태권도 사범의 완벽주의 성향과 스트레스 및 우울의 기능적 관계

차명환 ( Myong Hwan Cha ),임태희 ( Tae Hee Lim ) 대한무도학회 2009 대한무도학회지 Vol.11 No.1

이 연구는 태권도 사범의 완벽주의가 스트레스 및 우울에 어떠한 기능으로 작용하는지를 확인하는 것에 목적이 있었다. 연구대상은 태권도 385명의 사범을 선정하였다. 검사지는 Hewitt의 다차원적 완벽주의 척도, 태권도 사범 스트레스 척도, 자기평가 우울 척도를 사용하였다. 이렇게 수집된 자료는 기술통계, Pearson 상관분석, 다중회귀분석 그리고 일원배치분산분석을 실시하였다. 연구결과를 토대로 다음과 같은 결론에 도달하였다. 첫째, 사회지향 완벽과 타인지향 완벽은 사범 스트레스와 우울에 영향을 미치는 것으로 나타났다. 둘째, 자기지향 완벽은 심리적 우울에서 집단 간 차이가 있었고, 사회지향 완벽은 스트레스와 우울 하위요인 모두에서 집단 간 차이가 있었으며, 타인완벽은 스트레스 하위요인 모두에서 집단 간 차이가 있는 것으로 나타났다. 즉, 사회지향 완벽과 타인지향 완벽은 스트레스와 우울에 정적 기능으로 작용하고 개인지향 완벽은 그렇지 않으므로 다차원적 완벽주의는 하위요인에 따라 그 기능이 다르다. The purpose of this study was to confirm whether or not perfectionism is maladaptive or adaptive on the relationship between master`s perfectionism and stress, depression and mean difference of groups on perfectionism. To complete this study, three kinds of questionnaires were applied to 385 TaeKwonDo masters. Descriptive statistics, correlation analysis and multiple linear regression were executed for this study. The result of this study was as follows: In the first, the perfectionism of social and others expectation were predict variables of master`s stress and depression. In the second, self-oriented perfectionism was appeared difference with psychological depression between groups, social perfectionism was appeared difference with all factors of stress and depression among groups, and others perfectionism was appeared with all factors of stress among groups. In conclusion, the perfectionism of social and other expectation were maladaptive but self-oriented perfectionism was not. That is, the sub-factors had different adaptive and maladaptive perfectionism.

한국무술 인식의 방법적 사유 “신화”

차명환 ( Myong Hwan Cha ) 대한무도학회 2014 대한무도학회지 Vol.16 No.2

본 연구는 한국무술에 내재된 ‘신화’를 통해 현대의 학문적 경향이 제시하는 인식의 다원성의 문제와 변화양상의 의미를 탐색하고 이를 통해 ‘신화’에 인식적 증거능력을 부여하고자 하는 의도를 담고 있는 시론(時論)적 연구이다. 지금까지의 한국무술 연구에 있어 ‘신화’를 통한 인식적 접근의 시도는 거의 발견되지 않는다. 따라서 진리탐구를 위한 인식적 패러다임에 관한 현대의 태도와 한국무술의 철학적 탐색과정과 한국무술에 내재된 신화의 현대적 의미를 파악하여 현대 한국무술 연구의 장에서 인식의 근거로 제시하고자 하였다. 이를 통하여 ‘신화’와 ‘철학’은 그 대립적인 특징에도 불구하고 현대사회의 학문과 문화영역에서 여전히 탐구의 대상으로 시도되고 있으며, 한국무술에 관한 철학적 탐구는 동·서양의 특수성의 문제, 이성, 비이성의 문제를 벗어나 양자 모두 진리의 근거로 기능할 수 있는 인식적 전환의 가능성을 부연하는 방향으로의 지향을 모색하고 있음이 감지된다. 이와 같이 이성으로 무장하고 근대를 장악했던 과학주의적 인식에 대한 문제를 극복하려는 노력은 이미 시도되어지고 있는 듯 보인다. 따라서 이제 한국무술의 본질 규명에 있어 ‘전통성’ 강조와 ’과학주의’ 인식으로 비롯된 한계들을 상호부정을 통해 지양하고, 한국무술과 그 본질해명을 위한 노력은 한국무술을 현재에 가치를 두고 새롭게 창출되는 문화현상으로 이해함과 동시에 이분법적 사고를 배제한 수평적 관점을 전제로 ‘신화’를 고려한 인식적 전회(轉回)가 필요함을 제안한다. This study is a contemplative study to examine the pluralism of awareness suggested by today`s philosophical trends through the ‘mythologies’ in Korean martial arts and the meaning of their change with the intention to give the ‘mythologies’ the ability of evidential awareness. Almost no studies on Korean martial arts have attempted to make a cognitive approach through the ‘mythologies’. Therefore, this study was conducted to identify the modern attitude toward the cognitive paradigm, the philosophical exploration of Korean martial arts, and the modern meaning of the mythologies in Korean martial arts to suggest as the evidence of awareness for the study of contemporary Korean martial arts. It has been discovered that ‘mythologies’ and ‘philosophies’ are still attempted as the subjects of exploration in the philosophical and cultural areas of modern society, despite their conflicting characteristics, and the philosophical exploration of Korean martial arts is seeking the possibility to change the awareness to accept all sides of truth beyond the dualism of East and West, or rationality and irrationality. It seems that the effort to overcome the problems of scientist awareness that dominated the modern times with rationality is already being made. Therefore, it is suggested that it is time to avoid the limitations caused by the emphasis of ‘tradition’ and the awareness of ‘scientism’ to clarify the essence of Korean martial arts and approach the efforts to clarify the essence of Korean martial arts based on the understanding of Korean martial arts as a new cultural phenomenon founded on modern values. At the same time, it is necessary to change the awareness of ‘mythologies’ based on the horizontal perspective without dualistic thinking.

