아동의 감정이입과 탈중심성과의 관계

최순복 중앙대학교 대학원 아동교육학과 아동발달 및 상담전공 1985 국내석사

항공운송 마케팅믹스 전략에 관한 연구 : 대한항공의 사례를 중심으로

최순복 세종대학교 대학원 1994 국내석사

韓·日 平生敎育의 理念 및 體制에 關한 比較 硏究

최순복 명지대학교 사회교육대학원 1999 국내석사

本 硏究의 목적은 體系化 具體化되어 있는 日本의 平生敎育의 이념 및 體制를 考察하고 韓國과 日本의 平生敎育의 理念 및 體制를 比較·分析하여 한국 平生敎育의 問題點을 찾고, 發展的인 平生敎育 방향을 提示하는데 있다. 硏究方法으로는 平生敎育에 관한 資料 收集을 위해 文獻硏究方法과 現地調査方法을 實施하였다. 이상과 같은 硏究目的 및 내용, 方法에 따라 수행된 硏究結果는 다음과 같다. 첫째, 韓·日 兩國의 敎育理念은 1945年 8月 15日 이후 싹트기 시작했고 시대적 背景에 따라 강조점이 變하면서 오늘에 이르고 있으나, 弘益人間의 理念 아래 人類共營을 實現하는 韓國의 敎育理念과 1980년대 이후 再武裝을 위한 新國家主義에 대응하는 敎育改革으로 점차 保守化 되어 眞理와 平和를 애호하는 精神에 정면에 배치되는 日本 敎育理念은 敎育의 이상에 있어서 큰 差異點이 존재한다. 둘째, 韓國과 日本의 平生敎育法의 취지는 모두 國民의 平生學習을 보장하기 위해 制定된 法으로써, 國家 및 地方自治團體의 임무 또한 비슷하다. 그러나 平生敎育法 체제에 있어, 우리 나라의 平生敎育법 體制는 기존의 社會敎育法을 전면 개정하여 平生敎育法을 새로이 제정한 것으로써 이 法律은 교육기본법의 하위에 위치하며, 初·中等敎育法 및 高等敎育法과 같은 위계를 갖고 있는 반면 日本은 平生學習振興法을 敎育基本法과 법의 위계상 같은 位置에 두고 있다. 평생교육법의 適用範圍에 있어, 우리 나라의 平生敎育法은 社會敎育法을 확대 改定한 것으로서 그 適用範圍가 學校敎育을 제외한 모든 形態의 敎育活動인 반면, 일본의 平生學習振興法은 社會敎育法과는 별도로 제정되어 學校敎育 및 社會敎育, 문화의 진홍에 관련하여 平生學習振興을 위한 사항 및 활동을 規定하고 있다는 점에서 차이가 나타난다. 셋째, 平生敎育 機關에 있어 日本은 전후 公民館을 각 市町村에 설치함으로써 세계 어느 나라에서도 찾아볼 수 없는 日本 특유의 社會敎育施設을 구축하여 각 지역 住民의 平生學習을 振興시킬 수 있는 制度的 기반을 마련해 왔다. 반면에 우리 나라의 각종 平生敎育 關聯施設은 언제, 어디에서라도, 누구든지, 必要한 때에 학습할 수 있는 學習環境을 보장하고 있지 못한 形便이며, 기존에 存在하는 평생교육시설마저도 體系的인 정비·홍보체제가 미비한 狀態이다. 한편, 平生學習體系로 들어서면서 日本은 주로 府縣을 중심으로 기존의 公民館과는 달리 廣域的이면서 綜合的인 사업인 平生學習센터를 設置·運營하고 있으며, 1990년부터는 平生學習 시설의 네트워크화를 積極的으로 추진하고 있다. 반면에 韓國의 平生敎育센터 설립은 아직 計劃案의 수준일 뿐, 실제로 平生學習 振興을 위해 시설 면에서 地方自治團體가 새롭게 추진하고 있는 것은 특별히 없는 實情이다. 넷째, 平生敎育 指導者에 있어 韓國에서는 아직까지 平生敎育指導者들에 대한 인식 및 연구가 부족하며 槪念조차 定立되지 않고 있는 실정이며 平生敎育法에 기존의 ‘社會敎育專門要員’을 ‘平生敎育師’로 그 명칭을 改定하고 있지만 平生敎育法에 규정되어 있는 平生敎育師는 定規교육을 받고 資格을 취득하는 제도화된 指導者일 뿐, 이것이 平生敎育指導者의 전부라고는 말할 수 없다. 반면에 日本에서는 平生敎育指導者를 公式的인 資格證을 소지하거나 정규 지도자교육을 받은 자뿐만 아니라 특별히 資格制度는 없지만 學識과 經驗이 인정되는 사람이 平生敎育指導活動에 參與하게 되면 그 또한 지도자로 認定하고 있으며, 非定期的이면서 間接的으로 학습에 도움을 주는 自願奉仕者들까지 平生敎育指導者로 포함시키고 있다. 兩國의 제도화된 平生敎育指導者의 양성 및 배치, 연수에 있어서 韓國의 평생교육사와 日本의 사회교육주사는 大學이나 文部省(교육부)이 指定한 기관에서 養性되고 있다는 점에서 유사하지만 韓國의 平生敎育師는 大統領령이 정하는 일정규모 이상의 社會敎育團體 또는 社會敎育施設에 배치되어 社會敎育課程의 편성·진행과 敎育效果의 분석·평가 등 교육활동의 기획·분석 및 指導業務를 전담하는 任務를 지니고 있는데 반해 日本의 사회교육주사는 각 지역의 敎育委員會의 사무국에 배치되어 專門的 敎育職員으로서 社會敎育을 행하는 자에게 專門的·技術的인 지도조언을 하는 任務를 지니고 있어 配置와 任務에 있어서 약간의 差異點이 있다. 지금까지의 硏究를 通하여 다음과 같은 結論과 問題點이 導出되었다. 첫째, 平生敎育의 제도를 이행하는 데에 있어서는 多樣한 교육형태간의 協力體制를 개발하는 것이 重要하며, 이에 따라 平生敎育 理念에서 가장 핵심이 되는 統合의 理念을 중심으로 삶과 敎育이 統合될 수 있도록 경직된 固定觀念에서 벗어나 開放體制로 나갈 수 있는 보다 과감한 敎育改革의 의지가 必要하다. 둘째, 平生敎育 理念의 실현을 위해서는 平生敎育의 理念을 올바로 이해하고, 그 개념을 재정립해 가는 課程이 무엇보다 先行되어야 할 것이다. 셋째, 각종 高等敎育機關에서 양성된 평생교육사에 대한 認識을 달리하고 평생교육사를 다양한 社會敎育 시설에서 임용하여 社會敎育의 專門性과 질 향상에 努力하여야 할 것이며, 그들이 正當한 대우와 身分保障을 받아 그 役割을 충실히 修行하게 함으로써 平生敎育의 이념을 충실히 반영한 平生敎育이 실현되도록 하여야 할 것이다. 넷째, 平生敎育 理念을 실현할 수 있는 平生敎育體制가 우리 나라에 조속히 定着되기 위해서는 平生敎育 理念에 대한 國民들의 認識을 높이고, 국민 스스로가 平生敎育推進體制에 참여할 수 있는 여건을 造成하는 일이 急先務라고 할 수 있다. The purpose of this study was to observe the idea and the system of lifelong educations of Japan which have been systematic and concrete; at the same time, it aimed at finding out the problems of Korean lifetime education by comparing and analyzing the ideas and the systems of lifetime education of Korea and Japan, and providing guidelines for the constructive lifetime education. As a research method, the primary research, collecting data on the education, and the secondary research, reviewing the literatures were conducted. Followings are the results of the research. First, since August 15, 1945, the education principles of both Korea and Japan were started and they have been evolved to the present period with changes of emphasis in accordance with the historical background. A significant difference exists between Korea that practices the prosperity of the mankind in its education principle under the devotion to the welfare of mankind and Japan that becomes more conservative and confronts new nationalism through education reform that defies to the principle of truth and peace. Second, the ultimate goal of the lifelong education law of Korea and Japan is enacted to guarantee continuing education of all citizens, and it is similar to the duty of country and local government. However, in regard to the legal system of the lifetime education law, the system of Korean law was reestablished after the existing social education law was reformed and this law is placed in low rank among the education laws and it has the same weigh as the elementary, junior high school, and high school education laws. In the mean time, lifelong education promotion law of Japan is at the equal position as the education foundation law. In terms of the applied scope of the law, the law of Korea is an expanded and reformed social education law; it covers