유가철학의 덕성교육에 대한 체험적 연구 -수형자의 인성회복을 위한-

최연자 ( Yeon Ja Choi ),최영찬 ( Yeoung Chan Choi ),김향하 ( Hyang Ha Kim ) 한국동서철학회 2015 동서철학연구 Vol.78 No.-

필자들은 수형자들이 스스로 덕성을 회복해 갈 수 있도록 돕기 위하여 유가철학의 인성론과 덕론을 중심으로 수형자들에게 3회기의 덕성교육을 실시하였다. 3회기의 덕성교육은 우주자연의 원리인 원형이정의 천덕(天德)과 인간에게 선천적으로 부여되어 있는 인의예지의 인성(人性=人德)을 인지시키고, 4덕의 실마리인 4단(四端)의 순수도덕정감을 체험하게 하여 본래의 참자기를 회복하도록 하는 내용으로 구성하였다. 곧 1회기는 천지의 운행 작용과 천지의 마음인 4덕, 2회기는 인간의 존재구조와 인간의 마음인 4덕, 3회기는 순수도덕정감의 자각(구방심)으로 구성되었다. 1회기의 시간은 90분이었다. 대상은 총 66명이었으며 세 집단으로 구성되었다. 한 집단은 약 20명씩 이었다. 자료수집 방법은 수형자들에게 3회기의 덕성교육을 실시한 후 그들이 덕성교육을 통해 체험한 것을 기록한 기록지를 수집하였다. 자료 분석 방법은 수형자의 개인적인 속성보다는 전체 수형자의 공통적인 속성을 도출해 내어 체험의 본질적 의미와 구조를 밝힐 수 있는 Colaizzi의 방법을 사용하였다. 필자 등은 수형자들이 덕성교육을 통해 체험한 결과를 분석 검토하여 덕성교육의 본질적 의미와 구조를 밝힘으로서 인성교육을 위한 자료로 활용하고자 하였다. Confucian philosophy can be said to be a study that exactly accords with the definition of personality education, i.e. the content, ``Educational movement that helps social, emotional, and ethical development as the educational activity that guides to become right people by themselves and activate relationship with others through investigating the composition and the operation of human nature.`` Therefore, the researchers are convinced that Confucian philosophy can contribute to practicing core value? virtue of personality education actively and positively, therefore, conducted 3 sessions of virtue education on the prisoners mainly with ethology and theory of virtue by extracting some part of virtue recovery training (emotion experience training) program developed by the researchers. Three sessions of virtue education was composed of the content to make them acknowledge heaven virtue(Cheondeok, 天德) of wonhyeongijeong, the principle of the universe and the nature, Inuiyeji and personality(人性=人德), naturallly given to human, and to recover the original true self by letting them experience 4 level(四端) pure ethical emotion, the clue of 4 virtue. 1 session was made of 90 minutes. Research target was composed of total 66 persons, divided into 3 groups. Each group was composed of 20 persons. As the data collecting method, this research collected record paper that recorded their experience through virtue education after conducting 3 sessions of virtue education on them. As the data analysis method, this research utilized Colaizzi`s method, which is to determine the essential meaning and structure of experience by deriving common nature of the overall prisoners rather than personal attribute of prisoners.

유가철학치료를 위한 정신건강 모형(Ⅰ)

