특집 : 한국교회의 현 과제와 대응 ; 종교와 법률 제도 -공직자 종교차별 관련법을 중심으로-

최현종 현대기독교역사연구소 2011 성결교회와 신학 Vol.26 No.-

한국 종교의 이미지 평가 및 매체 영향력 분석

최현종 한국복음주의실천신학회 2011 복음과 실천신학 Vol.24 No.-

본 연구는 불교, 개신교, 천주교의 이미지를 종교별로 분석하고, 이러한 이미지 형성의 요인을 규명하고자 시도하였다. 또한 이미지 형성에 있어서의 매체별 영향을 분석하고, 이것이 갖는 의미를 생각해 보았다. 전체적으로 종교별 이미지는 천주교가 가장 좋았고, 불교와 개신교 순이었다. 하지만 불교와 개신교의 차이는 그렇게 크지 않았다. 이미지의 이유에 대한 답변에서는 불교는 정적이고, 편안하다는 점에서, 그리고 한국인의 정서와 맞고, 역사적 전통과 정통성을 가지고 있다는 면에서 긍정적인 평가를 받았다. 그러나, 소극적인 측면, 또한 대중적, 현실적이지 못하다고 평가될 수 있는 측면은 불교의 이미지를 낮게 만든 것으로 나타났다. 개신교는 ‘동적’이고 ‘열정적’이며, ‘활동적’이라는 면에서, 또한 ‘대중성’의 면에서 좋은 평가를 받았다. 하지만 ‘공격적’이고, ‘강요하는 전도 방식’, 그리고 ‘배타성’의 면에서 부정적인 평가를 받았다. 또한 개신교 성직자가 갖는 ‘부정적’ 이미지도 개신교의 이미지를 나쁘게 하는 요인 중의 하나였다. 천주교의 이미지는 ‘친숙’하고, ‘서민적’이고, ‘편안’한 것으로 평가되었다. 또한 ‘엄숙하고 경건한’ 이미지와 ‘화합’하는 이미지도 좋은 평가를 받았다. 반면에 천주교의 부정적 평가는 지나치게 ‘형식적’이라는 측면에서 많이 나타났다. 사회경제적 지표에 따른 종교별 이미지의 차이는 별다른 특징적인 결과를 보여주지 못했다. 다만, 불교가 젊은 층(20대)에서 보다 긍정적으로 평가되었다는 것은 특징적이었다. 학력에 따른 개신교 평가와 가치유형에 따른 불교 및 개신교 평가의 차이는 종교인구 비율의 반영으로 보여진다. 종교 이미지의 형성에 미치는 매체의 영향력은 ‘자신의 경험’, ‘주변 사람’, ‘방송매체’, ‘문서 매체’, ‘인터넷 매체’의 순으로 나타났다. 종교에 관한 이미지 형성에는 대중 매체보다는 직접적인 경험 혹은 관계가 더 의미 있는 것으로 평가되었으며, 대중매체 중에는 방송 매체의 영향이 가장 크게 나타났다. 종교별로는 개신교인들이 주변의견의 영향을 상대적으로 덜 받는데 반해, 방송매체와 인터넷 매체의 영향을 많이 받는 것으로 나타났고, 천주교 - 또는 불교도 포함하여 -는 이와는 상반된 경향을 나타내었다. 사회 경제적 지표에 따른 매체 영향력의 차이는 종교 요인보다는 일반적 매체 사용의 경향과 연관된 것으로 보여졌다. This essay analyzes the image of Buddhism, Protestantism, Catholicism and the factors of the religious image formation in Korea. The Catholic Church has the best imagescore, followed by Buddhism and Protestantism. But a difference between Buddhism and Protestantism is not huge. The concrete image of Buddhism is ‘reposeful’, ‘comforting’ and ‘harmonious with the sentiment of Koreans’. However, ‘unrealistic’ and ‘unpopular’ aspects of Buddhism seem to make its image lower. Protestantism have ‘dynamic’, ‘passionate’, ‘active’ and ‘popular’ image. However, the ‘oppressive’ and ‘aggressive’ evangelization and its ‘exclusivity’ receive a negative evaluation. Also Protestant clergy is a factor that degrades the image at large. The image of Catholic is ‘folksy’ and ‘comforting’ on the one hand, ‘solemn and reverent’ and ‘unified’ on the other. Catholics receive a negative evaluation in terms of their rigid ‘formality’. The analysis of the image between confessions according to socio-economic indicators shows no distinctive result. Only a more positive assessment of Buddhism in younger generation (above all, in their twenties) is characteristic. The impact of the media influence on the formation of religious image was the order ‘his/her own experience’, ‘family and friends’, ‘TV and radio’, ‘Newspaper, Magazine and Books’, ‘Internet.’ By confession, Protestants are relatively less affected by ‘family and friends’, and more affected by ‘TV and radio’ and ‘Internet.’. Catholics - or including Buddhists - have the opposite tendency. The difference between the influential factors following the socio-economic indicators seems to be allied with the general media consume trends.