all types of educational activities except school education. In contrast, since the lifelong education promotion law of Japan is separately established from the social education law, it regulates school education and social education, and promotion of culture that are related to matters and activities of lifelong education promotion. A difference exists here in their goals. Third, in regard to organization for lifetime education, by establishing public citizens places at each city government, the Japanese government has been able to build up unique social education facilities that can never be found in any country of the world, and Japan was able to prepare systematic cornerstone that can promote the lifelong education of local residents of every district. Meanwhile, unlike Japan, the lifelong education facilities of Korea are not able to provide and create the learning environment for people who wish to continue their education at anytime and anywhere, Moreover, even existing facilities are lack of systematic equipment and promotion. On the other hand, as entering into the system of lifetime education, unlike the previous public citizens places centering around mainly Boohyun, the Japanese government has begun to operate lifetime education centers that covers wide and overall areas Meanwhile, the establishment of lifetime education center in Korea is still at the stage of planning, and there have been no actual projects driven by the local governments at this time. Fourth, in regard to lifetime education instructor, there have been no sufficient studies and its concepts are not even established. Although the title of "social education professional agent" was changed to "lifetime education instructor, a lifelong education instructor specified in the lifelong education law is just the one who obtains the license after completing regular education; therefore, this cannot be everything of lifelong education instructor. In Japan, the Japanese society, on the other hand acknowledges anyone who has completed the license course or regular course; in addition, although there is no system of specific qualification, if one who has knowledge and experience participates in activities of lifelong education guidance, he or she is also recognized as a guider, and even volunteers who provide help irregularly and indirectly are included in the category of lifelong education guider. In terms of fostering, allocation, and training of the guiders, it is similar that those instructors of Korea and Japan are being fostered in universities or organizations approved by the ministry of education. However, those instructors in Korea take charges of organization and process of social education process, and analysis and evaluation of education effects, and planning, analysis, and guiding work after allocated to social education centers or social education facilities appointed by Korean president with certain size of scale and. However, social education workers in Japan are responsible for providing professional and technical advises to those who perform social education after being placed to a bureau of committee of education in each district so that there is a little difference in the aspects of allocation and responsibility. Through the research, following conclusions and problems were reached. First, in regard to carrying out the system of lifelong education, it is important to develop cooperate systems among different forms of educations. Consequently, a bold will of reforming education to move forward to an open system from getting out of fixed idea is necessary so that a life and an education can be combined centering around the idea of unification which is a core in the idea of lifelong education. Second, in order to make the idea of lifelong education real, right understanding of lifetime education idea and rearrangement of its concept should be preceded in advance. Third, one should change his or her perception on lifelong education guiders fostered in a number of higher education organization and hire them in a social education facilities so that there should be an effort to improve professionalism and quality; at the same time, by allowing equal treatment and secured their status, they can play their roles, and the lifelong education the reflects the idea of lifelong education should be actualized. Fourth, in order to root in the system of lifelong education that materializes the idea of lifelong education in Korea as soon as possible, raising peoples perception on the idea and creating environment that motivates people to participate in the system of lifelong education project can be an urgent matter.