최연자(Choi, Yeon-ja),최영찬(Choi, Yeoung-chan) 대한철학회 2009 哲學硏究 Vol.112 No.-

본 연구에서는 도덕의지를 가지고 마음의 본성을 자각함으로서 천지간에 부끄러움 없는 호연지기를 실현할 수 있는 적응적인 순기능과 사욕의지로 자신의 본성을 가리어 버림으로서 부적응적인 역기능을 하는 정신건강모형을 마음의 본성 자각모형(Nature Awareness of Mind, 이하 NAM이라 한다)으로 제시하고, 정신건강증진을 위한 유가철학치료의 과정을 제시하였다. 정신건강증진을 위한 유가철학치료 과정은 선우로 하여금 먼저 거대한 유기체적 자연을 관찰하게 한 뒤, 각 사물들 또한 자연의 생성섭리를 개별화하도록 한다. 다음으로 선우로 하여금 스스로가 천도를 실행할 수 있는 능동적인 주체자임을 자각하게 하고, 본성이 이미 내재되어있음을 인식하게 한다. 마지막으로 선우로 하여금 현상 속에서 자신의 말과 행동을 통해 자신의 기와 마음을 진단하게 한 뒤, 의념을 바로잡아 도덕적 본성을 자각하게 하고 이를 실천할 수 있도록 한다. 이와 같은 본성 자각 모형(NAM)에 입각한 유가철학치료는 선우들에게 개체의 생장쇠멸이나 생노병사가 유기체적인 거대한 자연의 섭리임을 깨닫게 함으로서 개체생명의 한계를 넘어서게 할 수 있는 정신적인 힘을 제공할 수 있을 것이다. 또한 이것은 세계의 모순과 투쟁을 대립과 경쟁을 일음일양의 생명운동성으로 파악할 수 있게 하여, 나와 타인을 이해하고 용서하며 세계와 진실되게 관계할 수 있도록 할 수 있을 것이다. 따라서 마음의 본성 자각 모형(NAM)에 입각한 유가철학치료는 선우로 하여금 거대한 자연의 섭리 속에서 존재의 의미와 가치를 발견하게 하고, 사회 공동체 안에서 자아를 실현할 수 있도록 함으로서 진정으로 인간다운 삶을 살아 갈 수 있도록 하는데 기여할 수 있으리라 본다. All human beings have nature of mind, an innate understanding but one may live healthy life by realizing the nature of mind according to each morale will while the other can live dysfunctional life by hiding the morale nature and making inharmony with the world. Therefore, this research suggests model as a Nature Awareness of Mind(NAM).The Philosophy therapy process of Confucian philosophy based on this model is to observe that each object participates in the creation of nature according to the providence of nature after observing the large organic nature first. By observing that the growth and extinction of object is the providence of nature, this will allow to overcome the lumitation of individual life. Next, the philosophy therapy process of Confucian Philosophy is to recognize human as an active enabler to perform the will of Heaven and to understand that the morale nature is immanent as an innate understanding simultaneously. This will provide inner spiritual power to make harmonized life with the world by endowing human with moral will to live as an entire life not as an individual life. Also, this will allow to find the meaning of being and its value and provide an opportunity to live humanistic life in which loves himself/herself nad neighbors and practices the virtues. Finally, the philosophy therapy process of Confucian Philosophy is to observe how his/her energy is flowing through words and actions and allow to exercise it by realizing the morale nature after examining the mind and correcting the meaning. As this is a process to examine and cure himself/herself in the daily life, this will be a practical learning for real self education. Observing his/her own mind flowing biased, obscene and needy mind and correcting its meaning through words and actions, it can be a detail guidance to exercise the morale nature as an imperturbable mind.

명상요법이 간호 학생의 우울과 분노에 미치는 효과

최연자 ( Yeon Ja Choi ) 한국정신간호학회 2007 정신간호학회지 Vol.16 No.4

오중유식관의 명상요법이 간호학생의 정신건강 상태에 미치는 효과

최연자 ( Yeon Ja Choi ) 한국정신간호학회 2006 정신간호학회지 Vol.15 No.2

명상요법이 간호학생의 사회불안 감소에 미치는 효과

최연자 ( Yeon Ja Choi ) 한국정신간호학회 2007 정신간호학회지 Vol.16 No.3

자기노출과 합리적 정서 훈련이 간호대학생들의 의사소통능력, 스트레스 대처방식 및 자기효능감에 미치는 효과

최연자 ( Yeon Ja Choi ),이경완 ( Gyoung Wan Lee ),정춘화 ( Chun Hwa Jung ),이애란 ( Ae Ran Lee ) 한국간호과학회 정신간호학회(구 대한간호학회정신간호학회) 2009 정신간호학회지 Vol.18 No.2