텍스트 마이닝을 활용한 고등학교 정보 교과서 핵심 개념의 빈도 분석

최현종 사단법인 인문사회과학기술융합학회 2019 예술인문사회융합멀티미디어논문지 Vol.9 No.11

본 연구는 2015 개정 교육과정의 고등학교 정보 교육과정과 4종의 교과서의 핵심 개념을 텍스트 마이닝 방법으로 추출하여, 교육과정과 교과서에 제시된 핵심 개념을 비교하였다. 2014년에 발표된 소프트웨어 교육이 학교에 어떻게 정착되고 있는지를 알기위해 다양한 현장 연구들이 진행되고 있는데, 교과서 분석은 현장 연구의 가장 기본이 된다. 교과서 집필의 기준이 되는 2015 개정 교육과정의 고등학교 정보 교육과정과 4종의 교과서를 워드 클라우드와 단어 빈도 분석을 통해 핵심 개념을 추출하였다. 그리고, 교육과정과 교과서간의 핵심 개념에 관한 분석을 통해 교과서에서 강조하고 있는 문제 해결, 컴퓨팅 사고력과 같은 소프트웨어 교육의 방향을 확인할 수 있었다. 또한 4종의 교과서별로 제시되고 있는 핵심 개념들이 서로 상이하다는 것을 발견하였고, 고등학교 정보 교육과정에서는 추상화와 자동화가 비슷한 중요도를 가지고 있었는데, 4종의 교과서에서는 자동화 개념과 관련된 프로그래밍이 강조된 것을 확인하였다. The present study extracted the core concepts of the 2015 revised national high school Informatics curriculum and four textbooks using text mining techniques and compared these core concepts of curriculum and textbooks. A variety of field studies are underway to see how software education, announced in 2014, is settling in schools. Textbook analysis is the basis of field research. The core concepts of high school informatics national curriculum, which are the standard for textbook writing, and four textbooks were extracted through word cloud and word frequency analysis. The direction of software education emphasized in the textbooks was confirmed. The analysis results showed that the core concepts presented by textbooks were different from each other, and abstraction and automation concepts had similar importance in the curriculum. But, four textbooks confirmed that programming contents related to automation concepts is highly emphasized.

한국의 정보 교육과정과 미국 CSTA의 컴퓨터 과학 프레임워크의 비교

최현종 제주대학교 교육과학연구소 2016 교육과학연구 Vol.18 No.2

이 연구의 목적은 한국의 중학교 정보 교과 교육과정과 미국 컴퓨터과학교사협회(CSTA)의 컴퓨터 과학 프레임워크를 서로 비교하고, 그 결과를 토대로 전문가집단인터뷰를 실시하여 추후 교육과정 개발의 시사점을 얻는 데에 있다. 이를 위해 먼저 2015 개정 교육과정과 국내외 컴퓨터 과학 교육의 비교 논문을 찾아 연구하였다. 그리고 한국의 2015 개정 교육과정에 제시된 중학교 정보 과목의 목표와 내용 체계, 교수·학습 방법 등을 2016년에 제시된 CSTA의 컴퓨터 과학 프레임워크의 목표와 내용을 비교하여 제시하였다. 두 개의 교육 목표와 내용은 컴퓨팅 사고력 교육이라는 공통점을 가지고 있었지만, 교육 내용은 다소 상이하게 진술된 것을 발견할 수 있었다. 한국의 정보 교육과정과 CSTA의 컴퓨터 과학 프레임워크 비교 결과를 토대로 전문가집단인터뷰를 실시하였고, 개발되어지는 컴퓨터 과학 교육과정에서 고려해야 할 사항들을 제시하였다. 본 연구 결과는 추후 정보 교육과정 개발에 좋은 사례 연구가 될 것이다. The aim of this paper is to compare the middle school curriculum of Informatics subject in Korea and CSTA’s computer science framework in the US. Based on the results of comparison study, the focus group interviews was conducted to obtain some suggestions on the future development of curriculum. First of all, the 2015 revised curriculum and some literatures concerning about computer science education were studied and compared. After that, the objectives, contents, and teaching-learning methods of Informatics subject in Korea’s 2015 revised curriculum were compared with those of CSTA’s computer science framework that was published in 2016. Although the two educational objectives of Informatics curriculum and computer science framework for promoting computational thinking have in common, some of its contents and elements between them are found to be different. Based on the focus group interviews with results of comparison, some considerations were proposed for future development of curriculum of Informatics. The results of this study will be the case that can be consulted on the new revised Informatics curriculum to be developed further.