고교생의 지능, 학업성취와 적응에 관한 연구

최순복 숙명여자대학교 대학원 1985 국내석사

本 論文은 高校生의 適應에 관한 調査硏究로서 高校生의 適應實態를 學校敎育의 敎科指導 측면에서 중요시 되고 있는 學業成就와 學業成就의 個人差의 한 요인으로 다루어지며 한 個人이 環境에 適應하는 능력으로 설명되는 知能과 관련하여 知能의 上下位에 따라 나타나는 適應의 差異와 學業成績 上下位에 따라 나타나는 適應의 差異 그리고 知能 上下位의 상호작용에 따라 나타나는 適應의 差異를 알아보기 위하여 다음 새 假說을 설정하였다. 假說 I) 高校生의 知能指數 上位집단과 下位집단간의 適應에는 차이가 있을 것이다. 假說 II) 高校生의 學業成績 上位집단과 下位집단간의 適應에는 차이가 있을 것이다. 假說 III) 高校生의 知能指數 上下位집단과 學業成績 上下位집단간의 (上上位, 上下位, 下上位, 下下位) 상호작용은 適應에 차이가 있을 것이다. 위의 假說을 검증하기 위하여 서울시내 男女高等學生 1學年 928名을 群集無選標集하였으며 金 豪權의 標準適應檢査 고등학교용 8개 영역중 6개 영역을 (학교에서의 적응, 가정에서의 적응, 사회적 적응, 개인적 적응, 장래에 관한 적응, 이성에 관한 적응) 실시하였다. 그리고 知能指數 上下位 집단과 學業成績 上下位 집단, 知能과 學業成績의 상호작용(上上位, 上下位, 下上位, 下下位) 간의 適應에 대한 差異檢證으로는 二元變量分析방법을 사용하였다. 검증결과 假說 I과 III은 男女학생 모두 6개 適應영역에서 부정되었으나 假說 II는 「학교에서의 適應」(男 : P<.05, 女 : P<.001), 「가정에서의 適應」(男 : P<.001, 女 : P<.05), 「개인적 適應」(男 : P<.05, 女 : P<.05), 「장례에 관한 適應」(男 : P<.01, 女 : P<.05)의 4영역에서는 긍정되었으며 「사회적 適應」과 「이성에 대한 適應」에서는 男女 모두 부정되었다. 따라서 本 硏究에서는 다음의 結論을 얻었다. 학교, 가정, 사회, 개인, 장래, 이성에 대한 高校生의 適應은 知能指數 上下位에 따라서나 知能指數와 學業成績의 상호작용에 따라서는 그 차이가 없으나 학교, 가정, 개인, 장래에 대한 適應에서는 學業成績 上下位에 따라 그 차이가 있으며 學業成績이 낮은 학생들이 그 4개의 適應영역에서 충족되지 않고 있는 必要와 問題를 더 많이 갖고 있으며 사회적 適應과 이성간의 適應은 學業成績 上下位 집단간에 차이가 없다. 이러한 사실로 高校生의 適應은 知能보다는 學業成績에 따라 그 차이가 있으며 學業成績이 낮은 학생들이 학교뿐 아니라 가정이나 장래에 대한 문제, 개인적 문제의 適應過程에 문제가 있는 것을 알 수 있다. This study was to examine both differences of adjustment of high-school students'; one was between their high- and low-levels of intelligence quotient (I.Q.) and those of their academic achievements, the other was found in the interaction of high- and low-levels of I.Q. with those of their academic achievements. The hypotheses built up are as follows: Hypothesis I: It may be different in the adjustment between high-level group and low-level one, in terms of I.Q.. Hypothesis II: It may be different in the adjustment between high-level group and low-level one, also in terms of their academic achievements. Hypothesis III: It may be different in the adjustment of four kinds of interaction of high- and low-levels of I.Q. and with those of academic achievements. To test above hypotheses, the Standard Adjustment Test made by Kim, Ho Kwon was adopted with the subject of all 928 high-school students in Seoul, and Two-way ANOVA Analysis was used in testing the difference of adjustment between groups by I.Q. and academic achievement. The following results were obtained. 1. It was not shown to be different in their adjustment within six regions, in terms of high- or low-level of I.Q.; adjustment in school and in home, social and personal adjusment, and adjustment for the future and for the other sex. 2. For the four regions of adjustment (in school and home, personal one and the adjustment for the future), it was shown to be different in terms of high- and low-levels of their academic achievements, in addition, those within high-level of academic achievements had some problems in adjustment. In contrast, concerning the remaining two regions, it was not shown to be different by high- or low-level of academic achievements. 3. In six regions aforementioned (that is, adjustment in school and in home, social and personal adjustment, and adjustment for the future and for the other sex), they did not show any difference by the interaction of high- and low-levels of I.Q. with those of their academic achievements.