유가의 `마음 가다듬음과 살핌` 명상의 체험

최연자 ( Choi Yeon-ja ),최영찬 ( Choi Yeoung-chan ) 한국동서철학회 2017 동서철학연구 Vol.0 No.83

주희는 일상생활에서 흐트러지고 동요되기 쉬운 의식을 고요히 하며 집중통일하고, 뜻의 방향을 정하여 마음을 가다듬고(涵養) 살피는데(省察) 도움이 되는 치유 수단으로 정좌법(靜坐法)을 사용하였다. 정좌법은 정신을 안정시켜 도리가 모여서 머무르게 하는 치유방법이다. 필자들은 유가의 정좌법을 일상적인 치유방법으로 활용할 수 있도록 하기 위하여 유가의 `마음 가다듬음과 살핌` 명상을 개발하였다. 그리고 바쁜 현대인들이 짧은 시간을 할애하여 본래의 마음을 보존하고 본성을 길러 나아갈 수 있도록 하기 위하여 15분 명상을 개발하여 그 본질적 의미와 효과를 파악함으로서 유가 명상의 현대화 작업에 기여하고자 하였다. 연구에 참여한 참여자는 총 190명이었으며 명상의 체험내용에 대한 자료수집에 동의한 105명으로부터 자료를 수집하였다. 자료수집의 주된 질문은 `명상 과정에서 어떠한 경험을 하였는가?` 이다. 자료 분석 방법은 참여자들의 개인적인 속성보다는 전체 참여자들의 공통적인 속성을 도출해 내어 명상의 본질적 의미와 구조를 밝힐 수 있는 Colaizzi의 방법을 사용하였다. 필자들은 참여자들이 7주 동안 `마음 가다듬음과 살핌`의 15분 명상을 실시한 후, 그들이 체험한 내용을 기록한 원 자료(protocol)로부터 먼저 380개의 의미 있는 진술을 선정하여 이로부터 125개의 구성된 의미(formulated meaning)를 도출하였다. 125개의 구성된 의미는 33개의 주제(themes)로 구성되었으며, 33개의 주제는 14개의 주제모음(theme clusters)으로 확정되었다. 그리고 14개의 주제모음은 7개의 큰 범주(categories)로 분류되었다. 7개의 큰 범주는 `심신수렴`, `생의체증`, `천리체인`, `알인욕`, `반성과 성찰`, `덕성자각`, `정신적·육체적·사회적 건강` 등으로 나타났다. Chu Hsi used the method sitting calmly and upright as a healing medium which was helpful in calming and concentrating the consciousness which was easily apt to distract and irritate in daily life as well as developing(涵養) and introspecting(省察) the mind. Sitting calmly and upright is a healing therapy calming the mind and staying the human`s right life principles together. Authors of this thesis developed a medication method of Confucian `Mind Settling and Introspection` in order that the Confucian`s sitting calmly and upright could be utilized as a common healing therapy in daily life. And the authors developed 15-minute medication for busy contemporary people to preserve their initial mind and nature in spending a short time for the purpose of recognizing the Confucian meditation`s fundamental meaning and effect and eventually contributing in modernizing the Confucian meditation. The number of participants in this study was 190, and the data were collected from 105 participants who agreed in collecting the data about their meditation experience. The main question for the data collection was `What experience did you have during the meditation process?` As the method analyzing the data, this study used Colaizzi`s to identify the meditation`s fundamental meaning and structure by drawing out common attributes in the entire participants, rather than each participant`s individual attribute. The authors conducted 15-meditation of `Mind Settling and Introspection` for 7 weeks to the participants, and then selected 380 meaningful statements from the raw data(protocol) which had recorded their meditation experience, and drew out the formulated meaning being composed of 125 statements. The formulated meaning being composed of 125 statements had 33 themes and the 33 themes were divided into 14 theme clusters. And 14 theme clusters were classified into 9 large categories. And it was identified that 9 large categories were `Physical & Psychological Calmness(心身收斂)`, `Physical Demonstration of Creative Willness(生意體證)`, `Universe & Nature`s Principles Physical Recognition about the Principles of Universe and Nature(天理體認)`, `Greed Suppression(?人欲)`, `Reflection and Introspection`, `Virtues Awareness`, `Psychological·Physical·Social Health`.

나 전달법과 자기노출훈련이 여대생의 자기효능감과 스트레스 대처방식에 미치는 효과

최연자 ( Yeon Ja Choi ),이경완 ( Gyoung Wan Lee ),정춘화 ( Chun Hwa Jung ) 한국간호과학회 정신간호학회(구 대한간호학회정신간호학회) 2008 정신간호학회지 Vol.17 No.4

명상요법이 간호학생의 자아존중감과 사회적 회피, 불안에 미치는 효과

최연자 ( Yeon Ja Choi ) 한국간호과학회 정신간호학회(구 대한간호학회정신간호학회) 2010 정신간호학회지 Vol.19 No.2

사심사관(四尋思觀)을 활용한 명상요법이 간호학생의 상태불안 감소에 미치는 효과

최연자 ( Yeon Ja Choi ) 한국정신간호학회 2004 정신간호학회지 Vol.13 No.1

N/A Purpose: This study purports to investigate the effects of Sasimsagwan meditation therapy, one way of Buddhists` ascetic practices conducted to reduce the state anxiety. Method: The subjects of this study were college students, 34 of whom were grouped as experimental group and 35 as control group. The study is designed as the quasi-experimental research before and after the time lag of non-synchronized control group. STAI(State-Trait Anxiety Inventory) created by Spielberger was used as a tool to measure the state anxiety. Result: The experimental group conducting Sasimsagwan meditation therapy showed the decrease in anxiety level by average 7.23 lower than the control group which did not perform any Sasimsagwan meditation. It was also revealed that there is a significant difference of p<.001 between experimental and control groups. Conclusion: It may be concluded that the Sasimsagwan meditation therapy can help bring down the anxiety caused by the threatening perception by letting us take insight on the essence of the fact transcending the language or perception which has usually been used as ultimate means.