태권도 역사에 내재된‘기원’의 의미

차명환(Cha, Myong-Hwan) 한국무예학회 2021 무예연구 Vol.15 No.4

본 연구는 1960년대부터 1970년대까지의 시대적 상황과 태권도와의 연관성을 살펴보고, 민족주의의 인식론적 한계와 함께 역사연구에 있어 인식의 주체이자 토대로 기능하였던 ‘기원’의 의미를 회의하여 태권도사 연구에 관한 인식지평을 확장하고자 하였으며 그 결과는 다음과 같다. 첫째, 1960년대부터 1970년대는 국가주의이데올로기가 극성을 부린 시기이다. 당시 박정희 정권은 ‘전통문화’담론을 가장 강력하고 유효한 지배담론으로 인식하고 전통문화 진흥정책을 펼쳐나가는데, 이 과정에서 태권도는 전통무술이 되어 국기(國技)로 발명되었으며 국가의 전방위적인 지원정책을 통해 비약적인 발전을 이루게 된다. 둘째, 태권도사 연구에 나타난 민족주의 이데올로기는 감성과 운명공동체라는 비이성적, 전체주의적인 성격을 내포하고 있다. 태권도의 보편성 보다는 민족의 특수성을 강조하고 전통무술의 기원과 태권도를 일치시켜 역사의 연속성, 배타성을 주장하는 편향적 역사관을 주입하게 됨으로써 태권도의 본질을 왜곡시킬 수 있다는 인식론적 비판이 가해지고 있는 것이다. 셋째, 역사적 사실은 해석을 기반으로 하는 인간 행위이다. 따라서 ‘기원’을 이해하는 관점은 보편적이거나 절대적일 수 없다. 다양한 관점을 수용하고 역사의 연속성 이라는 한계를 극복할 때 비로소 현대에 호명된 과거를 실제 모습에 더 가깝게 재현할 수 있음을 숙고해야 할 것이다. The objective of this study was to expand the cognitive horizon of Taekwondo history research by evaluating the relationship between Taekwondo and the historical situation from the 1960s to the 1970s, the epistemological limitations of nationalist ideology, and the meaning of “origin”, which functioned as the subject and foundation of cognition in historical studies. The results are as follows. First, from the 1960s to the 1970s, nationalist ideology was at its peak. During this period, the Park regime recognized the discourse of “traditional culture” as the most powerful and effective dominant discourse and carried out a policy to promote traditional culture. In this process, Taekwondo became a traditional martial art and was invented as a national sport. Consequently, Taekwondo developed rapidly owing to the nation"s all-around support policy. Second, the nationalist ideology revealed in the study of Taekwondo history contains sensibility and the concept of a group sharing a common destiny, which were irrational and totalitarian characteristics. There is an epistemological critique that the essence of Taekwondo can be distorted because it is injected with a biased historical view that emphasizes the universality of Taekwondo rather than the specificity of the nation and asserts the continuity and exclusivity of history by aligning the origin of traditional martial arts with that of Taekwondo. Third, historical facts are human actions based on interpretation. Consequently, the perspective of understanding “origin” cannot be universal or absolute. It has to be emphasized that it is possible to reconstruct the past, called in the present age, more closely to its actual appearance only when accepting diverse perspectives and overcoming the limitations of historical continuity.