영도건축하기

최순복 경기대학교 건축전문대학원 2002 국내석사

모더니티는 그 스스로 가치를 득한 순간부터 끊임없이 새로움을 요구한다. 이러한 '새로움의 시대'로부터 소외되지 않기 위해서는 앞으로의 도피만이 유일한 방법이다. 그런데, 새로움은 끊임없이 또 다른 새로움에 의해 파기됨으로써 끊임없는 순환운동을 반복한다. 여기에 근본적인 모순, 해결할 수 없는 딜레마가 도사린다. 새로울 것이 없는 새로움, 시지프의 형벌처럼 모든 진보가 그 내재적 운동으로 가치하락됨으로써 절대의 역사는 종말을 고한다. 이름하여 니힐리즘의 시대. "신은 죽었다"는 니체의 언명은, 모든 '최고의 가치들'의 평가절하를 뜻한다. 위태로운 순간이다. 또 다른 가치들이 그 부재의 장소를 점유하기 때문이다. 이 부재, 이결핍. 소극적인, 그래서 '하나의 중간상태'로서의 니힐리즘은 오로지 부정성으로만 그 장소를 메운다. 기표들의 기의의 부정이 도모된다. 기표와 기의의 결별은 새로운 만남을 예고하기도 하지만, 영원의 부유로 귀결될 수도 있기 때문이다. 기표/기의의 해방, 비어있는 기호, 기호의 영도의 순간. 사이의 부재는 아무런 의미도 생산할 수 없는 소통 불가능성이기도 하지만, 바로 그것으로 인해 또 다른 가치를 생기하는 게임의 빈 공간과 같은 자리이기도 하다 이 전망, 중간상태를 넘어서는 이 관점은, 오늘날 소통 불가능성으로 몸서리를 치는 소극적/부정적 니힐리즘에 하나의 대안/전망으로 다가온다. 기표의 연쇄 그 끝에 자리잡은 궁극적인, 그래서 초월적인 기표/기의 (곧 신)이 떠난 곳에, 삶(심지어 니힐리즘마저)의 의미를 생산하기 위해 기호체계의 토대 곧 없음의 부정인 제로를 상정하지 않을 수 없다. 제로는 절대성의 세속화로, 없음과 동시에 바로 그 없음에 맞서는 하나의 있음으로 작동한다. 풍경은 바람의 경이다. 그래서 볼 수 없다. 광경 곧 빛의 경은 보이지만 그 속도가 너무 빨라 시공을 파괴하고, 눈부시게 오래 전부터, 아니 시공의 바깥에서부터 정지한 듯하다. 그래서 광경은 풍경과 달리 눈에 보임으로써 의미지향적이다. 또한 즉각적이다. 이로부터 비롯하는 전망은 가시적인 형상화를 요구한다. 그리고 그 요구는 독재적이다. 이 요구에 답하는 과정에서 즉 전망을 가시-형상화하는 과정에서 경(景)의 개념과 내용이 각질화된다. 풍경은 수많은 광경들을 내포하는 만큼 심화된다. 그리고 그 광경은, 수없는 파경의 겹들로써 이루어지진다. 그 역동의 겹을 통해 하나의 질로 전환되면서, 풍경과 광경은 위대한 단순성으로 통합된다. 이로써, 의미와 서정이 구분되지 않는다. 풍경과 광경도 구분되지 않는다. 그 진정한 의미의 위대한 단순성이 비로소 현현된다. 파경(破景)의 광경이 새로운 세계관의 미학적 공(空)의 얼개를 이룬다. 나는, 그 공(空-zero)을 위해 모든 광경들을 파경으로 전환하되, 동시에 그 너머를 '그릴 수 없는, 아름다운 그림'으로 형상화하는 일을 꿈꾼다. 반복의 수사학. 동음이의를 도모하여. 선들로부터 제각기 파경으로서 어떤 광경을 형성하는, 그리고 그것을 너머 풍경 속으로 통합시킨다. 반복과 차이로써 집요한 리듬들, 주술의 음악, 연도문, 제의, 불교의 염불, 그리고 등등. 과도한 반복은 상실로, 기의의 부재로 몰고 간다. 시각의 제거는 극명한 시각의 제시를 통해 실재와 허상, 착시와 정시의 모호함을, 그리고 주체의 분열을 꾀하고, 그 분열된 자아들을 벽과 같은 켜의 설정으로 다시 합친다. 극명한 시각의 제시(그러나 실상이 아닌 허구의 실재)로, 모든 논리가 수사학임을, 거꾸로 모든 수사학 또한 논리임을 드러낸다. 모든 것의 조건(혹은 없음으로서의 배경)이자 그 자체 없음을 존재케하는 제로의 개념으로 이들을 동시에 출현시켜 그 이중성을 표현한다. Modernity, since the moment it acquired the value of itself, has constantly required the new. In this age of the new, escaping forward appears the only way to keep oneself from being alienated. But the new repeats its circulatory movement only by being endlessly repudiated by the other new. Here lies a fundamental contradiction, unsolvable dilemma. The new that lives only a momentary life. Hence, the new that is not new. The history of the absolute dies away as all forms of progression become devaluated by its own movement like the punishment of Sysephus. This is so-called the age of nihilism. Nietzsche's proclamation of "God is dead" signifies devaluation of all kinds of 'highest values'. Dangerous moment this is. Since the vacant places caused by it cannot remain as void and other values are eager to occupy them. This absence. This deficiency. Negative nihilism, as a form of 'an intermediate state' fills the places only with negativities. Negation of the signified of the signifier is attempted. Separation between the signifier and the signified may end up with endless floating, even thought it also may promise a new encounter. The signifier liberated from the signified, the empty signifier, the moment of zero signifier, the absence of the relatedness is in effect the impossibility of communication incapable of producing any meanings. Yet it is precisely because of it that it acts like an empty space in the game, causing other values to emerge. This prospect, this viewpoint that goes beyond the intermediate state appears to-day as an alternative/prospect against negative nihilism being tormented of the impossibility of communication. In order to produce meaning of life(including even nihilism) in the place where God(the transcendental signified/signifier staying at the end of endless chain of the signifier) left, we must premise the ground of the sign system, that is to say, zero, which is the negation of nothingness. Zero, as a secularized form of the absolute operates not only as nothingness but also as a being fighting against nothingness. Landscape, poong-gyung in a Korean word, is wind-scape. Hence it is invisible. Light-scape, gwang-gyung in other Korean word for landscape, is visible, yet seems still too brightly long ago, from the outside of space-time, destructing space-time with its being too fast. Hence unlike wind-scape, it is meaning-intentional by the way of its visibility. And also immediate. Prospect originating in it demands a visible figuration. And its demand is despotic. In the process of meeting the demand, that is to say, in the process of making it visible, figurative, the concept and content of scape is ossified. Wind-scape becomes as profound as it embraces many light-scapes. And the light-scapes are built up with limitless layers of fragmentary-scapes. Wind-scape and Light-scape are integrated into a great simplicity. Thus, meaning and sentimentality becomes undividable. Wind-scape and Light-scape also are inseparable. The great simplicity proper manifests itself ultimately. Light-scape with fragmentary-scapes forms a frame of emptiness for a new worldview. Here attempted is a figuration of all scapes by transforming them into fragmentary scapes, a beautiful picture that cannot be present in the place visible and touchable. With the help of rhetoric. By the means of words with same pronouncement and yet different meaning. All lines as fragmentary scapes form certain light-scapes, and become integrated into a wind-scape passing beyond them. Repetition with difference, obsessive rhythms, ritual music, liturgical prayer, Buddist recital, excessive repetition all leads to the loss, absence of the siginified. Through the removal of the visual, the division of reality and appearance, illusion and disillusion becomes blured, the subjectivity becomes dissipated, and finally the dissipated selfs are re-united by the introduction of layers like walls. All these techniques serve to reveal the fact that all logic is only a rhetoric, reversely all rhetoric also a logic.

