http://chineseinput.net/에서 pinyin(병음)방식으로 중국어를 변환할 수 있습니다.
변환된 중국어를 복사하여 사용하시면 됩니다.
F. Kafka 의 단편에 나타난 <상처> 의 의미 연구
편영수 한국독어독문학회 1984 獨逸文學 Vol.32 No.1
In dieser Arbeit habe ich die Bedeutung der Wunde unter zwei Aspekten bearbeitet; $lt;Wunde zum Leben$gt; and $lt;Wunde zum Tod$gt; Im wbrtlichen Sinne 6edeutet $lt;Wunde zum Leben$gt; die geheilte Wunde and $lt;Wunde zum Tod$gt; die ungeheilte Wunde. Wunde ist ein Mittel zur Erkenntnis. Da Erkenntnis der Wille, zum ewigen Leben zu gelangen, aber auch gleichzeitig der Wille zur Selbstzerstorung ist, muB man paradoxerweise Wunde befragen, muB sie offnen and vertiefen, um solche Wunde zu heilen, Der Wunsch nach Heilung fuhrt daher, doch notwendig zum Wunsch nach der Selbstzerstorung. In diesem Sinne Bind $lt;Wunde zum Leben$gt; and $lt;Wunde zum Tod$gt; bei Kafka stets im Grunde eins. Deshalb ist Wunde nur als Strafe sinnvoll. DaB Wunde nur als Strafe sinnvoll, heiBt nichts anderes als Strafe, and somit Schuld ist nur, nicht weil Wunde existiert, sondern weil man diese Wunde begreifen will. Mit anderen Worten: DaB die Helden Kafkas lediglich abwehren and damit auch in der Selbsttauschung verharren, obwohl sie durch Wunde aus ihrer vermeintlichen Daseinssicherheit aufgeschreckt worden Bind, darin liegt ihre eigentliche Schuld. Deswegen entziehen sie sich der Strafe nicht. Der Tod als Strafe hebt das WirklichkeitsbewuBtsein der Helden Kafkas auf and erst dadurch fuhren sie zu sich selbst and zur Einsicht in die Undurchschaubarkeit der Existenz. Daher ist der Tod geradezu der Test ihrer Schuld and so gewinnen sie durch den Tod Entsuhnung and Freiheit. Zum SchluB ist die Schnheit des Todes die der Freiheit, der einzig moglichen Sinngebung in einer sonst sinnentleerten Welt.
편영수 한국독어독문학회 1988 獨逸文學 Vol.40 No.1
Kafkas Gesetzesbegriff kann als Zentralbegriff sowohl der juristischen als der theologischen Rechtsordnung erfaBt werden. Dennoch soil hier keiner theologischen Interpretation Kafkas das Wort geredet werden, da das Problem der Helden Kafkas kein spezifisch jndisches, sondern ein politisches and sozialea ist, Im familialen Raum iat Geaetz ein Mechanismus menschlicher Interaktion(Vertreterin der AuBenwelt-Felice auer) and zugleich Macht des Vaters als Symbol der unterdrnckenden Sozialatruktur(Brief an den Vater$lt; ). Gesetz ist im sozialen Raum die Disziplinarstrafe einer entmenschlichten, anonymen Hierarchie ( Der ProzeB$lt; ) , Definitionsgewalt des Machtapparates(Das SchloB$lt; ) and ein Scheinordnung schaffender Disziplinarapparat( Zur Frage der Geaetze$lt; ). Im Unterschied dazu ist Gesetz ira relig8sen Raum Ausdruck einer von Gott gewollten, dem Menschen gemaBen Ordnung( Vor dem Gesetz$lt; ). Die letzte Intention Kafkas ist die bestehende Scheinordnung zu entlarven and in jedem den Wunsch nach einem lebendigen Gesetz zu erwecken, das fur ihn die voll erf llte Lebenswirklichkeit and heile Ganzheit eines Daseins bedeutet.