이승만의 택견 인식과 최홍희의 태권도 명칭에 관련된 역사적 개연성 연구 -이승만의 구한말 청년활동 기간을 중심으로-

조성균 ( Sung Kyun Cho ),남도희 ( Do Hee Nam ),차명환 ( Myong Hwan Cha ) 대한무도학회 2010 대한무도학회지 Vol.12 No.2

태권도 역사 연구 및 택견과의 역사적 개연성에 있어, 최홍희와 이승만 그리고 송덕기의 일화는 매우 중요한 사료라 할 수 있다. 태권도와 택견에 관한 연구에서 자주 보이는 이승만 대통령의 택견에 관한 발언은 중요한 역사적 사료임에도 불구하고 이에 대한 심도 있는 연구가 이루어지지 못하고 있다. 그러므로 이 연구에서는 이승만 대통령의 유소년 및 청년기를 통해 이승만 대통령의 택견에 대한 인식과 택견의 역사와 정체성을 찾고자 하는데 연구의 목적이 있었다. 따라서 이 연구를 통해 이승만 대통령의 성장과정과 환경 속에서 택견 경험 및 인식의 정도를 살펴봄으로써 택견의 정체성 및 그 시대에 택견이 차지하는 사회적 인식의 정도를 이해하고자 하였다. 또한 태권도와 택견의 역사적 개연성을 고찰하였다. 이에 다음과 같은 결론을 얻을 수 있었다. 첫째, 이승만 대통령은 택견을 우리민족의 전통무예로 인식하였고, 택견에 대한 명확한 특성을 인식하고 있었다. 이승만이 택견을 서양의 스포츠인 권투와는 달리 발기술을 많이 이용한다는 것과 택견을 전군에 가르치라고 할 만큼 무예로서 인식을 하고 있었다. 이로보아 택견을 구한말 시기의 맨손무예를 뜻하는 보통명사적 용례가 아닌 전통무예 택견이란 고유명사로 보아야 한다. 둘째, 이승만은 택견을 놀이적 측면과 무예적 측면인 이중적 구조로 인식하고 있었다. 이승만은 발기술 위주의 택견(놀이적 택견)과 손기술과 발기술 모두를 사용하는 택견(실전적 택견)으로 인식하고 있었다. 셋째, 이승만 대통령의 태권도 명칭에 대한 거부감으로부터 택견과 태권도의 역사적 개연성이 상당히 부족하다는 결론을 유추해 볼 수 있었다. 한국무예(태권도와 택견)의 세계화를 위한 역사성과 정체성의 정립에 대한 연구의 시도는 매우 중요한 과제이며, 이를 위해서는 더 깊은 역사적 탐구와 다양한 학문적 각도에서의 분석을 통해 가설을 설정하고 밝혀 가는 과정을 필요로 한다. The Taekgyeon-related statement of past president, Seungman, Lee, which is shown often in the studies on Taekwondo and Taekgyeon is not conducted by in-depth studies although it is an important historic material. Therefore, the purpose of this study was to understand the identity of Taekgyeon and the degree of social consciousness for Taekgyeon in that period by examining past president, Seungman, Lee`s experience for Taekgyeon and degree of consciousness in his growth process and environment. Also, this study also intended to examine the historic probability between Taekwondo and Taekgyeon. Therefore, the results of this study was as followed. The first, president, Seungman, Lee cognized Taekgyeon as our people`s traditional martial art and cognized exact characteristics of Taekgyeon. The second, Seungman, Lee cognized the dual structure of marital art`s factors which are playing aspect and practical aspect of Taekgyeon. The third, the repulsion of Seungman, Lee for Taekwondo title can be inferred to that the historic probability between Taekgyeon and Taekwondo is much insufficient.