植物에 依한 紅色系 染色 硏究 : 林園十六志를 中心으로

최순복 建國大學校 大學院 1992 국내석사

The object of this study is to recover Red-dyeing from plants which was used in Yi-Dynasty. This study follows the dyeing process recorded by Suh, You-gu in LimWonSimYoukJi which is an encyclopedia concerning agrarian life of Yi-Dynasty. He classified red colors in nine: DAE-HONG, 50-HONG, MOK-HONG, BUN-HONG, CHUN-HONG, GW-HONG, OA-HONG, TOE-HONG, JUNG-HONG. This study recovers the former five reds of which the materials can be collected. Basically, the dyeing of the five red colors is performed according to the procedures which are recorded in LimWonSimYoukJi. Thereafter, various combinations of the materials are tried in order to examine color tone. Their color tones are characterized to have low brightness and high saturation. Particularly, dyeing by various combinations of the materials is required to stir and to maintain high temperature (70 Centigrade) to provent staining. Also, ashes, alum, tin, copper, iron, and acid as a mordant are used to produce more various colors and, consequently, to examine the industrial applicability of the traditional red-dyeing as a natural dyeing. Mordant-treatments produce vari ous colors with low brightness and high saturation. Finally, color fastness to daylight and to washing are tested in order to examine the practicability of the traditional Red-dying. The color fastness of the recovered traditional reds are generally good except a few. This study contributes to: 1) the succession and development of Korean national culture, 2) the historical study on the Korean traditional costumes, and 3) the development of natural dyeing-materials.