CORBA를 이용한 학교간 분산데이터베이스 시스템 프로토타입의 설계

최현종 한국스쿨넷학회 2000 학술발표 논문집 Vol.2000 No.1

메가시티와 기독교

최현종 한국사회학회 2014 한국사회학회 사회학대회 논문집 Vol.2014 No.6

정상 신기능 환자에서 Sodium Phosphate 복용 후 발생한 중증 고인산혈증 및 저칼슘 강직 1예

최현종,박종필,이윤정,전성희,정금모,김정화,이광영 대한신장학회 2003 대한신장학회잡지 Vol.22 No.6

다시 보는 피터 버거의 종교사회학

최현종 한국종교사회학회 2022 종교와사회 Vol.10 No.1

This study re-examines various elements of Berger’s sociology of religion that are hidden in the secularization debate. It focuses on three aspects: 1) A phenomenological/sociological perspective on religion, 2) Berger as a pioneer in market theory, and 3) the positioning of religion in modern society. This study analyzes these three aspects to focus on the influences of phenomenological sociology (in Schutz’s sense) or sociology of knowledge that permeate Berger’s entire sociology; it also reveals how Berger provides us with market theoretical insights that differ from the market theories of R. Stark et al. In addition, the three directions of deductive, reductive, and inductive alternatives that Berger suggests in relation to the direction of religion in modern society should be understood more thoroughly as theological/sociological tasks. As Berger said, today may be an era of “polytheism” rather than “atheism.” In such an age, Berger’s sociological perspectives and concepts of religion can provide important implications in the midst of the confrontation between “religion and secularism” or “religions.”