태권도장의 공중관계성이 서비스품질평가에 미치는 영향

류성돈(Ryu, Sung Don),조성균(Cho, Sung Kyun),김종경(Kim Jong Kyung),차명환(Cha, Myong Hwan) 한국무예학회 2010 무예연구 Vol.4 No.2

본 연구는 PR의 관계 관리 관점에 입각하여, 태권도장의 공중관계성이 고객이 평가하는 서비스 성과 품질에 어떠한 영향을 주고 있는가를 실증적으로 검증하여 변인간의 구조적 관계를 살펴보는 목적 하에 진행되었다. 이에 따라 다음과 같은 결과를 얻었다. 첫 번째 공중관계성과 서비스품질 평가의 주요 요인간에 비교적 뚜렷한 양적 선형관계가 존재하고 있음이 나타났다. 특히 공중관계성의 신뢰성ⓣ 경우 서비스품질 평가의 주요 요인과 전반적으로 가장 높은 상관관계를 가진 변인으로 밝혀졌다. 둘째로 공중관계성이 서비스품질에 미치는 영향에 대해 중선형회귀분석을 실시하여, 신뢰성ⓣ와 헌신성은 서비스품질평가의 대부분 요인에 정(+)의 영향을 미치는 것으로 나타났으며, 친밀친숙성은 서비스품질평가 대부분의 요인에 정의 영향을 미치는 것으로 분석되었다. 또한 상호통제성은 서비스품질평가에 가장 낮은 영향을 미치는 것으로 나타났다. 한편 공중관계성의 요인 중 신뢰도ⓣ는 서비스품질 평가에 가장 큰 영향을 미치는 독립변인으로 나타났다. 이는 고객이 서비스 기업에 대해 높은 신뢰성을 가지고 있으며 서비스품질 역시 긍정적으로 평가하는 경향이 크다는 것을 의미한다. 마지막으로 서비스 접촉도에 따른 공중관계성이 서비스품질평가 요인에 미치는 영향에대한 독립표본 t-검증과 회귀분석을 실시하여, 신뢰성 요인에서만 유의한 차이가 발견되었으며, 접촉빈도가 높을 경우의 신뢰성이 낮은 것으로 나타나 고객의 접촉 빈도가 신뢰성에 부정적 영향을 미치는 것으로 나타났다. The main purpose of this study is to find out where the Public Relationships with a Taekwondo gym affect the consumer's evaluation of the Service Quality and diagnose causality between the Organizations-Public Relationships and the Service Quality Evaluation. On the basis of the collected data from a survey, correlations analysis both of the Organizations-Public Relationships and the Service Quality Evaluation and the analysis of multiple regression between two variables were conducted. In addition, it was verified whether a significantly differentiation in the causality between two variables was brought by the service contact frequency. The implications from the results of this study for service companies are as follow : First, strategic communications considering the Organizations-Public Relationships management can bring the more positive evaluation of customers on the service quality. Second, the service quality is likely to be evaluated by customers relying on their faith or attitude formed on the basis of relationships with the company that has the low service contact frequency. It means a Taekwondo gym with low service contact frequency should put more effort into marketing communication focusing on the Organization-Public Relationships management. This study can be used as a practical report for service companies to establish their PR strategies on the purpose of improve the customer's evaluation on the service quality in positive way.

에도(江戶)時代 以前 日本武士道의 思想的 特質

김진표,차명환 龍仁大學校 武道硏究所 2004 武道硏究所誌 Vol.14 No.2

The purpose of this study is emphasizes on formation of the Japanese Bushido(武士道)and its significance by differentiating ideological characteristics of the Bushido in different eras, the relationship between the Bushido and the inherent Japanese philosophy, thereby examining the possibility of discovering the moral values of the Bushido in pre-EDO era Bushido as that of the general people in this age of globalization of moral values in modern world society. The general understanding of the Bushido in modem era is the integration of the Bushido and post-EDO era's Confucianism into development of moral philosophy by Dokukawa Bakuhu(幕府). However, by examining the life styles of the warriors societies of both eras, it was discovered that the pre-EDO era Bushido had significantly more practical and humane ideas than that of the post-EDO era. Therefore, one can safely draw the conclusion that the Bushido had always co-existed with the birth of the social class of warriors rather than a developed sacred practice of the warriors. The Japanese Bushido had been in existence as a method of taming its military, a method of unifying the consensus of the genaral public in military aggression towards neighboring nations, and as a driving force behind Japan's current world economic power. It is foreseeable that Japan will undoubtly attempt to utilize its traditional Bushido as a too1 to educate its people in this transitional period where lack of morality is prevalent whithin its modern society of moral collaboration and its course certaintly merits our attention.