통사구조지식이 초기영어학습자의 독해에 미치는 영향

최순복 부경대학교 교육대학원 2004 국내석사

성막에 나타난 예수 그리스도의 예표

최순복 광신대학교 2012 국내석사

발의 불편감에 영향을 미치는 구두형태 및 보행특성 : 성인 여성 발 유형을 중심으로

최순복 건국대학교 대학원 2001 국내박사

본 연구는 구두로 인해 발 불편감에 영향을 주는 변인을 추출하여 발 불편감을 최소화시킬 수 있는 방안을 제시할 목적으로 발 불편감, 구두형태, 보행특성을 성인여성의 발 유형을 중심으로 분석하여 발 불편감에 영향을 미치는 변인을 제시하였다. 연구의 결과는 다음과 같다. 첫째, 발의 불편감에 미치는 변인을 찾고자 조사대상자의 인구학적 변인, 구두형태, 보행습관 그리고 발 불편감을 설문지를 사용해 조사하였고, 족저압, 발 유형 그리고 발 측정치는 측정·분석하였다. 선호하는 구두형태에 대한 조사 결과 특기할만한 점은 연령이 많아질 수록 낮은 굽을 선호하고 있었고, 키가 큰 사람일수록 높은 굽의 구두를 선호하고 있다. 발 측정 결과 연령이 많아질수록 발등높이는 낮아지고 내측족선각은 증가하고 있었다. 발 유형은 조사대상자 대부분이 표준형으로 나타났고 광단형은 20대에서 많이 나타났다. 발가락에 의한 분류에서는 스퀘어타입이 대부분으로 나타났으며, 30∼40대에 이집트타입이 많았다. 연령과 체중이 증가함에 내측종아치 높이가 낮아져 편평족으로 이행되는 것으로 나타났다. 편평족의 경우 라운드토우, 정상일 경우 스퀘어토우 그리고 요족의 경우는 라운드토우를 선호하고 있었다. 보행특성에서 보행습관을 보면, 발소리를 내거나, 발을 끌면서 걷는 경향은 20대에서 많이 나타났으며, 체중과 연령이 많아질수록 체중이 앞으로 쓸리면서 걷는 현상이 현저하였다. 또한 연령이 많아질수록 족저압 측정에서 접지시간이 짧으면서 최대힘은 높아지며, 체중이 많을수록 최대힘, 최대압력 그리고 접지면의 값이 증가하고 있다. 발의 불편부위는 엄지발가락, 2·3 중족골두, 그리고 새끼발가락 순으로 불편을 많이 느끼는 것으로 나타났다. 발의 불편감에 따른 요인분석 결과 전신 불편감(요인 1), 발바닥 불편감(요인 2), 그리고 발가락 불편감(요인 3)의 세 요인으로 분류되었다. 예상과는 달리 연령이 적을수록 발바닥의 불편감을 상대적으로 더 느끼는 것으로 나타났으며 직업에서는 전신과 발바닥 불편감에 차이가 있는 것으로 나타났다. 광단형은 발가락, 편평족일 경우 전신과 발가락에 불편감이 많이 나타났다. 체중이 앞으로 쏠린 상태에서 보행하는 습관을 가진 경우 발가락 그리고 발바닥 부위에 불편감을 호소하고 있었다. 둘째, 발 불편감에 영향을 주는 중요한 변인들은 연령, 발등높이, 내측족선각, 족시수, 내측종아치 높이, 발가락 불편감, 접지시간, 최대힘, 최대압력으로 나타났기 때문에 인솔 제작에 필요한 변수로 선택되었다. 이상의 결과에서 발 불편감에 영향을 주는 변인들로부터 인솔제작을 위한 군집을 분류하여 인솔 착용 전·후 주관적 검사와 기능적 검사를 실시한 결과 다음과 같은 결론을 얻었다. 착용감에 대한 주관적 검사 결과 모든 군집에서 인솔 착용 후 발 불편감이 감소하였다. 발가락, 발바닥, 발 전체 피로감 등에서 불편감을 호소하는 비중이 감소하였으며, 이러한 현상은 특히 연령이 많고 내측종아치 높이가 낮고 내측족선각이 큰 군집 2, 6에서 현저하였다. 발 부위에서 발목통증, 발뒤꿈치, 발바닥 아치부위에 대해서 불편감이 해소되지 않은 것으로 나타나 이 부위는 인솔을 통해 해결하기 어려운 부위임을 입증되었다. 족저압에 의한 기능적검사에서 최대압력이 착용 후 감소되었고, 특히 군집2와 6에 현저하였다. 이상의 결과에서 최대압력은 인솔의 효과를 입증할 수 있는 변수임을 알 수 있었다. 부위별 족저압에서 최대압력은 발뒤꿈치로부터 종아치로 분산된 것으로 나타났다. 이상의 결과에서 최대압력이 인솔제작에 필요한 변수임과 종아치 부위가 발 불편감을 최소화 할 수 있는 부위임을 입증되었다. 이상의 결론에서 구두제작 및 선택에 있어 유행이나 미적인 아름다움을 추구하는 것만이 아니라 발의 불편감을 최소화시키기 위해서 과학적 데이터를 적용함과 동시에 제화업계의 디자인 개발에 있어 본 연구의 결과가 인용되기를 바란다. The purpose of this study is to analyze the relationships of shoe shape and gait characteristics with Women's feet type and their foot discomfort. Also, the insoles on the basis of this analysis were used for the experiment in order to draw the parameters which reduce women's foot discomfort. The sample was consist of 216 female adults who were selected with my convenience from residing women in and around Seoul, Korea. I surveyed their shoe shape, gait characteristics, and foot discomfort by use of the questionnaire. Also, I measured the 13 items of their foot characteristics such as weight, height, foot length, foot width, instep, etc. First, the result of the χ^2 analysis about the relationships between the age, weight, height and occupation with their wearing shoe shape such as hill height, toe shape and wearing time shows that the older women are, the lower hill height they prefer, and the taller the higher. Getting older, their height of top side of foot decreases and their medial foot angle increases. Classifying their foot pattern, the number of "standard type" is the most while the 20s' women have relatively more of "broad and short type" other than the other ages. In the classification of toes, most women of the sample have "square type" whereas "Egyptian type" is founded more in the 30s~40s. In terms of the height of arch, it becomes lower as the age or weight increases, namely, flat-foot. The analysis of women's gait characteristics shows that the 20s tend to walk with noise or to drag their feet and the old women with heavy weight walk leaning toward the front. According to the analysis of foot pressure when walking, the grounding times gets shorter and the value of maximum force with the ground surface is heightened as their age gets older. Also, as their weight is heavier, the value of maximum power, maximum pressure and the ground surface increases in the case of flat-foot. According to the factor analysis of their foot discomfort, it is divided into 3 factors: the discomfort of whole body (factor 1), the discomfort of foot sole (factor 2), and the discomfort of toes (factor 3). And the foot part of discomfort is more frequent in the order of the big toe, 2·3 metatarsal bones, and the little toe. As the age gets older, the discomfort of foot sole and toes are reported more frequently, and, particularly, more student and office employees have the discomfort of whole body while more sales women and housewives have the discomfort of foot sole. In terms of the types, the higher the hill height, the more the discomfort of foot sole with wearing the sharp toe. As the wearing time is longer, the discomfort of foot sole increases. Being related to the foot patterns, the broad and short type has more of the discomfort of foot sole, the flat foot feel more discomfort from the entire body and the sole. Walking with leaning toward the front, the discomfort on toes and sole increases. The 16 items of 15 factors are selected from the foot related variables that effect on the discomfort of foot as above. As the result of verification with the group analysis, it is grouped into 6. The variables that effect the discomfort, of foot in 6 groups show the differences in age, instep height, medial foot angle, foot index, height of arch, discomfort of sole, grounding time, maximum strength, maximum pressure. The insoles are produced with the above parameters in order to resolve the foot discomforts and perform the subjective examination and function test before and after wearing them, and the following conclusions were obtained. The subjective examination shows that the insoles reduce the discomforts in all groups. The discomfort is reduced in the fatigue of toes, sole, entire foot, and such effects are conspicuous in Group 2 and 6. However, it is shown to have the discomfort not resolved on the ankle pain, foot hill, sole arch area that these areas are proven to be difficult part to resolve through the insole. In the functional testing by the low pressure on foot, the maximum pressure was reduced after wearing it and it was conspicuous in Group 2 and 6 in particular. Group 3 and 5 were shown not to reduced for the low pressure on foot variable. The maximum pressure of low pressure on foot analysis was the variable that proved the effect of insole. Accordingly, it is the area that is proven to minimize the discomfort of foot when walking, and the maximum pressure is very important variable in insole. In sum, age, medial foot angle, height of arch, discomfort of sole and maximum pressure are the parameters for insole production.

