within the local churches).” All activities of the Church are not for the Church itself, but for God’s mission to redeem and restore the world and the ultimate goal, the Kingdom of God. In “Missional church”, the Christian mission is no longer explained in the geographical and spatial level but the whole world is regarded as a mission field. So the local churches should recognize not only foreign areas which are far from them but the domestic areas which they belong to as their mission fields. There is a very emphatic precondition that, in such a perspective, the local churches should continue to be on a mission in the domestic areas which they belongs to as well as in other parts of the world, as beings of the missional churches. So far “Missional church” which has been studied in Korea is only to introduce the Western theologians’ claims. “Missional church” which has been presented by the North American theologians is to be presented from their reflection on the situations the North American Church is confronted with, which the Korean scholars follow as they are. In this article, I want to propose the followings. The Korean churches have experiences of the Christian mission which are different from the western churches’ experiences and form different characteristics and structures from the western churches’. In such Korean situations, the appropriate direction is needed toward the missional church of the Korean Church by showing the learning principles from their characteristics and problems, the missiological basis to build the missionary churches.

호두과피 추출물의 항산화 및 항균활성

한국일(Kook-Il Han),김미란(Mi ran Kim),조부경(Bu Kyung Jo),김민지(Min Ji Kim),강민주(Min Joo Kang),박기현(Ki-hyoun Park),구예은(Ye eun Koo),김병성(Byeongseong Kim),정의길(Eui-Gil Jung),한만득(Man-Deuk Han) 한국생명과학회 2015 생명과학회지 Vol.25 No.4

호두껍질을 둘러싸고 있는 과피는 식품으로서 효율성이 떨어지지만, 생리활성물질로서 항산화 및 항균효과의 가치를 지니고 있다. 본 연구에서는 호두(Juglans regia L.)의 열매과피를 5종류 용매(methanol, n-hexane, ethylacetate, n-butanol)로 추출하여 6종 추출물(MeOH Ex, Hexane Ex, CHCl3 Ex, EtOAc Ex, BuOH Ex, Water Ex)을 얻어, 총 폴리페놀과 총 플라보노이드함량을 특정하고, 항균 및 항산화 활성을 시험하였다. 각 추출물의 항균 활성은 병원균 8종에 대해 최소억제농도를 한천희석법으로 측정하였고, 항산화 활성은 DPPH (1,1-diphenyl-2-picrylhydrazyl)와 ABTS (2,2"-azino-bis-(3-ethylbenzothiazoline-6-sulfonate)) 라디칼 소거능을 측정하여 EC50 값으로 평가하고, 총 플라보노이드 및 페놀함량과 상관관계를 분석하였다. 호두추출물 가운데 항균활성이 가장 우수한 것은 에틸아세테이트 추출물(EtOAc Ex)로서 Staphylococcus aureus SG511에 대해 3.2 mg/ml의 MIC을 나타내었다. 또한, EtOAc Ex는 DPPH 및 ABTS 라디칼 소거 활성 EC50 값이 13.43 μg/ml과 41.83 μg/ml로 각각 나타내어 가장 우수한 항산화 활성을 보였다. 이러한 EtOAc Ex의 총 플라보노이드 및 페놀 함량은 각각 2.48 mg QE/g 및 223.25 mg GAE/g였다. 특히 총 페놀함량과 항균활성 및 항산화 활성은 양의 상관관계가 있어 추출액 속에 페놀함량이 높으면 생리활성도 높은 것이 확인되었다. 결론적으로 호두의 과피는 우수한 천연 항균 및 항산화 물질이 포함된 소재로서 이용 가능성을 제시한다. Several studies suggest that regular consumption of walnuts may have beneficial effects against oxidative stress-mediated disease such as cancer. The present study reports the total phenolic and flavonoid contents, together with the antioxidant and antibacterial activities of several solvent extracts (methanol, n-hexane, ethyl acetate, n-butanol, and water) obtained from walnut (Juglans regia L.) green husk. MIC (minimal inhibitory concentration) values of the walnut extracts for 8 human pathogenic bacteria strain were determined using agar dilution method. Antioxidant activity of extracts were assessed using DPPH (1,1-diphenyl-2-picrylhydrazyl) and ABTS (2,2"-azino-bis-(3-ethylbenzothiazoline-6-sulphonic acid)) assays, EC50 of DPPH and ABTS scavenging activities, and determination of total phenolic and flavonoid content and its correlation with DPPH and ABTS scavenging capacities. Among the six extracts, ethyl acetate extract (EtOAc Ex) showed the highest antimicrobial activity at 3.2 mg/ml of MICs against Staphylococcus aureus SG511. Total flavonoids and polyphenol contents of EtOAc Ex were 42.48 mg of quercetin equivalents (QE)/g and 223.25 mg of gallic acid equivalents (GAE)/g respectively. The highest antioxidative potential was shown by the sample extracted with EtOAc Ex (EC50=13.43 μg/ml for DPPH and EC50=41.83 μg/ml for ABTS radical scavenging activity assay). These results showed that J. regia green husk extracts can be used as an easily accessible source of natural antibacterial agents and natural antioxidants.