유도전동기 가변속 드라이브의 기술개발 동향

최현종,Choe, Hyeon-Jong 한국전기산업진흥회 1992 電氣産業 Vol.3 No.2

한국인의 종교적 욕구 분석

최현종 한국실천신학회 2011 신학과 실천 Vol.0 No.28

본 연구는 서울 지역에 거주하는 20세 이상의 성인을 대상으로 종교인들이 종교를 통해 무엇을 얻기 원하는지를 종교별로, 사회경제적 지표에 따라, 잉엘하트의 가치 유형에 따라 비교, 분석하였다. 종교별 비교에 의하면 불교 신자는 '마음의 평안과 위로', '축복' 등 현세적, 외재적 종교적 욕구를, 개신교 신자는 '구원과 영생', '영적 성숙과 헌신' 등 내세적, 내재적 욕구를 보다 높게 평가하였으며, 천주교 신자는 이러한 불교와 개신교 신자의 중간적 자리에 위치하였다. 또한 종교의 중요도와 관련하여서는 '구원과 영생', '삶의 의미와 목적', '영적 성숙과 헌신', '거룩함과 정화의 체험' 항목은 종교가 중요한 집단에서, '마음의 평안과 위로', '축복', '도덕적 문제에 대한 해답', '사회봉사와 구제' - 그리고 종교가 중요하지 않은 집단을 제외한다면 '가정생활의 행복'과 '사람들과의 교제'도 포함하여 - 의 항목은 종교가 덜 중요한 집단에서 높게 나타났다. 필자는 이러한 결과를 개신교 인구의 감소와 천주교 인구의 증가라는 2005년 인구 센서스 결과와 연결시켜서 종교적 지향성이 어느 정도 '내재적' 종교성에서 '외재적' 종교성으로 바뀌고 있다고 해석하였다. 한편 사회 경제적 지표와 관련하여서는 성별, 연령별, 학력별, 월수입별 분석을 실시하였다. 먼저 성별로는 '마음의 평안과 위로', '축복', '가정생활의 행복' 항목에 있어서는 여성이, '사람들과의 교제', '사회봉사와 구제' 항목에 있어서는 남성이 더 높게 나타났다. 연령대에 따라서는 젊은 층에서 '삶의 의미와 목적'과 '사람들과의 교제' 항목이, 장 ․ 노년층에서는 '가정생활의 행복'과 '사회봉사와 구제' 항목이 더 중요한 것으로 평가되었고, '구원과 영생'은 20대에서 가장 낮게 나타나고, 나머지 연령층에서는 비슷한 값을 보였다. 학력별로는 '축복', '가정생활의 행복', '도덕적 문제에 대한 해답' 항목은 저학력층이, '삶의 의미와 목 적', '영적 성숙과 헌신' 항목은 고학력층이 상대적으로 높게 평가하였다. 월수입과 관련하여서는 '사람들과의 교제' 항목을 제외하고는 일관된 경향을 드러내지 않았다. 마지막으로 잉엘하트의 가치 유형에 따른 분석에 의하면, '축복'과 '가정생활의 행복'은 물질주의형에서, '삶의 의미와 목적'은 탈물질주의형에서 상대적으로 높게 평가되었다. 필자는이러한 결과를 '축복'형에서 '의미'형으로 한국의 종교 지형이 변화하는 것으로 해석하였다. 그러나 한편으로 이러한 결과는 2005년 센서스의 개신교 감소와, 본 연구 조사의 개신교가 '축복'의 욕구에 있어 가장 낮은 값을, '삶의 의미와 목적'에 있어서는 가장 높은 값을 나타내는 결과와 모순된다. 필자는 이 문제를 1) 각 종교의 종교인이 중요하게 생각하는 종교적 욕구와 그 종교가 욕구를 채워주는 현실 사이의 간격과, 2) 특정 종교에 대한 종교 내부인과 외부인, 즉 그 종교의 신자와 타종교인 및 비종교인을 포함하는 비신자 사이의 평가가 차이날 수 있다는 가능성을 통하여 설명하였다. 그러나 이에 대한 정확한 평가를 위하여는 각 욕구에 적합한 종교가 무엇이라고 생각하는지에 대한 조사가 별도로 이루어져야 할 것으로 생각된다. This essay analyzes the religious needs according to the confession, the socio-economic indicators, and the Inglehartian value type. According to the confession, Buddhists favor the this-worldly and extrinsic needs such as 'comfort and peace of mind' or 'blessing' while Protestants favor the other-worldly and intrinsic needs such as 'salvation and eternal life' or 'spiritual growth and commitment'. Catholics are located in a middle position between Protestants and Buddhists in this regard. The essay also analyzes the religious needs following the subjective significance of belief. Those who consider belief in their whole life important favor 'salvation and eternal life', 'the meaning of life', 'spiritual growth and commitment', and 'the experience of holiness and purification' while those who consider their belief less important favor 'peace of mind' 'blessing', 'answer to the moral problem', and 'community service and aid'. Given reduction in the Protestant population and growth in the Roman Catholic population in the 2005 Korean National Census, these results can be interpreted as a change from 'intrinsic' to 'extrinsic' religiosity. The religious needs is also analyzed following socio-economic indicators such as gender, age, education, and monthly income. According to the gender, women favor 'peace of mind', 'blessing', and 'the happiness of family', and men favor 'fellowship with other believers' and 'community service and aid'. According to the age, the younger group favors 'meaning of life' and 'fellowship with other believers', the older favors 'the happiness of family' and 'community service and aid', and 'salvation and eternal life' shows the low value only in the 20s. According to the education, the less educated group favors 'blessing', 'the happiness of family', and 'answer to the moral problem', the highly educated favors 'meaning of life', and 'spiritual growth and commitment'. According to the monthly income, a significant difference was not found except the higher value of 'fellowship with the people' in low income group. Finally, in terms of Inglehartian value type, 'blessing' and 'the happiness of family life' are favored by materialists; 'meaning of life' is favored by post- materialists. This result can be understood as a change from 'blessing-type' to 'meaning-type' religion. Apparently, this interpretation seems inconsistent with the inference from the reduction in the Protestant population and growth in the Roman Catholic population in 2005 Census on the one hand and the lowest value of 'blessing' and the highest value of 'meaning of life' in Protestants in this study on the other. This inconsistence should be explained by the following features: 1) difference between religious needs and actual fulfillment in the Protestant church or 2) difference of the estimation between confessional insiders and outsiders. Another study regarding "which confession suits for each religious need" verifies these hypotheses.