도시재생의 새로운 가능성으로 본 공존도시 연구 : 문래동 철공_예술창작촌 사례를 중심으로

최순복 경기대학교 건축전문대학원 2022 국내박사

오늘날 많은 도시들은 과거 영광의 산물이었던 장소들을 이제는 가치가 폐기된 쇠락한 장소로 간주하고, 그 장소들에 새로운 가치를 부여함으로써 장소성을 회복하고, 그곳이 새로운 가치공간으로 전환되길 바란다. 하지만 현재 이루어지고 있는 도시 재개발의 행태는 가치폐기의 행위로써 역사가 형성해 놓은 퇴적된 시간으로만 획득 가능했던 고유한 장소성을 깡그리 부정하고, 새로운 도시건설에 주력하고 있다. 현행의 도시재생 또한 재개발의 전조 단계인 일시적 유보일 뿐이다. 지금도 국가주도의 정책들이 거대프로그램의 형태로 도시의 곳곳에 이식되고 있다. 탈산업화를 경험했던 도시들에 전혀 그곳에 시도되지 않았던, 그래서 검증의 절차가 생략되어버린 개발 위주의 정책들을 유행처럼 강제 삽입하고 있다. 이러한 도시 정책들은 지속 가능하지 못했다. 요즘 유행되는 도시재생 정책들은 과거 산업화의 산물들을 문화와 예술 등의 단어로 치환함으로서 새로운 장소성 획득을 모색하고 있다. 이런 다양한 시도를 통해 '문화'가 '발전'이라는 가치획득을 의미하는 전략이 유효한 수단으로 자리 잡았다. 그러나 구체적인 주체가 설정되어 있지 않은 채, 국가 주도로 강제 삽입되는 거대 프로그램 정책들은 일회성 이벤트로서 전락하였다. 또한 그 지역에 터전을 가꾸며 살아온 주체들의 자율적 실천과 자발적 요구가 만나서 만들어지는 프로그램이 아니어서 재생과 공간의 활성화를 끌어낼 수 없었다. 지속 가능한 형태로서의 도시재생이 아닌 일회용 도시재생이었다. 거대 정책 기획으로서 존재하는 도시재생이 아닌, 자생적 주체들의 지속적이고 실천적인 프로그램이 자발적으로 실행되고 있는 사례로서 문래동 철공_예술 창작촌에 주목하고자 한다. 자생적으로 생성된 이곳에 모여든 새로운 예술가라는 자율적 주체들은 기존의 철재공장들과 공존 하였다. 자연스레 발생한 공존의 방식은 자생적 주체들이 자발적으로 다양한 프로그램을 실천하게 됨으로써 기존의 재재발과 도시재생 정책들과는 차별화된 새로운 가능성의 도시재생 모습을 보여주게 되었다. 이 연구에서는 과정으로서의 유토피아를 추구한다. 도시가 재생되기 위해서는 많은 시간들이 필요하다. 시간의 부재로 이루어진 도시 재개발은 지역에 뿌리내린 도시민들의 삶조차 소거하여 거주의 주체로서 사람이 부재한다. 그럼으로 비전이 설정된 과정으로서의 중요성을 언급하기 위해 아직도 진행 중인 문래동 철공_예술 창작촌에 주목하고자 한다. 따라서 본 연구는 역사부정의 재개발과 재건축의 한계점을 인식하고, 지역의 주체가 배제된 채로 진행되는 재개발의 대안적 접근으로서의 도시재생의 가능성을 문래동 철공_예술 창작촌을 통해 찾아보려는 시도이다. 문래동 사례를 통해 본 연구는 지역과 주체를 기반으로 한 프로그램형 도시재생의 공존과 공유의 방식과 방법을 통해 가능성을 모색하고자 한다. 궁극적으로 본 연구는 지역을 기반으로 공생하는 주체들이 서로 공유되는 가치로 소통하여 감응되는 자율성, 자발성, 자생성의 공존도시 개념과 전략을 제안하는 데 목적이 있다. 문래동 철공_예술 창작촌은 재개발의 처분을 목전에 두었지만 도시를 살아가는 구체적인 삶의 주체들이 자생적으로 발생했고, 자율적으로 공생하며 자발적으로 생겨난 다양한 프로그램이 실험되고 있는 공존도시이다. 문래동 철공_예술 창작촌의 자생적 구조들이 재개발과 도시재생 안에서 새로운 가능성으로서 어떤 역할들을 해나가고, 이것들이 공생하면서 공유되는 가치로서 같이 살아갈 때, 공존의 전략으로서 문래동 철공_예술 창작촌의 공존도시는 존재하게 된다. 자본으로 쉽사리 포획할 수 없으므로 상업화의 지연을 이끌어 낼 수 있었고, 일방적 기획과 정책으로 프로그램화하여 삽입할 수도, 점령할 수 없었던 프로그램들은 오로지 자생적 주체가 자율적으로 움직임으로써 발생한 자발적인 것들이었기에 문래동 철공_예술 창작촌은 아직 자본과 정책이라는 커다란 외부세력에 휩쓸려 사라지지 않고 지속되고 있다. 이런 내부적 힘이 문래동이 강한 생명력을 가질 수 있었던 이유였다. 구체적이고도 자율적으로 자생하는 주체가 도시재생과 지역활성화에 시사하는 새로운 가능성일 수 있다. 또한 문래동은 여전히 기존의 산업체계들이 유효하게 작동하고 있는 도시이면서 동시에 자발적․자율적․자생적으로 발생한 문화 예술촌이 공존해 있다. 철재공장들과 자재상들이 대부분 이었던 곳에 예술 창작촌이 자생적으로 생겨난 것이다. 생산 작업과 창작 작업이 동시에 이루어지는 도시로서 문래동 철공_예술 창작촌에 주목해 본다. 과거의 산업체계가 비워버린 낙후된 공간에 새로운 프로그램을 이식하는 도시재생의 쉬운 해법인 문화 공간 활용 정책이 아닌 공존의 방법으로 자생하는 주체들이 자율적으로 실천했던 새로운 시도(프로그램)들은 공유의 가치로서 의미를 획득한다. 문래동 철공_예술 창작촌의 실험들과 사례를 통해 아직 완성되지 않았지만 재개발과 도시재생에서 필요한 큰 밑그림을 그려낼 것이다. 유토피아를 꿈꾸며 완성되진 않았지만 점차 이루어지는 동네를 그려본다. 도시재생의 전략으로서 제안된 공존도시는 재개발의 대안으로서의 도시재생의 새로운 방안을 모색하고, 어떤 방법을 통해 도시재생을 새로운 방식으로 생각하고 소통하여 함께 행동할 수 있는가를 고찰하고자 한다. 문래동 철공_예술 창작촌의 구체적 사례를 통해 예술과 철공소 공장인들 등 각 주체들의 다양한 상상력과 각기 다른 재능을 활용하여, 산업의 체계에서 뒤안길로 밀려버린 유휴공간들과 구도심이나 재개발예정 동네라 불려지는 공간들을 어떻게 하면 살기 좋고 활기찬 장소로 만들 수 있는가를 탐구해본다. 건축 담론이 부재한 도시에서 일어나는 각종 개발행위(지움의 연속 과정)는 더 이상 건축이 불가능한 도시가 되어 버렸다. 건축의 죽음을 보았다. 이에 건축의 부활을 기대하며 건축이 가능한 도시란 어떤 도시인지, 선행되어야 할 것들은 무엇인지 밝혀보고자 한다. The purpose of this study is mainly to investigate the possibility of coexistence city with the sustainable self-driven urban regeneration of Moonrae Steel Art Village using the concept of strategic coexistence urbanism where various acting art&culture groups share diverse values inherent to places of Moonrae steel manufacturing industry. For this goal, this thesis tried to analyze the history and process of formation of the village, and also surveyed the role of artists in the production of diverse form of art and culture programs through the negotiation with existing steel factories and property owners. Key concept of coexistence city is specially emphasized based on the note that the characteristics of Moonraedong as a steel industrial venue could be well kept only when steel manufacturers share their productive value with artist’s artisic reproduction of assemblages of desires for revitalization of the place. When this attempt incorporating many layers of local materials into the translation of art&culture programs, it tends to protect the transformation of steel manufacturing function into commercial diversion through the reinforcement of the industrial potentiality of Moonrae and the encouragement of active interactions of diverse agents involved in the place. The purpose of this study is mainly to investigate the possibility of coexistence city with the sustainable self-driven urban regeneration of Moonrae Steel Art Village using the concept of strategic coexistence urbanism where various acting art&culture groups share diverse values inherent to places of Moonrae steel manufacturing industry. For this goal, this thesis tried to analyze the history and process of formation of the village, and also surveyed the role of artists in the production of diverse form of art and culture programs through the negotiation with existing steel factories and property owners. Key concept of coexistence city is specially emphasized based on the note that the characteristics of Moonraedong as a steel industrial venue could be well kept only when steel manufacturers share their productive value with artist’s artisic reproduction of assemblages of desires for revitalization of the place. When this attempt incorporating many layers of local materials into the translation of art&culture programs, it tends to protect the transformation of steel manufacturing function into commercial diversion through the reinforcement of the industrial potentiality of Moonrae and the encouragement of active interactions of diverse agents involved in the place.